各位老铁们好，相信很多人对湿婆是印度的什么神都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于湿婆是印度的什么神以及湿婆教的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

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印度教毁灭之神湿婆(Shiva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。

在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。

湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。

湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山），他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。

所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gaja hasta）。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。

在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。

在接踵而来的笈多王朝时代(公元四世纪初至公元六世纪初)，以梵天(创造之神)、毗湿奴天(又称韦纽天、那罗延天，为维持之神)、湿婆天(又称大自在天，为破坏之神，但又兼具救护治疗的性格)为三大主神的印度教，又分化为以毗湿奴天为至上神的毗湿奴派和以湿婆天为至上神的湿婆派。前者流行于南印度，后者流行于北印度，以此为契机，婆罗门教出现了全面复兴的景象。

【湿婆】是印度的【毁灭之神】。

湿婆（Shiva），印度教三大神之一，毁灭之神，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。

【湿婆地位】

湿婆（Shiva）与梵天（Brahma）和毗湿奴（Vishnu）为印度教三大主神。湿婆的地位是毁灭者，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。

神的十个状态

神作为生发者，维持者与融化者。在此状态，神发挥其生发、维持和融化三个主要属性（sifat）。这个“三合一”状态相应于吠檀多的三位一体：梵天（Brahma，创造者），毗湿奴（Vishnu，维护者）和湿婆（玛亥希Mahesh，毁灭者）。苏非教的同义词是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。

【湿婆形像特征】

在印度教现存的圣像中，最重要、最著名的，就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像，称为纳塔罗阇，意为舞蹈之王或舞蹈者之王。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度一直延续到12世纪。

在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，发结椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸前一串骷髅，腰围一张虎皮，四手分持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额上长着第三只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第三只眼喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。

湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来，随着他右侧上手所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。与这创造的瞬间产生互补的，是同时发生的宇宙之毁灭，由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与他右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，作出令人放心的无畏势以赐福。进一步赐福的是下边左手的“象手”（gaja hasta）。这种“旗子”手势由手指下垂抚摸象鼻构成，在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。这一象征手势能使信徒解脱摩耶的苦难。

在其他许多有意思的细节中，有一颗饰在此神宝冠上的骷髅，还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没于宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神微像立于他右侧头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说，这尊圣像在阐释这位跳着舞创造和毁灭宇宙的怜悯与力量。

湿婆（Siva）是印度教万神殿中最重要的神灵之一，与梵天和毗湿奴一起被认为是印度教三位一体（trimurti）的成员。一个复杂的性格，他可能代表善良、仁慈并担任保护者。他也与时间有关，特别是作为万物的破坏者和创造者。

在印度教中，宇宙被认为是循环再生的（每 2,160,000,000年）。湿婆在每个循环结束时摧毁宇宙，然后允许新的创造。湿婆也是伟大的苦行者，戒除一切形式的放纵和享乐，而是专注于冥想，以此来寻找完美的幸福。作为恶灵、鬼魂的首领，以及盗贼、恶棍和乞丐的主人，他也有更黑暗的一面。湿婆是湿婆教最重要的印度教神，是瑜伽士和婆罗门的守护神，也是吠陀经、神圣文本的保护者。

湿婆、帕尔瓦蒂和甘尼萨

Shiva的妻子是 Parvati，通常化身为Kali和 Durga。她实际上是达刹之女萨蒂（或达克沙亚尼）的转世。达刹不赞成萨蒂嫁给湿婆，甚至更进一步，为湿婆以外的所有神灵举行了特别的祭祀仪式。萨蒂对这种轻微的行为感到愤怒，将自己投向了祭火。湿婆对这场悲剧做出了反应，从他的头发中创造了两个恶魔（Virabhadra和 Rudrakali），他们破坏了仪式并斩首了达刹。其他众神呼吁湿婆结束暴力，并遵照执行，使达刹复活，但带着公羊（或山羊）的头。萨蒂最终在来世转世为帕尔瓦蒂，并与湿婆再婚。

