大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于什么是干支纪历，干支日历这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

干支纪年

在我国的日历牌上通常有两个部分：一是用阿拉伯数字表示的公历日期，另一是用汉文数字表示的农历日期。这两者之间常常用“农历壬子年三月小”，“农历丙午年二月大”等字样隔开，这里的“壬子”、“丙午”就叫做“干支”。查一下过去的历书，“壬子”年对应的是1972年，“丙午”年对应的是1966年。

干支实际上是“天干”和“地支”的合称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字叫做“天干”；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字叫做“地支”。把天干中的一个字摆在前面，后面配上地支中的一个字，这样就构成一对干支。如果天干以“甲”字开始，地支以“子”字开始顺序组合，我们就可以得到六十对干支，这常叫做“六十干支”或“六十花甲子”。每年用一对干支表示，这种纪年方法就叫做“干支纪年法”。从古代文献记载来看，干支纪年至迟在东汉初期已经普遍使用，直到今天没有间断过。

干支纪年在我国历史学中广泛使用，特别是近代史中限多重要历史事件的年代常用干支纪年表示。例如甲午战争、庚子义和团起义、戊戌变法、辛亥革命等等。然而在现代史中，因为采用了公历纪年，干支纪年就不必要了。把公历纪年换算成千支纪年，通常要查阅专门编制的甲代对照表。这类书一般比较少，而且查起来也很麻烦。下面介绍一个简单的计算公式，可以用来很容易地算出公万某年所对应的干支来。

天文纪年法规定，公元元年记为+1年，公元前1年记为0年，公元前2年记为-1年，公元前3年记为-2年……

然而从干支纪年换算公历纪年却有很大的困难。因为干支经过60年就重复一次，同一个干支对应于一系列公历纪年，它们之间相差60年或是60的倍数。为了解决这种不确定性，就必须考虑其他复杂的因素，这里就不多谈了。

干支纪日

干支纪日与干支纪年的方法一样，每天用一对于支来表示，六十日为一周，循环记录。

干支纪日法在我国有着悠久的历史，在发掘的殷代甲骨片上发现了完整的干支表，例如，甲骨文中有一条关于日食的记载，称：“癸酉贞日夕又（有）食佳若”，意思是癸酉日这天傍晚有日食。有人猜想这或许就是当时人们所使用的一种“日历”。

据考证，比较确切地知道，我国从春秋鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日起，使用于支连续纪日一直到清代宣统三年（即公元1911年止），在这2600余年的漫长岁月中，既没有间断又没有发生错乱，这是世界上现今知道的最长的纪日史料。这一史料对于历史学，尤其是对科学技术发展史的考证和研究，都是不可多得的原始资料，因而我国保存下来的干支纪日资料，不仅是我国，同时也是世界上一份珍贵的科学文化遗产。

干支纪月

相传古代很早就用干支来纪月了，如在《史记·律书》中有这样的记载：“以十二月配十二子十母十二律……”，这里的“子”是指“支”、“母”是指“干”。在《史记·历书》中对此有着更为详细的记述。

在干支纪月法中，每年各个月的纪月地支是固定的，这就是：正月为寅，二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，十二月为丑。在各月固定地支的前提下，再配上天干，就是干支纪月法。干支纪月法以5年为一周（农历的闰月没有干支），循环往复。

干支纪月法中既然各个月的地支已经固定了，那么天干又是如何搭配呢？其实，干支纪月中的天干和当年干支纪年中的天干之间，也有一个固定的规律，这就是：

年的天干为甲或己时，则正月的天干为丙

年的天干为乙或庚时，则正月的天干为戊

年的天干为丙或辛时，则正月的天干为庚

年的天干为丁或壬时，则正月的天干为壬

年的天干为戊或癸时，则正月的天干为甲

干支纪时

除了以上讲的干支纪日、纪年、纪月法之外，我国古代还用干支纪时。不过这种方法究竟产生和运用在什么时代，已经无从查考了。但有一点可以肯定，即干支纪时法是在古代十二辰制的基础上演变而来的。我国古代曾经将一昼夜分为十二个时辰，并用子、丑、寅、卯等十二地支来表示，同时又规定子时的正中为夜半。宋代以后又将每个时辰均分成初、正两部分。

清代初期，将西方使用的二十四小时制引人中国，这样，我国固有的十二辰制和二十四时制的关系就是，一辰等于两小时，而且又规定下午11时0分至第二日1时0分为子时，子初为23时，子正为0时；1时0分至3时0分为丑时，丑初为1时，丑正为2时，依此类推，全部的对应关系是：

