这篇文章给大家聊聊关于宋代有哪些铜镜，以及宋代八字铜镜对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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在答题前先一起欣赏一首诗，朱庆馀的《近试上张籍水部》

说真的，宋词君第一次知道女性画眉是从这首诗知道的，然后我还惊讶，原来古代女子也会画眉，接着查了资料，惊呆了，每个朝代还流行不同的款式和眉形，而且画眉还有很长的历史，比诗词还长，比儒家思想还长，好吧，原谅我的无知。

其实，画眉早在商周的时候，就可以开始，那时候女子都是把自己的眉毛刮掉，用黛（这是一种偏青黑色的颜料）来画眉毛，那一时期流行蛾眉。

秦汉和魏晋南北朝，则一直流行细长眉。这个时候用的是画眉石来画眉，用的时候，放在砚台上，不是毛笔的那个哈，研磨成粉末，再加水，涂上眉梢。

到了唐宋两代，眉形就不在只是一种流行方式，唐朝刚建立的时候，眉形偏浓且阔长，到了玄宗时期，眉形又跟汉朝一样了，追求纤细修长，再往后又变成了眉形短而阔。画眉的方式杂用前面说到的黛和烟墨，而烟墨比画眉石更简单，已经加工好，用的时候加水就可以涂了。

元代，开始流行一字眉，明代的眉形则是纤细带着弯曲，清代就更进一步，不仅弯曲，还要眉头高眉尾低，整个呈现的是纤细修长。

宋词君通过把画眉的历史走一遍，顺便在里面夹杂了题主要的答案，具体方法比较简单，在此不赘述。如今的画眉更简单了，一枝画眉笔，左一下右一下，再涂点口红，擦点粉底，是不是可以出门了，就是需要一两个小时而已。女性朋友，你们说是吗？

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（唐代节度使家族盛妆女眷）

“古代”，是个太宽泛的概念。

就中国来说，1840年以前，都可称古代。“上下五千年”，只能择其要说个大概。

五千年前，中国古代女性也画眉么？

尽管尚无确凿证据，但据推测，大概率是会的。

目前中国出土的一万年前的旧石器时代遗物中，已有石质、骨质、木质等装饰物，显然女性佩戴的可能性更大于男性。

新石器时期的仰韶、高庙、红山、良渚文化出土物中，玉质装饰品数量明显增多，且更适于女性佩戴。

（唐初淡妆女子）

饰品与化妆，应该属于“如影随形”发生的社会生活现象。

上世纪80年代对三星堆遗址的发掘，所出土的距今3000多年的K2:296-1号青铜小立人，双眉和眼眶描画黛色；K2:58号青铜头像，双唇涂了朱砂。

三星堆遗址的特殊条件，使遗物保存完好。其他遗址不过不能很好保持数千年前的原貌而已。

五代马缟《中华古今注》曰：“（燕脂）盖起自纣，以红蓝花汁凝作燕脂。以燕国所生，故曰燕脂。涂之作桃花妆。”

可知，“胭脂”一词，来自“燕支”，北朝后改“支”为“脂”。以红蓝、重绛、石榴花、苏方木等，合以牛髓、猪胰等制成。张骞出使西域，亦带回那边的“胭脂”。

上说燕脂“起自纣”，时间上倒可与三星堆铜器互证。当然，大大早于这个年代的可能性更大。

（唐初淡妆贵妇）

那个时候的女性，“涂脂抹粉”同时，也就画眉了。

《楚辞.大招》云：“粉白黛黑，施芳泽只。”《注》：“言美女又工妆饰，傅诸脂粉，面如白玉，黛画眉鬓，黑而光泽。”

“黛”，就是“黑”，也是“墨”，所以亦称“粉墨”。

《战国策.楚策》：“彼周、郑之女，粉白墨黑。”《注》：“别本作‘黛黑’。”

《韩非子.显学》：“故善毛啬、西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”

画眉的“黛”“墨”，即是天然黛石或人工“炭条”抑或干脆用墨。

五代时，曾有治墨大师，皇家因其墨好，收买来烧去烟灰，专门给女眷宫女画眉。

后来，又有专门用于画眉的青黑色颜料，称为“黛螺”。唐颜师古《隋遗录》称之为“螺子黛”或“螺黛”。

（晚唐盛妆贵妇）

不过，也有“粉白黛绿”一说。

唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居。”

盛唐，亦是女性“涂脂抹粉”化妆之盛世，女子画眉也多姿多彩。

唐代女性的“眉式”有十多种，从敦煌壁画看，“主流眉式”有“长蛾眉”“柳叶眉”“桂叶眉”“翠眉”四种。

“长蛾眉”长而细。李贺《十二月乐辞》云：“长眉对月斗弯环”。

“柳叶眉”中间略粗，两头尖细，形似柳叶。韦庄《女冠子》曰：“依旧桃花面，频低柳叶眉。”

