大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下水天卦详解的问题，以及和水天卦的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

“需”的意思是等待。预示着如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当而心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。

需卦象征等待，启示人们守正待机的道理。《象》这样评断此卦:明珠十埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

“需”在《说文》中的解释是:“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面本卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说:"履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义。

需挂是好挂吗

需卦是好卦。水天需卦是指一种好事将至需要等待的卦象，这种卦象在易经中属于一种吉利的卦象，预示着在未来的生活中终将时来运转，所以说水天需卦是一种好卦。

需的意思就是安心等待，水天的意思就是，上卦为水，下卦为天，水在天上。但水在天十就已经不是单纯的水了，而是然腾出来的乌云，也就是说天上有云，在不久之后即将有一场及时雨降落。所以水天需卦的整个卦象解读就是指，只要我们安安静静的安心等待，那么终究会有转运的时机到来，就像久皇逢甘霞的及时雨一样终将落下，所以我们说水天需卦是一种好卦象。

一般持有水天需卦的人只要静下心来安心等待时机，那么他们的事业会得到晋升，财运也会随之增长。对待姻缘也是如此，万事不可强求，只要安心等待，那么在不久之后，持有水天需卦的人就会得到一份属于自己的命定情缘。除此之外，持有水天需卦的人如果正在面临困难，那么在不久之后，他们的困难也会迎刃而解。

水天卦变为水泽卦对考试怎么样？水天之水泽互火泽需者想囚者不达体水金生体水即济之势以你的实力高分轻松

水天需卦感情 5分只有主卦没有变卦吗？水天需事事情之初、互卦为事情之中、特别是变卦是事情之终这个水天需光说爱情就不是很吉利、另起炉灶。

水天需卦，问缘分 5分缘分未到六合卦变大壮六冲卦先和后分，女人忌子孙持世，子孙持世婚姻不顺，你谈的对象也许叫别人夺去了，官鬼与世相冲男方根本心里不同意，卦里面你们还有相互刑伤之象。2015会有的。

《易经》第五卦需水天需坎上乾下占事恋爱。需：表需要、需求，但却又是时机未到而著急著。此卦凶中带吉，需耐心等待，则事情可成。健康，要特别注意，此卦为「游魂卦」。

特性：谦恭有礼，性格保守，稍被动，但为人诚恳，欲求不高，中晚年才渐入佳境。不利早婚，有宗教艺术兴趣。

解释：需要等待时机。

运势：宜退守正道，不宜冒险前进，投机急取反而失利。须知贪小失大，智者必须待时也。

爱情：起初不如意，有耐心者方可成就，否则不成也。

家运：初为多事之秋，须凭智慧耐心挽救颓势。

胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍。防克产母。

子女：得子迟。

周转：不能叮期而得，有延滞。

买卖：有口舌不可成就，亦勿贪小而失大。

疾病：为头部、肾部之疾，病情拖延而长。须留心治疗，长久病疾也。

等人：迟到。

寻人：此出走之人因感情之事，於西北或北方。

失物：因喜乐中有失，隔些时日可寻，急亦难如。

旅行：不可。有盗难之兆。

讼词纠纷：目下未了，但最好停止纷争。

求事求职：不宜急取，急亦不得，再等待，再寻求。

考试：要多用功。

改行不宜。开业亦不宜。

问感情，水天需卦该怎么解释呢只有主卦没有变卦吗？水天需事事情之初、互卦为事情之中、特别是变卦是事情之终这个水天需光说爱情就不是很吉利、另起炉灶。

水天需卦感情 10分癸丑月甲寅日庚午时

旬空：辰巳子丑子丑戌亥

神煞：驿马─申桃花─卯日禄─寅贵人─丑，未

坤宫：水天需（游魂）

六神伏神【本卦】

玄武{{{{妻财戊子水

白虎{{{{{兄弟戊戌土

蛇{{{{子孙戊申金世

勾陈{{{{{兄弟甲辰土

朱雀父母乙巳火{{{{{官鬼甲寅木

青龙{{{{{妻财甲子水应

你是男是女？还有11点是晚上11点还是白天？

问感情，水天需卦该怎么解释我提倡扎扎实实的预测，不想作无谓的灌水，以下供参考：1、01年你不是身体不舒服就是陷入一种难以解脱的苦恼中。、010年，你官人遇到阻碍。、01年，你身心难安，财上有事。、卦中官无财，经验是婚姻不美满、世应相错，经验是琴瑟难调。、官鬼动于爻，防家中有不理想的事发生。请反馈。我赞成尽量把握。

水天需卦 15分拒绝几次了？你大概试上个10次，如果还不行的话，估计就……

求身体水天需卦上六爻动。病在上焦?为湿症?

