大家好，关于清朝皇宫里的殿阁都有什么,分别住着什么人,都是做什么的很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于清代八字代表什么人的知识，希望对各位有所帮助！

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御花园的东南、西南角分别有琼苑东门和琼苑西门与东、西六宫（俗称“三宫六院”――编者注）相通。后三宫两侧以东、西六宫为主，形成内东路、内西路。东六宫（钟粹宫、承乾宫、景仁宫、景阳宫、永和宫、延禧宫）之南为斋宫、毓庆宫、奉先殿，以北为乾清宫东五所；西六宫（储秀宫、翊坤宫、永寿宫、咸福宫、长春宫、太极殿〈启祥宫〉）之南为养心殿，以北为重华宫、漱芳斋。东西六宫均为永乐时建造，现在看到的多为明代建筑，每一座宫都是一座院落，有前后殿和配殿，墙高院深，门户严密，是明清两代后妃居住的地方。有些宫中还有庑廊回转相连，并有树木花卉与建筑交相辉映。现其中有室内原状陈列，参观者可以想见当年后宫的日常生活。

琼苑东门南转为长康左门，从此往南经近光左门直到内左门的一条街称为东一长街。街东由北至南有大成左门、广生左门、咸和左门、仁祥门。

进入大成左门内有钟粹宫，原名咸阳宫。咸丰帝幼年时曾随母亲孝全成皇后在此居住，后慈安太后也曾在此住过。这里现辟为玉器馆。陈列的玉器展示了我国玉器从距今五六千年至清代的发展脉络，将其艺术造诣、时代面貌作了扼要介绍。

广生左门内的承乾宫，明代时是东宫贵妃居住的地方。进入咸和左门有景仁宫，康熙帝就出生在这里。

此三宫之东为东二长街，北端千婴门，南端麟趾门。街西由北到南有迎瑞、履和二门；街东有昌祺、德阳二门。

昌祺门内有景阳宫，富藏图书。后殿为御书房，东配殿称静观斋，西配殿称古鉴斋。景阳宫现辟为珐琅器工艺馆。展品从宫廷4000多件珐琅器藏品中鉴别精选，按年代为序，基本反映了金属胎珐琅器在我国的生产制作和发展概况。

德阳门内有永和宫。出麟趾门东有凝祥门，内有延禧宫，清末欲改建成水晶宫。拟用金属搭架，玻璃为墙体、地板，宫殿四周凿水池蓄水，身在其内，如在水晶宫中。然而开工不久清朝灭亡，工程遂止。

东六宫东面的小街称东小长街，北通乾清宫东五所，当初为年少的皇子所居住，后自东向西将收藏古玩器皿的古董房、收掌御用衣物的四执库、支给年赏的敬事房、寿药房和宫廷画工所在地如意馆迁移到此。街东，北有祭祀昊天上帝的天穹宝殿，是道教活动场所，南有茶库、南果房、缎库和祭神库。街南端是一条东西向的横街，东端是苍震门，门外南北向的长街就是东筒子；西端为咸和左门。

东一长街仁祥门内的斋宫，是清帝为表示诚意在重大祭祀典礼的前两天住宿斋戒之处。斋宫后有诚肃殿。景运门东前星门内有宽广的惇本殿，殿后的毓庆宫是明清两代皇子的住所。

景运门东诚肃门外原有侍卫值房，立旗守护。内“工”字型台基上豪华的奉先殿中，原供奉清代列祖列宗的神主牌位，元旦、冬至、万寿（皇帝生日）等重大庆典前，都要在前殿大祭；遇先帝、先后圣诞和祭辰及清明、中元等日在后殿行礼。每年皇帝木兰秋狝亲射的鹿獐等物，先到此进献，以告慰先帝、先后。琼苑西门南转为长康右门，往南经近光右门直到内右门的一条街称为西一长街。街西从北至南有大成右门、咸和右门、遵义门。

大成右门内的储秀宫初名寿昌宫。慈禧初封兰贵人时就住这里；晋升懿嫔后，在此生下同治帝载淳；为庆祝50岁生日，已经住到长春宫的慈禧，又搬回这里，修建宫殿耗银63万两，院内游廊墙壁上的题词就是当时大臣为她祝寿的《万寿无疆赋》。