子时：23～1时，丑时：1～3时，

寅时：3～5时，卯时：5～7时，

辰时：7～9时，巳时二9～11时，

午时：11～13时，未时二13～15，

申时：15～17时，酉时二17～19时，

戌时：19～21时，亥时：21～23时。

从以上的对应关系知道，每天十二辰的地支，类似于十二月的地支，也是固定的，再在辰的地支上配上一个天干，就是干支纪辰了。我们把这种干支纪辰法就称作干支纪时法。显然干支纪辰法是以5天为一个周期的。

干支纪时中的天干和当天干支纪日的天干有如下的对应关系，

日的天干为甲或己时，则子时的天干为甲

日的天干为乙或庚时，则子时的天干为丙

日的天干为丙或辛时，则子时的天干为戊

日的天干为丁或壬时，则子时的天干为庚

日的大干为戊或癸时，则子时的天干为壬

最后顺便指出，中国古代还使用过多种时段制度，比如十时制、更点制和十六时制等。

十时制大概行用于春秋战国时代。这种时段制是昼夜各为5个时段，按《隋书·天文志》的记载是：“昼：有朝、有禺、有中、有晡、有夕。夜：有甲、乙、丙、丁、戊。”应当指出，这种十时制是不均匀的，因为四季中昼夜的长短是变化的，比如夏季昼长；夜短，而白天和黑夜同样是5个时段，那么白天的一个时段必然要长于夜间的一个时段；冬季则正好相反。

十时制行用到秦汉就废弃不用了，但夜间的5个时段一直被沿用下来，并且演变成了更点制度，即将一夜分为五更，一更又分为五点。关于更点和现代二十四小时制的对应关系，看来不会是固定的。五更的计算方法，按东汉以后常用的方法是，日落后三刻（我国古代多采用一百刻制，即一昼夜为100刻，一刻合现代二十四时制的14.4分）为昏，日出前三刻为旦。由于在不同季节日出、日落的时间是不同的，所以在不同的季节，某更某点的起止时刻也是不同的。

在西汉废弃十时制之后，曾经使用过十六时制，这十六时制的全部名称是：夜半、鸡鸣、晨时、平旦、日出、蚤食、食时、夜食、人定。纵观这16个时段，晨时大概相当于现在所说的拂晓，这时天上开始出现曙光；到平旦天就已经大亮，人们可以在户外从事各种活动了；夜食，顾名思义是指晚饭而言；人定应该是指人们已经入睡、夜深人静了。

中国出现干支纪年、纪月、纪日和纪时的年代各不相同。在古代，人们采用干支纪日或纪月时，开头大概只是单一地使用干或支。以后就将干支配搭起来使用。

干支纪日是现今历史上最长的纪日法，据考从伏羲氏就开始有创建，从中国古代的夏朝就已经开始使用。殷墟甲骨卜辞中，就载有大量用于纪日的干支记录。但因材料的缺失，我们并不能完整串联到商代的干支纪日。后来延续的纪日干支是根据古代历史典籍《春秋》中所记载的日食时间，即从春秋时候鲁隐公三年(公元前720年)二月己巳日开始起算至今的。

接着，春秋战国时期已采用十二辰（地支）纪月。在后来的《礼记》、《史记》、《淮南子·时则训》等古籍中都有这样的记载："春建寅卯辰，夏建巳午未，秋建申酉戌，冬建亥子丑之月也。"

而十二辰加时制度至迟西汉时已被采用。西汉末至今，一直用干支来纪年。唐代以后，五代历书（即黄历）月名开始注以干支，北宋时又将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别全以干支注记，干支历日趋完整。

以敦煌出土的北宋《雍熙三年(986)丙午岁具注历日》（伯3403）为例，各月起始点的定义，并非历法中的朔日，而指的是各月节气，此故，二月就定义成从惊蛰(二月节)至清明(三月节)前一日，余类推。敦煌具注历以节气为各月之始的规矩，或已有相当久远的历史，此因我们从现存各汉简残历中，即可见到不以朔日作为各月铺注起点的情形。

明朝万历时期的《金瓶梅词话》第二十九回：神仙道：“请先观贵造，然后观相尊容。”西门庆便说与八字：“属虎的，二十九岁了，七月二十八日子时生。”这神仙暗暗掐指寻纹，良久说道：“官人贵造：丙寅年，辛酉月，壬午日，丙子时。七月二十三白露，已交八月算命......又命宫驲马临申，不过七月必见矣。”可见干支历在当时民间和著书上的使用。

另见清代乾隆时期，曹雪芹所著的《红楼梦》第九十五回“因讹成实元妃薨逝，以假混真宝玉疯癫”中写道：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，这里更是明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点。

