1. 首页 > 星座知识 > 文章页面

梦参老和尚:用占察轮能知道过去未来吗(怎样用占察轮梦参老和尚)

梦参老和尚 原来每个人身边都有 护法神

大家好,感谢邀请,今天来为大家分享一下梦参老和尚:用占察轮能知道过去未来吗的问题,以及和梦参老法师的八字的一些困惑,大家要是还不太明白的话,也没有关系,因为接下来将为大家分享,希望可以帮助到大家,解决大家的问题,下面就开始吧!

本文目录

八字轻的人是否不适宜读地藏经梦参老和尚:用占察轮能知道过去未来吗八字轻的人是否不适宜读地藏经

没有这回事。大愿地藏菩萨的誓愿告诉我们‘地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提’。众生不分八字轻重。

梦参老和尚 关于求妻 家庭和睦的开示

先皈依三宝,发愿、念地藏菩萨佛号10万次(最好10天内),然后开始读地藏经。在十斋日念最好。或是三天念完一部的方式天天念也是不错。不出三个月,一定有感应。

每个人开始念的症状不同:头晕目眩、流泪、字体模糊、身体酸软不适、昏睡等等...这是业气与累生累世冤亲债主作祟所造成。本人上述现象在念经的时候都发生过。每念完一部先回向给自己的冤亲债主,等到自己感觉轻松顺畅多了,在发大愿回向给众生。至于要多久、各人业障轻重不同,没有标准。一天里24小时都可以念,以最忏悔的心、恭敬的心、坚定的心来念,没有不成的。业障越重的人越应该要念,跟八字轻重无关,八字重的人,也不是什么都一帆风顺。要先消自己的业障才会诸事顺利,也才能做进一步的修行‘定慧’。本人发愿念720部,才念不到200部,就已经感觉身体、事业顺畅许多。

可以参考大德的开示:梦参老和尚、释大愿和尚、圣严法师等等的说法视频或书籍-大多是免费结缘的。预祝修行顺利。南无大愿地藏王菩萨。

梦参老和尚:用占察轮能知道过去未来吗

梦参老和尚:用占察轮能知道过去未来吗

1、我们没有力量用占察轮能知道过去未来

说坚净信菩萨当机众所请法的缘因,就是使我们末法众生,能够假佛的神力,或假地藏菩萨神力,用占察轮相,占察轮相完全是地藏菩萨神力,但是依着地藏菩萨所说的方法,我们就处理我们没有这个力量。但是我们用占察轮,我们能知道过去,也能知道未来。

发生一件事情,一占就知道,哪一部份出了问题了,哪一世哪一部份你就能够知道。那这个问题你又怎么解决呢?不是光知道而已,地藏王菩萨就是占察善恶业报告诉我们,你若转化,你若修道,想成,转凡成圣。例如说转凡成圣吧?说我们害这个病,怨治不好,依着占察轮地藏王菩萨所说,这是业障,或叫你拜忏,或说叫你念地藏王菩萨多少声圣号,你满了,满足了,那个业啊,业转,因为业转,相也就转了,那业没转动的时候相不会转。

2、用占察轮得有决定的信心

但是这个得靠你有,第一个条件得有决定的信心。若三心二意的效果没有,因为我们众生心烦恼特别重,不论信什么不能坚定,也不能产生清净,若这个当机众就是坚净信,不但坚净而且清净,所以这个坚净信来说是个当机众。就在佛集会的时候,大家集会的时候,坚净信就是发起此部经的发起人,他一起大悲心看见末法众生,特别乱世,什么也认识不清楚,就是我们胡涂烦恼什么也不知道,他为他的大悲心给我们请求,请求,说用什么方法让他能知道。

尔时,会中有菩萨,名坚净信,从座而起,整衣服、偏袒右肩,合掌白佛言:我今于此众中,欲有所问,谘请世尊,愿垂听许。

佛在世的时候,若请法先请求人家答应,咱们现在也如是,你若请求人家做什么事,人家答应你才能做,假人要我讲《占察善恶业报经》,我答应他了,那就讲了,就听许的意思。

但是这是一个理解。坚净信菩萨悲愍未来众生,想请佛说法,表达一个意思,那么出家人披这个衣,把那个肩膀放下来,搁一地又顶礼佛,顶礼完了请佛,说我想请佛开示,愿垂听许,人家听许你才说,不听许不能说。