储秀宫后面是丽景轩，曾经是溥仪夫妇的西式食堂。前殿体和殿原是翊坤宫后殿和储秀门旧址，慈禧当政时改建，这使储秀宫与翊坤宫相连成为四进院落。慈禧住储秀宫时，在翊坤宫（原名万安宫）接受妃嫔朝拜；在体和殿用膳，寿膳房每天需用50两白银，每餐有主食十几种，菜肴二三十种，另有各式茶点。慈禧还在此为光绪主持选皇后、妃子的仪式。

体和殿南咸和右门内有永寿宫，曾用过长乐宫等名字。顺治的恪妃、嘉庆的如妃都曾在此居住。现今故宫博物院常在此处举办一些临时展览。

此三宫西为西面二长街，北端百子门，南端螽斯门。街东有长泰、崇禧二门，街西有咸熙、敷华两门。从这些门的名称中，可以看出皇家希望子孙万代，又渴望能够长治久安的心情。

咸熙门内咸福宫后有同道堂。敷华门内长春宫里，乾隆朝的孝贤皇后以及慈禧都在此住过。其后有座宫殿称作怡情书史，存放后妃册宝。南面的体元殿是晚清拆除太极殿后殿的长春门时，在旧址上建造的，与殿后檐相连的戏台是长春宫戏台。慈禧50寿辰时与宫内妃、嫔、命妇在此看戏半个月之久。再往南的太极殿原名未央宫。

百子门以北原为西五所，也是少年皇子居住地，乾隆时改其西面两所为花园，东三所为重华宫（乾隆作皇子时住此，后升为“宫”）、漱芳斋。

以重华宫为主体的建筑群分三路，中路正对西二长街。重华门内崇敬殿、重华宫、翠云馆，装饰精美，格调高雅。东路以漱芳斋为主，后殿内有“风雅存”室内小戏台，院子里有紫禁城内第二大戏台漱芳斋戏台。现在这里是贵宾接待室。西路原来是重华宫厨房。

太极殿西侧有延庆门，内为延庆殿，立春时，皇帝在这儿九叩迎春为民祈福。北出广德门，就是建福门，前殿抚辰殿，是每年宴请来朝番部的地方。正殿是建福宫，收藏历代皇帝像。殿后有惠风亭。

这些建筑西北有建福宫花园，其中的静怡轩、延春阁、中正殿、宝华殿和梵宗楼，都在1923年建福宫火灾中烧毁了，只有西侧的雨花阁幸存。雨花阁是三层楼的建筑，楼垂脊上有雕龙，十分华丽，是典型的藏传佛教建筑，其中系统完整地保存了佛教密宗四部修习的教规和法器。2000年4月，在建福宫遗址上开始了复建工程。

西一长街遵义门内的养心殿是“工”字形建筑，分前后两殿，自雍正朝始，是皇帝居住和处理朝政之地。西暖阁内，皇帝批阅奏章，审阅殿试考卷，与军机大臣商议军政大事。东暖阁内，同治、光绪幼年时，两宫皇太后慈安、慈禧在此垂帘听政；宣统三年辛亥革命，溥仪在此召开“御前会议”，作出了退位决定。养心殿内正中有“中正仁和”的匾额，表现了皇帝的执政理想。西暖阁有两小房间，乾隆开辟这里收藏王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王询《伯远帖》，三帖为稀世珍宝，故名三希堂。养心殿东有体顺殿，院内有巨大的水晶石，寓意光明磊落、纯洁无瑕，西有燕禧堂，南有御膳房，专做皇帝用膳、各宫馔品和各处供应节令的宴席。

东筒子街东有蹈和、履顺二门，东侧的建筑现称宁寿全宫，宫西墙有保泰门和钦禧门。乾隆为了不超越祖先康熙皇帝在位的年数61年，曾经表示在位年数到了60年就传位给下一代，退而作太上皇。为给乾隆当太上皇做准备，乾隆三十六年到四十一年，仿大内中轴的殿宇规制，在原宁寿宫的基础上修建了这组规模宏大、气魄宏伟的建筑群。