“桂叶眉”是唐代女子崇尚的阔眉之一种，状如桂叶。唐周昉的《簪花仕女图》所画如是。

“翠眉”以石绿化成，亦为时尚，即似韩愈诗所云。唐和凝《杨柳枝》词曰：“映花时把翠眉颦”亦是。

（唐代翠眉菩萨像）

南宋赵彦卫《云麓漫钞》说：“前代妇人以黛画眉，皆云‘眉黛远山’。今人已不用黛而用墨画眉。”

可见，宋以前，“黛石”画眉仍为时尚，而宋已改用“墨”。

《红楼梦》第三回说到宝玉初见黛玉，问过名后，欲送黛玉一“字”道：“《古今人物统考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨’。”遂成“红楼”一曲婉约哀歌。

“画眉”，是唐代女子化妆的“重头戏”之一，另外还有“红粉妆”和“花钿”。

“红粉妆”，即用红色胭脂涂染面颊和双唇。此风俗始于秦汉。李白《浣纱石上女》云：“玉面耶溪女，青蛾红粉妆。”

贵族妇女以胭脂或丹青在脸颊、额头或太阳穴两边画圆点或其他图形，称为“花靥”。“花钿”就更复杂，是在眉目或额头之间用金、银、玉翠等制成五颜六色的装饰物，此亦为贵妇之化妆方法。

（晚唐盛妆女子化妆要点）

唐后期开始，贵族女子化妆更加“程式化”。包括花钿、画眉、斜红、点唇、妆靥和胭脂红妆等等。就平民女子的化妆来说，基本只花钿、画眉、点唇几种。

自然，不管几道程序，画眉，总离不开“修眉”。

唐朱庆馀诗云：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这是讲画眉的颜色。

唐张说诗则曰：“自怜京兆双眉妩，会待南来五马留。”

这个“京兆”，说的是西汉京兆张敞。《汉书.张敞传》载：“敞为京兆，……又为妇画眉，长安中传张京兆‘眉怃’。”

这本是“戏言”，说张敞天天给老婆修眉画眉，起个绰号叫“眉怃”。后来，“眉怃”成了“眉妩”，形容修过、画过的眉毛好看，以致后来专门有了一个“词牌”叫“眉妩”，亦名“百宜娇”。

（盛妆宫女）

总之，修眉画眉，秦汉以来就是个“技术活”。

而且，唐代的化妆包括画眉，对后世之女子化妆影响深远。

早在战国时，就有妇女用烧焦的柳枝在眉毛上涂画，使眉色深邃。《米庄台记》中说“魏武帝令宫人画青黛眉，连头眉，一画连心甚长，人谓之仙娥妆。”这种翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鲜事。

后来人们发现了“石黛”，一种黑色矿物，可以用于染眉。描画前必须先将石黛放在石砚上磨碾，使之成为粉末，然后加水调和。画眉，加上之后的点朱唇，胭脂等，后来被统一纳入汉妆的体系。汉代的眉妆越画越好看。《西京杂记》中写道：

“司马相如妻文君，眉色如望远山，时人效画远山眉。”这是说把眉毛画成长长弯弯青青的，像远山一样秀丽。

除了石黛，还有铜黛、青雀头黛和螺子黛。

铜黛是一种铜锈状的化学物质。青雀头黛是一种深灰色的画眉材料，在南北朝时由西域传入。螺子黛则是隋唐时代妇女的画眉材料，出产于波斯国。《中华古今注》中说杨贵妃“作白妆黑眉”，当时的人将此认作新的化妆方式，称其为“新妆”。难怪徐凝在诗中描写道：“一旦新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。”

到了宋代，女人们就不再用石黛了，而是用画眉墨。宋人笔记中记载如《事林广记》：

“真麻油一盏，多着灯心搓紧，将油盏置器水中焚之，覆以小器，令烟凝上，随得扫下。预于三日前，用脑麝别浸少油，倾入烟内和调匀，其墨可逾漆。一法旋剪麻油灯花，用尤佳。”

今天我们也可以用这种方法制造出属于自己的宋代眉粉。

两汉时期可以说是上承先秦列国之俗，下开魏晋隋唐之风，开辟了中国画眉史上的第一个高潮。汉代眉妆分为数种样式，那么在汉代最常见的眉妆是什么样子的呢？

八字眉

古代妇女眉式名。据《事物纪原》说，汉武帝曾令宫人画八字眉，后历代相沿习，尤盛行于中、晚唐时期，其双眉形似“八”字而得名。眉尖上翘，眉梢下撇，眉尖细而浓，眉梢广而淡。