本卦水泽节卦的六三爻变成了九三，就是之卦水天需。

勤俭德美苦节难贞

《节》（下兑上坎）第六十

循规蹈矩可亨通，精诚专修不出庭；

隐居陋室有凶险，坐失良机事难成。

安心应时无阻碍，甘美快乐受尊崇；

苦节贞凶前程毁，居位得当随众行。

【译文】节者，止之以制度也。节卦象征节制之意，说明凡事能适当节制，节以制度，则可致亨通。然过分节制而至于痛苦，为人所不堪，则有伤事理，故不可固守而以为常道。

《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也是不可以的，节俭应该有个度，应当持正、适中。”

《节卦》告诉我们，做什么事都要有个度，如果节俭过度，该用的舍不得用，就变成了吝啬。

有这样一个笑话：

儿子问父亲：“什么叫节俭？什么是吝啬？”

父亲答：“比如说商场大减价，你老爸给自己买一件减价的衣服叫节俭！如果给你妈买那就叫吝啬！”

这虽然只是一个笑话，但说明了节俭与吝啬还是有很大的区别的。“节俭”的意思是：该花的钱要花，不该花的则省。而“吝啬”的意思却是该花的钱不花，不该省的也省。然而，一般人往往把节俭和吝啬等同，有些人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱，最终变成守财奴。

节卦强调的是人要有节制。人若是不懂得节制，会变得放纵、任性，会做出过分或越轨之事，这会远离幸福与成功。只有谨慎、适度和机警，能适度地把握和控制自己，自觉地培养节制的习惯，清理不必要的开支，不要被欲望牵引，不要成为欲望的奴隶。当然，过分地节制、将自己束缚得牢牢的，也会失去生命的活力，像草木枯槁了一样，这样也是不合适的。

节是涣的覆卦，涣由否变来，节由否的覆卦泰变来。虞翻说“泰三之五，天地交也。”意思是说，节卦是在泰卦的基础上变化了的形态，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三与六五交换位置，变出节卦。彖辞说“刚柔分而刚得中”，证明虞氏的说法可从。

雨下过头，就成了水灾。

风刮得太大，就成了风灾。

人长得太胖，就成了肉团。

人长得太小，又成了侏儒。

任何事情，如果没有节制，都有可能走向反面。

如果花有节制地开，它就能长久的美丽。

如果水有节制地流，它就能长久的清亮。

如果树有节制地长枝，它就能长久的高直。

如果人有节制地表现，他就有长久的魅力。

任何事情，如果有了节制，都有可能好上加好。

如果没有节制，就成了当代的一个笑话。

一个老农想把瘦牛卖掉，但牛瘦得难看，肚子瘪塌。老农抱来干稻草，想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖。但老牛对干稻草没有兴趣，它不吃。老农就骂牛，说：“你以为你是XX呀，没有小姐陪，就不吃?”不吃就不吃，不吃也得卖。老农牵着牛去牛市了。半路上，走过田埂，牛就伸头去吃路边的禾苗。老农一巴掌往牛背打去，骂道：“你以为你是xx呀，走到哪儿吃到哪儿!”到了牛市，牛看到了母牛，它就想挣脱缰绳跑过去。老农勒住缱绳，悄悄骂道：“你以为你是xx呀，跑到哪儿干到哪儿?”

这个笑话针砭的就是那些不知节制的人，那些肮脏的行为。

《易经》认为，节制是美德，有甘节和苦节两种。

甘节能够亨通；但苦节就不可贞，也就是不可测的意思。节制如果过度，就成了苦节。比如，清寂的庙宇，木鱼声声，青灯悠悠。光秃秃的头陪伴的，不一定是光秃秃的心；素净的尼姑服包裹着的，也不一定是素净的心……

像这样的苦节，你能说好呢，还是不好？

现代社会的各种规章制度，其实就是一种节制。

它以节制人的无穷欲望和人的弱点为目的，它使人的长处得到适当的发挥。既造福社会，又不伤害个人。

修身养性待时奋起

5、需卦水天需

《需》（下乾上坎）第五

刚健不陷没困穷，利涉大川孚光亨；

天位中正有功往，需于郊野无难行。

衍在中处小有言，自我致寇需慎行；

不速之客三人来，虽不当位敬吉终。

【原文】需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

【译文】需卦象征需待之意。孔颖达曰：需者，待也，物初蒙稚，待养而成。有所需待之时，能心怀诚信，光明磊落，守正不阿，则可获得亨通和吉祥。能涉险行难，任重道远以利天下。

需卦，阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临.

等待是痛苦的，能够等待却是幸福的。学会等待同样是幸福的，需要等待的时候，要等待。应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况，应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，因应变化，方可化险夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。总之，因应危险的最高法则，是要以柔制刚，有目的等待，正是应用柔的法则。

水泽节卦变水天需卦只有一爻变，就是节卦的六三变成了水天需卦的九三。一爻变主要用本卦的变爻解卦，也就是用水泽节的六三爻解卦。

【原文】六三：不节若，则嗟jiē若，无咎。

《象》曰：不节之嗟，又谁咎也?

【译文】六三阴居阳位，又乘凌于二阳之上，有骄侈不知节制之象，然其若能嗟叹自悔，知不可不自我节制，则无咎害。

《象辞》说：六三能嗟叹自悔其行为之不知节制，有补过之心，则别人将不会归咎于他。

六三阴柔，意志薄弱，又不中不正，以致不能节制，造成不得不叹息的结果。

‍这一爻，说明应当节制而不能节制，则自取其咎。

给加个采纳，谢谢。

关于水天卦详解到此分享完毕，希望能帮助到您。