其中，锡庆门内南墙上有九龙壁，是皇极门的照壁（大门外对着大门做屏蔽用的墙壁），用琉璃砖瓦建造，上面饰有九条蟠龙戏珠，在波涛云气之中，九龙姿态生动，色彩和谐，壁顶端采用黄瓦庑殿顶，下部为汉白玉须弥座，所谓须弥座。是指刻有凹凸线脚和文饰的底座，工艺水平相当高。

皇极门内正殿为皇极殿，是乾隆准备作太上皇时举行典礼的地方。嘉庆元年，乾隆在此摆设千叟宴，5000多位德高望重的老者应邀赴宴。慈禧七十寿诞时，在这里举行典礼并接见10多个国家的使臣。这里现辟为珍宝馆。展品充分展示了皇权的至高无上和皇家华贵堂皇的气势，是华夏文明辉煌的结晶。

皇极殿后有宁寿宫，仿坤宁宫形式重建，是准备用于太上皇祭神的宫殿。宁寿宫后建筑分为三路。

中路养性殿是乾隆归政后的寝兴之地，实际并没住过。乾隆年间曾在此赐宴群臣，慈禧一度在其东暖阁用膳。殿内气氛肃穆、布局庄严。西暖阁有墨云室，是因为乾隆喜爱毕沅进呈的一方雕刻云纹的古墨而得名。

养性殿后为乐寿堂，慈禧晚年曾居住过。殿后有颐和轩，乾隆起这个名字预祝自己晚年幸福，殿中有匾“太和充满”。西庑墙上嵌有敬胜斋石刻。轩后为景祺阁。

养性殿往东可进入东路的阅是楼区域，这里是紫禁城内最大的看戏、演戏场所。坐北朝南的是阅是楼，两层。每逢元旦、万寿等重大节日，帝后在楼内看戏，王公大臣分列于两侧回廊。这里现有宫廷戏剧展览，展出宫中剧本、道具、戏装、原状景观以及当年宫内演戏的剧照和有关绘画，反映了清宫演戏的情况。阅是楼对面是朝北的畅音阁，是宫中最大的戏台，台分上、中、下三层，分别称为福、禄、寿台。寿台台面有地井和天井，井旁有绞盘，这些设备便于演出神仙鬼怪上天入地的剧目。阁后有扮戏楼，旧时每逢在这里演出，演职人员须由扮戏楼进入。

阅是楼后寻沿书屋有座垂花门直通院内，那里的宫殿称为庆寿堂，往北是景福宫，乾隆即位49年，欣喜地看见第五代玄孙出生，御题“五福五代堂”匾悬挂于此。宫殿西北的佛日楼、梵华楼是供佛的地方。

养性门西有衍祺门，里面就是宁寿宫花园，是宁寿宫后西路的建筑，又称乾隆花园。园内有亭台楼阁，苍松翠柏，玲珑堆石，曲径通幽，布局疏朗，景色秀丽。古华轩内悬挂的匾额全是御笔；禊赏亭中意趣古雅；遂初堂、符望阁则取周甲（六十年）禅位，天遂人愿的意思；玉粹轩、竹音馆幽雅别致；倦勤斋内小戏台匠心独具。倦勤斋东有珍妃井，珍妃是光绪的宠妃，同情支持变法维新，慈禧扼杀戊戌变法后，将其打入冷宫，八国联军进攻北京时，慈禧在仓惶出逃前命太监崔玉贵将珍妃推入井中淹死。珍妃井正北就是贞顺门，是宁寿宫区域的北门。

宁寿宫建筑群虽然占地面积不大，但前后有别，功能各异，亭台楼阁一应俱全，从打理庙堂之事到日常生活休息，皆得其所，是大内的“具体而微者”。

紫禁城中的西侧隆宗门外有以慈宁宫为中心的大型建筑，皇帝去世后，留下的妃嫔等按不同等级被安置于此。宫殿前的花园内，昔日各种建筑与花草树木、游鱼飞鸟共成幽雅环境。西面有寿康宫，西北面有寿安宫、春禧殿，英华殿前有两棵菩提树，相传是明神宗的母亲亲手种的。