远山眉

远山眉，最早源于刘歆的《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。”“远山眉”，也有诗句"眉如远山含黛，肤若桃花含笑，发如浮云，眼眸宛若星辰”，形容女子漂亮非凡。远山眉细长而舒扬，颜色略淡，清秀开朗。

愁眉

愁眉脱胎于“八”字眉，眉梢上勾，眉形细而曲折，色彩浓重，与自然眉形相差效大，因此需要剃去眉毛，画上双眉。《后汉书•梁冀传》言：“(冀妻孙)寿色美而善为妖态，作愁眉啼妆、堕马髻、折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”此举影响很大，“至桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉，诸夏皆放(仿)效。此近服妖也。”由此还产生了一个新的词语——“愁蛾”，后世常用以形容女子发愁之态，谓之愁蛾紧锁。

黛眉

画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法，产生于战国时期。屈原在《楚辞•大招》中记：“粉白黛黑，施芳泽只。”“黛黑”指的就是用黑色画眉。汉代时，画眉更普遍了，而且越画越好看。《西京杂记》中写道：“司马相如妻文君，眉色如望远山，时人效画远山眉。”这是说把眉毛画成长长弯弯青青的，像远山一样秀丽。后来又发展成用翠绿色画眉，且在宫廷中也很流行。

柳叶眉

眉型弯曲的幅度相当大，同时呈现弧型的这种眉毛，且从眼头长长的到达眼尾的后方，在汉代有这种柳叶眉的女子，都是善良无比、心肠特软的温柔佳人，不过生有这种眉型的女子并不多。前蜀，韦庄《女冠子》词：“依旧桃花面，频低柳叶眉。”元杨维桢《冶春口号》之六：“湖上女儿柳叶眉，春来能唱《黄莺儿》。”《儿女英雄传》第二四回：“配着她那柳叶眉儿，杏子眼儿，玉柱般鼻子儿，樱桃般口儿，再加上鬓角边那两点朱砂痣，合顋颊上那两点酒窝儿，益发显得红白鲜明。

古人怎么修饰眉毛

关于汉代女子妆眉的方法，除了描画之外，还需要借助工具修饰。汉刘熙《释名•释首饰》：“黛，代也，灭眉毛去之，以此画代其处也”。即古人画眉是先拔去眉毛，然后再描画上去的。在马王堆一号汉墓中的五子漆奁中就发现有一把角质镊，长17.2厘米。镊片可以随意取下和装上，柄制作精细，并刻有几何纹饰。《释名•释首饰》中写：“镊，摄也，摄取发也。”《太平御览》卷七百一十四引《通俗文》：“披剪须发谓之镊。”可见，镊即拔去发须之用。当然，除了发须，眉毛当也属此列。实际上，古代女子也并不都是完全拔去眉再画之的，只是画一些特殊造型的眉时，才不得己拔去，和现代人其实是一样。

古代女子们的闺房之乐特别有趣，像现代女子们化妆打扮是为了取悦自己，但是，在那个谋生与谋爱一样艰难的古代，女儿家们画眉打扮，为的无非是拴住男人的心。

我们大家都知道，古代女子们一般都是用“黛”描眉，眉毛的样式在唐代流行宛如叶子那般粗宽浓的眉毛，而宋代女子们的眉毛比较小巧温婉，流行纤长的眉毛。

除此之外，关于画眉有关的诗词，我最喜欢的还是唐代诗人温庭筠写的《菩萨蛮》里“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，在这里，温庭筠用精致华丽的笔墨描写了庭院深处女子思念良人的场景。她原本是妙龄年华，生得婀娜多姿，宛如花儿那般明艳动人，奈何良辰美景没人陪着欣赏，她也不想梳妆打扮。

在这里，也能够看见唐代比较流行的“小山眉”与“娥眉”，顾名思义，即像青山那般弯弯的眉与细长的眉形。

这首词写的是一个女子起床后的片段，大多数女孩子起床后都会施粉黛、穿新衣。然而词中的女子并没有这样做，她起床后十分慵懒，懒得画蛾眉懒得梳洗，一个“懒”字可谓是点睛之笔，细腻描写女子闺怨心情。从这也能得出古代女子画眉二三事。

用螺子黛画呀！

用的是一种铜镜照面吧？！

凤镜最美，也最为流行。双凤镜形制多为圆形，主题纹饰一般为双凤。凤形体大，满铺镜背。不少镜子除双凤外很少点缀其他纹饰。双凤作首尾相接环绕形态，造型似剪纸图案，双翅及尾部都刻画的细致华丽。特别是尾羽用夸张变形手法，有的如同三根长长的