3、没达到一实境界之前要有前方便

本来是无中生有,这句话什么意思,在一实境界当中,在一实境界当中,没有一切形相的,没有言说,但是怎么样能达到一实境界?没达到一实境界之前,前方便,所以前方便,你想要达到一实境界之前,你起码得有坚固的信心。咱们三宝弟子相信三宝,那得有个信心,咱们信心是有,还没到坚固,咱们这个心,咱们经常做发菩提心,发菩提心行菩萨道。但是这个是虚妄的,不是真实的。因为咱们心没进到一实境界,知道不知道怎能证入。

所以要想达道一实境界,一实境界是什么境界?坚净信。一实境界是没有境界的,才叫一实境界,但有境界相就不是一实了。同时自己有信心,能要别人也有信心,自己信心坚固,让一切众生都能信心坚固,这才是坚净信。

所以我们把它分开来讲详细解释,当你正信的心,非常坚固,再加外面的缘,缘能使它清净。咱们心虽然发心很真,你得外缘好,外缘不好你这个心清净不了。清净心是一个因,还得缘促成,促成这个因,成就,那么这样分呢?你真正的起心就坚,就坚。由外面缘促成叫净。信,明了了,了因叫信,缘因叫因,缘了叫因,这是详细分别了,不详细分就是坚净信,使我们的信心能够坚固下来,遇到点环境就动摇了,遇到点环境就动摇了,不要动摇,使我们在人生当中遇挫折的事多的很,无论哪位道友,当你没有发菩提心的时候,顺顺当当的。发心愈大挫折愈多,那就考验这个大家都知道,不受魔不成佛,这普通这样说的。

因为你一发心,引起你的一切冤害,在自性当中就产生了,产生障碍,障碍就是业障,我们一般的说障碍就是业障。业障就是你所做过去的事,障碍你现在想发心修道,每位道友都如是,不是一帆风顺的,一直直至成佛啊,这样的没有。不论那位菩萨那尊佛,都发了很多大愿。

4、当你未成佛的时候先得结人缘

还有凡是不利于他人的,不度众生的,不能成佛,你自了,自了只能做个阿罗汉,所以说佛教导我们,未成佛果先结人缘,当你未成佛的时候,你先得结人缘,先得帮助别人,你光为自己不肯帮助别人,就是不行菩萨道想成佛的,没有。

那坚净信菩萨他发菩提心、发大悲心,让一切众生,因为他就这样过来的,信心不坚定,现在他能坚定了。

5、拜占察忏也会有障碍

他经过了历程。像我们这个修道的人,当你最初发心,诚恳的、真实的,一个挫折、二个挫折,你就闻不起了,道行就退了。乃至于行一般的修道者,障碍都如是。就是拜占察忏,也会障碍啊。

那我请弘一法师到了青岛之后,我学了这个占察法门,我就闭关去修行,那占察轮相已经都快变红的了,快要清净了,日本占领青岛,完蛋了,修不成了,一切事物都是这样的。当你一朝你有道力了,百魔丛生,或者内魔、外魔。内魔你自己烦恼,修不下去了。外魔环境的障碍,你做不下去了,不是你一发心就坚定了。怎么样的克服这些烦恼,靠你的学习,你经论看的愈多、读的愈多,你对治烦恼对治障碍的方法,也就愈多了,不然你就没办法克服,这障碍一来了,一断,那就不是三天二天了,不晓得多少年了。

6、我也没修持占察轮因为占察轮是要天天用的

我记得我那时修的时候是一九三七年,等我中间经过很多的灾难之后,等到了美国,你说一九三七年跟一九八九年,相距多少年?我才遇见《占察善恶业报经》,我们纽约那边的道友,才让我讲讲《占察善恶业报经》,讲完了也就算了,我也没去修。

从那时候讲又隔了十年,八九年到九九年,在五台山普寿寺,人家又请我讲《占察善恶业报经》,有人提了我也满人愿,我也想起来了,这到现在又是十年了,我也没修持占察轮,因为占察轮是要天天用的。

一切法等你一断,断了之后再相续,重头再来。所以我们每位道友不管你持一个咒,修那一个法门,你最重要的注意到,千万莫中断。

7、我发心以来只有普贤行愿品没断

那我所有发心以来,从我在鼓山学经论,所有没断的,只有《普贤行愿品》,其它的都断断续续的,念念中间断了,念念中间断了,断了叫什么?业障。你所做的业给你自己所障碍。这个业障不是坏名字,也有善业,善业也给你所障碍。那你修一个法门,你中间给你岔开了,那个法门就撂下了,得有因缘!