《清实录》是清代历朝的官修编年体史料汇编。书中都有采用干支历，且干支纪年均以立春为分割点：中华书局影印《清实录》之第十七册，乾隆实录之第九册，第573页，乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春，《实录》的记载是：“庚戌。是日癸未年立春。”《清实录》之第廿八册，仁宗睿皇帝（嘉庆）实录之第一册，第1044页，嘉庆五年十二月廿一日（己巳）立春，《实录》的记载是：“己巳。是日辛酉年立春。”《清实录》之第三十一册，仁宗睿皇帝（嘉庆）实录之第四册，第408页，嘉庆十六年十二月廿三日（丁卯）立春，《实录》的记载是：丁卯。是日壬申年立春。例子太多不再列举。

可惜的是，在古代干支历日多与历法纪时配合，它在历法上的作用一直未能得到很好的认识。实际上中历干支纪时系统是中国特有的阳历历法体系。2000年来中国干支纪时与历法数序纪时（如现在的农历）既互相配合又各自成系统。应该充分提起注意的是，干支历与月亮的圆缺规律没有直接的对应关系。干支历与季节直接对应，这方面内容对学术界来说并不陌生。只是因为自周朝以来一直行用太阴历，学术界对十二支纪十二月历法中每个月的月初与月中，很少有十分明确的论述。尽管学者们都相当清楚，但还是出现过忽略十二支纪月与现行太阴历之间的本质区别的情况。

1989年，由中国科学院北京天文台（现中国科学院国家天文台总部）编写的《公历农历干支历日历对照表》出版，该书中清楚显示出公历、农历、干支历这三套历法。它以公历作为主线，干支历作为第二着重点，并以农历与其一一对应。从对照表中看到，干支历是这样表示的：（以公元1893年/光绪十九年为例）正月甲寅、二月乙卯、三月丙辰……注意！这里的“正月、二月、三月”绝不是指农历的月份，只是作为数序。农历的月份也在表中这样标注，但是，农历的特征是具有闰月，而干支历是绝对没有的。所以翻看全书的每一年，干支历的月份都是那样表示，只有12个月，没有重复。对照表的第二个特点是，干支历和公历的对应相对稳定，这是因为二者都属于阳历的缘故。（但该书对干支历的定义并不严谨，容易引起误解。）

2008年，“十一五”国家重点图书出版规划项目《中国古代历法》出版，该书在前言部分对干支历的定义和发展史有较明确的表述，并因我国最终使用了同属阳历性质的格列历（公历），表露出深深的惋惜。

中国科学院国家授时中心是我国时间上的权威。自七十年代初正式承担我国标准时间、标准频率发播任务以来，为国家的空间技术、测绘、地震、交通、通信、气象、地质等诸多行业和部门提供了可靠的高精度授时服务。而日梭万年历正是国家授时中心供给全网免费使用的万年历。日梭万年历上有显示干支历，它以立春为一年的分界线。

在当代，特别是计算机、互联网、云技术的广泛应用，历法的计算和普及已经不成问题。紫金山天文台亦不是国内唯一能编写历书的机构，一些少数民族也能编写自己的特有历书。因此，大部分网上在线万年历均提供完整标准的干支历。如百度一下“万年历”即有显示，PC平台软件如天天万年历、择吉良日，手机应用如易通万年历等等（有的能准确显示出时辰）。然而有部分万年历书、黄历却没有严格标记干支历，如纪年、纪月只是笼统或错误标注（标在农历月的初一），极容易引起误导。而大部分农历日历只是简单标注纪日、笼统标注纪年（在封面或版头），是极不严格的干支历纪法，只能找办法推断纪月、纪时，相当麻烦。这为干支历的健康发展造成了障碍。

自古以来，干支历一直为官方和民间所普通认识，应用于天文、风水、命理、选择术和中医等领域上，并为历朝官方历书（即黄历）所记载。干支历作为中国传统文化的重要组成部分，理应得到合理保护。

2021年是农历辛丑年，因此这一年也是生肖牛年，那么大家知道这种说法的来历吗？其实在古代采用十天干与十二地支组成的纪年方式，但是对于当时大字不识的平头老百姓而言都是一头雾水，后来为了方便普及和记忆，才采用了十二生肖与十二地支相对应的方法，下面就带大家一起去看看2021年全年的天干地支对照表吧！

什么是天干地支

远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。

十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，用以阐述天地人之间的相互关系。从文献记载来看，太古时代就已有天干地支，其中十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二地支）分别代表着每年十二个不同的月令、节令。

殷商时期出现了十个计算和记载数目的文字，称为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干），并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于纪年、月、日、时。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。

2021年1月天干地支日历对照表

2021年2月天干地支日历对照表

2021年3月天干地支日历对照表

2021年4月天干地支日历对照表

2021年5月天干地支日历对照表

2021年6月天干地支日历对照表

2021年7月天干地支日历对照表

2021年8月天干地支日历对照表

2021年9月天干地支日历对照表

2021年10月天干地支日历对照表

2021年11月天干地支日历对照表

2021年12月天干地支日历对照表

什么是干支纪历和干支日历的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！