大家好，关于求关于五官<眼耳口鼻>的谜语很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于眼耳口鼻的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1、眼 yǎn

解释：①人和动物的视觉器官。

②见识，对事物的看法。

③孔洞，窟窿。

2、耳ěr

释义：①听觉和平衡感觉的器官（通称“耳朵”）。

②像耳朵的东西。

③像耳朵一样分列两旁的东西。

④听说。

⑤文言助词，而已，罢了。

3、口 kǒu

解释：①人和动物吃东西和发声的器官（亦称“嘴”）。

②容器通外面的地方。

③出入通过的地方。

④特指中国长城的某些关口（多用作地名）。

⑤破裂的地方。

4、鼻 bí

解释：嗅觉器官，亦是呼吸的孔道。

5、舌 shé

解释：①人或动物嘴里辨别滋味、帮助咀嚼和发音的器官。

②语言辩论的代称。

③像舌头的东西。

6、身 shēn

解释：①人、动物的躯体，物体的主要部分。

②指人的生命或一生。

③亲自，本人。

④统指人的地位、品德。

⑤孕，娠。

⑥量词，指整套衣服。

左边一个孔，右边一个孔，

是香还是臭，问他他就懂。（猜一人体器官）

耳朵

一个住在这边，一个住在那边，

说话都能听见，到老也不见面。（猜一人体器官）

眼睛

上边毛，下边毛，中间夹颗黑葡萄，

假如你要猜不着，请你对我瞧一瞧。（猜一人体器官）

头发高高山上一堆草，密密麻麻长得好，

年复一年常整理，黑变白来多变少。（猜一人体器官）

舌头

白门楼，红围墙，

里面住个红姑娘，

酸甜苦辣她都尝。（猜一人体器官）

头

一个山头七口井，七口井儿暗相连，

五个有水五个干，所有井口不朝天。（猜一人体器官）

流光月影傍人行（人体器官）膀胱

高山上一蓬麻，月月割来月月长，要是天长没人管，人人见了都笑煞。

头发

一个葫芦七上眼，听的听来喊的喊。

头

两间房子一样宽，大门常开也常关，房里可容千万人，难容沙粒在里边。

眼睛

日日开箱子，夜夜关箱子，箱里一面小镜子，镜里一个小影子。

眼睛

上边草，下边草，当中一颗黑葡萄。

眼睛

黑线球，白线球，猜不着，看看我。

眼睛

平地一座山，望去看不见，手可摸到山顶，脚踏不到山边。

鼻子

左一孔，右一孔，是香是臭它最懂。

鼻子

红门楼，白门坎，锁不住，关不严。

嘴

小石碑，几十块，竖在门口分两排，日夜三次大门开，十人两桨划进来。

嘴

红门楼，白院墙，里头坐个红衣郎。

舌头

白石洞里架红桥，一头不动一头摇。

舌头

四面不见天，长得很新鲜，虽然不下雨，总是湿绵绵。

舌头

兄弟生来三十多，先生弟弟后生哥，平常事情弟弟办，大事一来请哥哥。

牙齿

上下两队兵，把守在洞门，哪个进城去，打得碎粉粉。

牙齿

三十二个老头，做事一起动手，切菜不用菜刀，春米不用石臼。

牙齿

一堵红墙两头窄，能够拦腰两分开，红墙启合话声起，你说奇怪不奇怪。

嘴唇

韭菜种在红塍坝，根儿朝上叶朝下，颜色有黑也有白，天天浇水不开花。

胡子

左一片，右一片，说话能听见，隔个山头不见面。

耳朵

兄弟二人分两家，隔山隔水不隔音，无冤无仇也无恨，就是老死不见面。

耳朵

高山上一蓬草；草底下一对宝；宝底下一个墩；墩底下开大门。（打四种器官）

头、眼睛、鼻子、嘴

五个弟兄，住在一起，名字不同，高矮不齐。

手指

大的分两段，小的分三段，总共算一算，四七二八段。

手指

十条田塍八条沟，条条田塍瓦盖头。

手指

十个兄弟一母生，算算五对是孪生，高矮不齐两边站，仔细一看真对称。

手指

十个小伙伴，分成两个班，互相团结紧，倒海又移山。

手

一棵树，五个杈，不长叶子不开花，五杈生来常碰头，团结合作本领大。

手

全村共有二个娃，五个搭伙做一家，两家灵巧会做事，两家蠢笨地上爬。（打两个器官）

手指、脚趾

十个秃头小孩，分开站在两旁，同床同被同睡，合穿两件衣裳。

脚趾

两只大鱼，互相争先。

脚板

一对孩子并排走，脊背朝前肚朝后，头上顶着擎天柱，同心合力抬高楼。

小腿

“眼、耳、鼻、舌、身、意”合称六根。

六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻无欲无求，达到超凡脱俗的境地，心净空明。

出处：隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》。佛教常语：四大皆空，六根清净，便可成佛。

扩展资料：

四大

佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。

四大的观念也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势，比如：中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素。

希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么发展的结果便是唯物论者，所以这些思想也是唯物论的先驱。

佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风是形成一切物质现象的种子，一切的物象都是由于四大的调和分配完成，四大和谐便会欣欣向荣。

四大矛盾便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病称为“四大违和”。

小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死。

大乘佛教所说的四大不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。