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又称“教会法”、“宗教法”或“教规法”。直接渊源于宗教管理制度和宗教教义的行为规范。渊流可以溯及到宗教发生之际，至少在宗教组织或团体出现的同时就已产生。罗马法对寺院法的发展不无影响，但重要渊源是宗教团体的组织规则、教会的惯例及《新约》。公元3世纪初，罗马已有基督教团体并制定了一些宗教规范。中世纪主要以罗马天主教的教规为基本线索。随着宗教在社会管理和政治统治中的地位变化，宗教教规的内容也不断扩大。从最初仅仅规定教会内部事务，调整教会内部关系发展到涉及土地、婚姻、家庭、继承及犯罪和诉讼程序诸方面，其中部分内容对后世民法的发展有一定影响，如对基督教国家的婚姻法、所有权的保护以及合同的诚实信用原则都有影响。文艺复兴前夕已有衰落的征兆。自教皇英诺森三世之后，教会的地位及权力每况愈下。其间较为重要的寺院法汇集是《论绝罚之回避》、《怜悯书》和《真伪辩》等；最重要的则是《格拉提安教会集》，约在12世纪中编成，它集以往教会法规、教皇法令及教会礼仪之大成，被罗马教廷和各寺院奉为圭臬，在罗马法复兴年代与罗马法并列为必修课，作为教会法的范本，并作为后世研究教会法的主要对象；此后又相继产生了《格雷高利九世教令集》(1234年)、《第六教会集》(又称《卜尼法斯八世教会集》，1298年)、《克雷蒙特法集》(1317年)和《教令辑要》(1325年)等寺院法渊源，共同构成了后来的《寺院法大全》的主要内容。“大全”于15世纪末首次出现，1580年成为罗马教皇格里高利十三世“钦定”的寺院法汇编名称。不仅对基督教本身的发展，而且对世俗法律的发展也起了不可忽略的作用。(

罗马法和寺院法关于直系血亲的亲等计算法是一致的，都是从己身往上数，每经过一代为一亲等（上数对象为同血缘人）；从己身往下数，每经过一代也是一亲等。

而旁系血亲，两者的差距很大：

罗马法是从己身往上数之双方共同的直系血亲即同源人，每经一代为一亲等；在往下数至要计算的人，也是每经一代为一亲等，所有数字相加得出的就是双方的亲等数。

寺院法是从己身和所要计算的人分别往上数至血缘同源人，两边的亲等数相等时，就采用一边的亲等数；如果亲等数不等，则采用多的一方的亲等数。

【答案】：(1)亲等指亲属的等级，是计算亲属关系亲疏远近的基本单位。计算亲等的客观依据是血缘联系，故亲等的计算是以血亲为基准，而准用于姻亲，具体应用时可以配偶为中介换算。配偶则自为配偶，不计亲等。

(2)此种计算法创自欧洲中世纪的教会法，由于宗教影响和立法传统等原因，至今仍为少数国家采用。其计算方法亦分为直系血亲和旁系血亲两个方面：

第一，直系血亲亲等的计算，与罗马法直系血亲亲等的计算方法完全相同。即从己身往上或往下数(不算己身)一个世代为一亲等。

第二，旁系血亲亲等的计算，与罗马法旁系血亲亲等的计算方法有所不同，其计算方法是，从己身往上数(不算己身)至同源直系血亲，记下世代数；再从同源直系血亲往下数至要计算亲等的旁系血亲，记下世代数，如果两边的世代数相同，即以此数为旁系血亲亲等数；如果两边的世代数不同，则取数大的一边世代数为旁系血亲的亲等数。

另外，姻亲的亲等计算，与罗马法相似，也是以配偶为中介换算的。

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