紫禁城的西北角，是从前宫中的城隍庙，由内务府掌管其中的祭祀。庙东有为御用马匹祭祀的马神庙，还有皮库的一部分。

由此往东，顺贞门正对的神武门是紫禁城的北门，又称玄武门。因避讳康熙皇帝的名字“玄烨”而改名。门楼上设有钟鼓，用来起更报时。另外，昔日选秀女也在此处。神武门城楼上现在有紫禁城宫殿建筑展览，以大量的照片、实物和模型形象生动地展示紫禁城宫殿建筑的历史、科学和艺术价值。

紫禁城内四角，均有角楼，用于瞭望和戒备，多角交错的建筑形式，在防御的同时极富装饰效果。

紫禁城宫殿的命名在清代可以概括为三类，一类为沿用明代的旧称；一类为皇帝根据宸制亲自撰拟；一类是当宫殿落成，由南书房翰林拟出几个名称，列单呈进，由皇帝御笔圈定。宫殿名称含义丰富，极尽祥瑞之意，既好听，又好看。

故宫博物院是在这些宫殿遗址及明清收藏的基础上建立的全国最大的博物馆，既是皇宫遗址博物馆，又是综合性的艺术博物馆，也是当之无愧的中国古代建筑艺术博物馆。1961年，故宫博物院被国务院首批定为“全国重点文物保护单位”；1987年，又被联合国教科文组织世界遗产委员会确定列入“世界遗产清单”。它每年都在热情地接待数以百万计的国内外参观者，让他们赞叹流连，为人类文化交流起着重要作用。（《人民日报海外版》）

怎么算五行属什么

懂五行的人不是说金木水火土，而是“木火土金水”。为什么呢，因为更好的记忆五行的相生相克之变化，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，一目了然，这是相生，同理相克呢？就是隔一个相克如木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。这样是不是就把五行生克记住了。

现在很多年轻人找对象、找朋友，总是要看一看自己和对方的生肖、星座，是不是相配，不少人还要配上五行，看看双方五行是不是相合、是相生还是相克？而大多数人判断自己的五行只看生肖属相，这十二个生肖，就是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，配上五行就是：

鼠为水，牛为土，虎为木，兔为木，龙为土，蛇为火，马为火，羊为土，猴为金，鸡为金，狗为土，猪为水。这是按照十二地支来配五行的。

生肖五行是一整年出生人的五行，大家想一想，一个人的五行就等同于一整年出生人的五行吗？这样显然是不够准确的。看一个人的五行应该看三个要素，那就是“天、地、人”。出生时间充其量只是其中的一个要素，我们还需要考虑“地”的要素，就是出生地的五行要素。

古代把分为五个方位，以中原也就是现代的河南省为，为土，河南人崇尚中，说话多用“中”字，我们多用“行不行”、“好不好”，而河南人说“中不中”。以河南为分四个方位，东为木，西为金，南为火，北为水，再加为土，就是五方的五行。如果以河南为分八个方位，就是九宫。这八个方位里，有四个正位，就是刚才讲的东、南、西、北分别配上四行，还有四个隅位，就是东南、西南、东北、西北。东南为木，东北为土，西南为土，西北为金。这四个正位加四个隅位，再加，就是九个方位。这九个方位人的地理特征、气候特征、人文特征都是有差异的。

当然，看一个人的五行，最重要是看“人”这个要素，包括人的性格、体质、长相等等。这样“天、地、人”三个要素综合起来才是一个人的人格五行。

五行之间究竟是什么关系呢，它们的相生相克又是怎么回事呢？自然界的事物都是有的，从大的方面讲，有两种相反的方式，即相生与相克，正是这种促进了事物的发展和变化。五行相生指五行之间互相资生、互相促进的关系；五行相克指五行之间互相制约、克制的关系。相生相克实际上代表了两种力量，相生是一种、助长的力量，而相克是一种克制、抑制的力量。这两种相反的力量，共同维持万事万物的平衡、。

相生相克是密不可分的。没有生，事物就无法发生和生长；没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有相生相克的动态平衡，才能使事物正常地发生与发展。

所以我们千万不要以为相生就一定好，相克就一定不好。举个例子，假设你是属火的，而你的火性又特别大，这时候还要再找一个“助”你的人，即“生”你的人，那么你的火不是更大了吗，这样就太偏了，便不好了。