湿婆是终结时间循环的毁灭者，而时间循环又开始了新的创造。

与帕尔瓦蒂一起，湿婆有了一个儿子，即伽内什神。这个男孩实际上是用泥土和粘土创造出来的，目的是在湿婆继续冥想的时候陪伴她并保护她。然而，有一天，湿婆回来了，他找到了守卫帕尔瓦蒂洗澡房间的男孩，问他是谁。湿婆不相信这个男孩是他的儿子，认为他是一个无礼的乞丐，于是召集了与男孩战斗的布达加纳恶魔，最终设法用美丽的玛雅人的出现分散了他的注意力在他欣赏美景的同时，他们砍下了他的头。在骚动中，帕尔瓦蒂从浴缸里冲了出来，尖叫着说她的儿子被杀了。湿婆意识到自己的错误，于是派人找了一个新的头来让男孩恢复完整，但最近的头是大象。于是象头神伽内什诞生了。Shiva的其他儿子是战争之神 Skanda或 Karttikeya和宝藏之神 Kuvera。

恒河（谁人格化河女神恒河）给予了湿婆毗湿奴谁也不能采取任何更多的不断争吵，然后他的三个妻子之间拉克希米（幸运女神），萨拉斯瓦蒂（智慧女神）和恒河。为了缓和恒河的坠落，并防止如此大的河流毁灭文明，湿婆在他的发髻上抓住了她；再一次说明了他自我牺牲的品质。

SHIVA NATARAJA是扫除幻觉和无知的舞蹈之王。

神话中的湿婆

与任何大神一样，湿婆参与了许多冒险的情节，这些情节展示了他的善良品格，并提供了如何正确生活的指导。例如，当毒蛇之王瓦苏基威胁要在海洋中吐出蛇毒时，就强调了自我牺牲。湿婆化身为巨龟或乌龟，将毒液收集在掌心喝下。毒药灼伤了他的喉咙并留下了永久性的蓝色疤痕，因此他的众多头衔之一变成了 Nilakantha或 Blue Throat。

另一个著名的插曲描述了湿婆如何与公牛南迪联系在一起。有一天，作为世界上所有奶牛的原始母亲的苏拉比开始生出无数纯白的奶牛。来自所有这些奶牛的牛奶淹没了位于喜马拉雅山某处的湿婆的家。上帝对他的冥想受到的干扰感到愤怒，他用第三只眼的火击中了奶牛。结果，小块的牛皮变成了褐色。仍然愤怒的其他神试图通过向湿婆提供一头雄伟的公牛——苏拉比和迦叶的儿子南迪——来让湿婆平静下来——湿婆接受并骑上了这头公牛。南迪也成为了所有动物的保护者。

湿婆与灵伽（或灵伽）密切相关——在神的寺庙中发现的生殖器或生育或神圣能量的象征。继死亡萨尔蒂，她的轮回之前，湿婆是哀悼，并到达鲁森林忍受圣人或圣人。然而，仙人的妻子们很快就开始对湿婆产生兴趣。出于嫉妒，仙人先派了一只大羚羊，然后派了一只巨大的老虎来对抗神，但湿婆迅速对付他们，然后穿上了虎皮。圣人然后诅咒湿婆的男子气概，结果，湿婆掉了下来。当阳具撞击地面时，地震开始了变得害怕并请求原谅。这是给予的，但湿婆告诉他们在将阴茎作为象征性的灵伽崇拜之后永远这样做。

艺术中的湿婆

在亚洲艺术中，根据特定文化，湿婆的表现方式可能略有不同：印度人、柬埔寨人、爪哇人等，但他最常被描绘成赤身裸体，多只手臂，头发扎成发髻。他的额头上经常有三个水平条纹和第三个垂直的眼睛。他头戴新月和头骨的头饰（代表梵天的第五个头，他为了惩罚贪恋自己女儿 Sandhya的神而斩首），头戴项链，手镯是蛇。在这种伪装下，他通常代表 Nataraja并在代表永无止境的时间循环的火圈内表演 Tandava宇宙之舞。他持有毁灭宇宙的神火（agni）和鼓（damaru）)，它发出了创作的第一个声音。一只手做出平静的abhayamudra手势，另一只手指向他的左脚，这是救赎的象征。他还用一只脚踩在了代表幻觉，使人们远离真相的矮人形象阿帕斯马拉·普鲁沙（Apasmara Purusha）上。

湿婆也可能被描绘成单腿站立，右腿折叠在左膝前，右手拿着念珠，这是典型的苦行冥想姿势。有时，他还会骑着白牛，手持银弓（Pinaka），手握羚羊，身披虎皮或象皮，这一切都象征着他作为猎人而闻名的英勇。

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