因此在修行当中,你要知道遇到障碍,咱们说是魔障,内魔、外魔,内魔就你心里的障碍,有很多事情自己给自己做障碍,有的是外缘、有的是内心。

因此在我们学佛法的道友们,你要善于学,要会学,怎么样叫善于学?文殊师利菩萨曾经教授我们,要「善用其心」,就是四个字。你能怎么样把你这个心用好,所以至于有很多道友分,这个乘那个乘,这个门那个门,不管你什么显密、大小,这是分别。一切都是这都外缘的境界相,大小是你修者的自心。

根聚法门讲眼耳鼻舌身意、色身香味触法,眼识耳识鼻识舌识身识意识,六根六尘六识,这个本来是小乘法,但是你用他便成是大乘法,是你用一心啊,一心转变十八门。

有人这样问我?也让人这样指谪我。指谪我什么?说下地狱是大乘、小乘啊?我问他地藏菩萨是大乘是小乘?他说地藏菩萨当然是小乘,下地狱,我说只有我听见你说,我从来没听说过地藏菩萨是小乘,菩萨还有小乘菩萨?大家想想看。

法没有一定的,什么有一定的?众生心,你把大乘法你学成小心翼翼,那不就便成小乘了。因此你要懂得法无定体,法没有一个标准的体,依什么来定大小?众生心。假如说念一句阿弥陀佛,你给定他是大乘还是小乘?很简单你能分辨啊!而我自己求生极乐世界念句阿弥陀佛,像一个一点文化没有,什么都不知道,有人教他信了佛了就念一句阿弥陀佛,你来给他定大乘小乘啊?他光为他自己念佛求生极乐世界,而且求生也是下品下生,生到生不到还不一定。

如果是念一句阿弥陀佛,想到不是自己,我愿一切众生都生极乐世界,那何必生极乐世界?那你发愿把娑婆变极乐世界,不更好嘛?不要生啊!人家有句愿说我把东方,东土三千界,都种成西方九品莲。那这个愿是大乘还是小乘?法没有大小,依着什么来定大小?众生心。地藏菩萨发愿下地狱,他下地狱是度地狱众生,他下地狱还有地狱相嘛?所以说地狱本空,一切法本来是没有住相的,因为我们心有种种相,法也有种种相,应该这样理解的,应该这样理解的。

因此我们学法的时候,要善于学。什么叫善于学?就是文殊师利菩萨教我们的,《华严经》上的话,《华严经》信位菩萨,善用其心,在他信位的菩萨,他用的是无量无边佛世间的法,他不是刚发心了,他就是无量。所以法无定体,一切法没有个标准、没有个体相,看你发什么心?我们说善用其心。

8、学占察轮要把有相转为无相无相转为一心

因为我们学根聚法门,听了六根六尘六识十八界的法,这个法是法相的,在一般定位是小乘法。但是我们这个法是为后卷,是入佛境界的,修定修慧,都是为了成佛,二种观道一实境界,那前头这个方便?就是为一实境界,一实境界就是华严境界,先把这个大家要学占察善恶业报,可能有人跟你说,占察善恶业报算命、批八字,外道,你说地藏王菩萨不会说外道法,地藏王菩萨要说的外道也是内道。魔王说法外道不是佛道,说佛法也是外道。

咱们是依法不依人,依心不依相,依大乘不依小乘,法法都是大乘。说一切善恶业报,化归一心,大家在建立这么一个基础上来学《占察善恶业报经》,以后我们会学占察轮,这都是有相的,把有相作为无相,无相转为一心,无相就是一心,心无相,今天就讲到这里!

好了,文章到此结束,希望可以帮助到大家。

今天梦参老和尚103岁寿诞

联系我们

Q Q:

微信号:

工作日:9:30-18:30,节假日休息

微信