很多人对五行的相生相克有一点了解，但容易搞混淆。大家想不想一下子把它们记住，永远搞不混呢？有没有这种办法呢？当然有办法。要用一种形象思维的办法，这样，我们就能永远把它们记住了。

让我们来发挥一下想象：从木开始。木就是一棵树。想象一下我们的眼前，有一棵树。春天来了，这棵树绿了。夏天来了，这棵树更了。秋天来了，这棵树树叶落了。冬天来了，这棵树枯萎了。突然间，这棵树起火了，所以木生火。火越烧越大，就把树烧成了灰烬，灰落在地上，就滋润了土，火变的灰本身也是一种土，所以火生土。土经过亿万年的孕育，里面会有金属，这就是土生金。金属挖出来一融化就变成了水，这就是金生水。水又可以浇灌树木，所以水生木。这就是五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

我们再来想象一下五行的相克，还是从木开始。我们的眼前有一棵树，这棵树越长越高，树根越来越粗，就把土地了。而土呢？想象一下发大水了，用土可以把水挡住。起火时水又可以把火浇灭，所以水克火。火可以把金属融化。我们想象用金属做的一把斧头，它可以用来砍伐树木。所以五行的相克就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。大家这样想象一下，五行的相生相克就忘不掉了。这叫形象思维，也是一种形象记忆。

在这当中，我想大家最难懂的就是金生水。金怎么能生水呢？它有很多种解释，一种解释是金属一融化就变成了液体；还有一种看法是金属做的工具能挖井取水。这些说法都有一定的道理，但也未必确切。我们来想象下古人对地理的认识，他们发现金矿大多在河流附近，即有金的地方必伴有水的存在。在江水中可以淘取沙金，例：《千字文》有这样两句话：“金生丽水，玉出昆冈”，丽水即丽江，又名江，是出产黄金的地方。这样来理解就容易了。

用五行相克的原理还可以预测历史的演变，战国时期的家邹衍提出“五德终始说”。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始地循环运转。邹衍以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。我们早期当中，三皇五帝，夏、商、周上古三代更迭。尧、舜、禹当中，舜属土，舜之后的禹属木，木克土，所以夏代取代了舜。历史朝代的变化是相克的，后面的朝代在五行上克前一个朝代。夏之后是商，商属金，金克夏木。周属火，火克商金，是这样一个流行的过程。

秦始皇统一六国后，根据邹衍五德相胜、五行相克的原理，将自己的朝代——秦朝赋以水德，来合“水德代周而行”的论断，以秦文公出猎获黑龙作为水德兴起瑞，进行了一系列合水德要求的，以证明其的合法性，他成为五德终始说的之一个实践者。

五德终始说对后世影响巨大，逐渐成为一种改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的，一直延续到唐宋元明清。唐朝属土，土克隋水。宋朝属木，木克唐土。元朝属金，金克宋木。明朝建立者为朱元璋，朱为红色，日月为明，五行皆属火，故明为火，克元金。清朝是满族人建立的，属水，水克明火。值得注意的是，建立清朝的满族人最开始名为女真族，女真族是属金的。金无法克火，反被火克，为了克制明代的火属性，他们就把女真族改为满族，满字属水，建立的朝代起名为清代，清也属水，这样就增加了自己根基的合理性。

我不知道大家对“五德终始”的历史演变规律有什么看法？我认为是有道理的，为什么？前一个朝代总是出现了衰落、状况之后，才被后一个朝代取代的，所以后一个朝代一定要否定、克制前一个朝代的流弊、失误，这样历史才能进步。从五德终始、五行相克中，大家有什么启发吗？亲爱的听友当中肯定有一些企业老板，你如果要、选人，要选什么样的五行之人？我在中成书院给班上课的时候，遇到有的老板将要，他们问我企业应该交给谁，人应该是什么属性？我说，一定要交给一个五行克你的人。他一下便懵了：为什么要克我呢？克我，我就不要交给他。我说，很简单，你不交给他，你的企业就很难发展。因为你自己的管理、经营，在这一过程确实会带来企业的发展，但肯定也有一些弊端，这些弊端就需要一个人来纠正。这个人从五行属性来说，就是要克你的人。这样你的企业不是越变越好了吗？

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