宋代铜镜注重实用，不崇华侈，器体轻薄，装饰简洁，形状仍以圆形为主，亦有方形、弧形、菱形以及带柄等多种形式。

背面多铸有花鸟鱼虫、人物故事、山水楼阁等图案纹饰，亦有光素无纹者。图案处理常采取隐起、阳线并用，以线的韵律、节奏来增强纹饰的起伏与重量，克服了因体薄而造成的轻浮单调的感觉。其中的动植物图案，形象准确，姿态生动，构图丰富多变。山水人物图案的构图处理富有绘画效果。宋代铜镜多产于湖州、抚州、成都等地。在冶铸方面。宋代铜镜的合金成分发生了变化，这带来了铜镜质地、色泽的变化。宋代铜镜大部分为黄铜质，含锡量明显减少，而含铅量大增，这样的合金成分一直影响着后世的铜镜，这也成为鉴别宋代乃至以后各朝代铜镜的重要依据。

神仙人物故事镜类：这类题材的铜镜内容丰富，种类众多。属于神仙故事题材的有飞仙镜、仙人降龙镜、二仙渡海镜、罗汉过海镜、嫦娥奔月镜、月宫镜、牛郎织女镜。人物传说故事题材的更为丰富。有：蹴鞠纹镜、梳妆镜、王质观弈镜、宁戚饭牛镜、气功人物镜、龟鹤齐寿人物镜、拜谒人物镜、轩辕镜。其中罗汉纹镜、龟鹤齐寿人物镜、王质观弈镜、宁戚饭牛镜、拜谒人物镜发现较多，此举几例。拜谒人物镜：画面有楼阁，小桥流水，大树，楼阁前有人物及侍者。桥上一人作拜谒状。目前所知以近10面。其中湖北襄阳北宋徽宗崇宁三年墓出土一面，对于确定其时代尤为重要。宁戚饭牛镜：画面分水陆两部分。地上有一大树及二人。一人牵牛，水中波浪纹。目前已知也有七八面之多。王质观弈镜：画面亦有水陆两部分。地上有一大树，树下两变化弈棋，一人观弈，岸边有人行走。

八卦镜类：宋代八卦镜形式最为多样，从八卦与其他图纹结合情况看，有匹神八卦镜，即八卦与青龙，白虎，朱雀，玄武组织在一起。十二地支八卦镜（图六）

，天象八卦镜，龙虎八卦镜，十二生肖八卦镜，八卦铭文镜，八卦镜，无论图纹复杂还是简单，但八卦象都十分突出。宋八卦镜的排列仍然是按照《易·论卦》的方位排列的。既乾卦在西北，坤卦在西南……与宋代学者邵雍主张的乾卦在南，坤卦在北的方位不同，与八卦方位相适应，其他图纹也按严格的方位序列排列。如四神按东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，十二生肖按子鼠北，午马南方位排列。宋八卦镜有出自北宋徽宗崇宁三年1104墓，徽宗政和三年1113墓，高宗绍兴九年1139墓的。可知它们在北宋晚期与南宋初年特别流行。商标镜文镜类：所谓商标铭文，是在镜钮的一侧或两侧的长条格中铸出铭文，其内容多为铸镜的地区、店铺、字号和工匠姓氏等。人们以铸镜地区的不同分为：湖州镜、建康镜、成都镜、杭州镜、饶州镜……湖州镜：常见的形式有菱花形、葵花形、方形、长条形、有柄形等。铭文种类众多，其中以石家铭最多，如：“湖州仪凤桥南酒楼相对石家真青铜照子记”，“湖州真石八叔炼铜照子，每两一百文”。从考古材料证明，湖州镜北宋晚期开始流行，南宋时期最为盛行。

杭州镜：铭文如“杭州锤家青铜照子，在越州清道桥下岸向西开张”，“杭州真正高家青铜照子”。成都镜：铭文有“成都龚家青铜照子”。建康镜：铭文有“建康府家炼铜照子记”。饶州镜：铭文如“饶州新桥许家青铜照子”。

此外还有吉州、苏州、明州、常州、秀州等，本文不在一一列举。吉祥铭文镜类；铜镜中以吉祥铭文为主要内容，许多铜镜中不再有其他纹饰。如福寿铭文镜，铭文分为两圈，内圈铭文为福寿家安，每字间隔一喜字图案。外圈铭文是清素传家，永用宝鉴。河南逐平，山东聊城都有出土。忠孝铭文镜：铭文分为两圈，内圈铭文忠孝之家，外圈铭文为长命富贵，家和永昌。玲珑铭文镜：圆形有把，同背上两排铭文为“八面玲珑”和“口坐不受”。湖北武昌南宋墓出土。从出土墓葬资料看，这类吉祥铭文镜主要流行于南宋时期。这些铭文镜特点突出，字体为篆体，字数多为八个亦有内区四个，外区八个字的，排列方式有圆圈旋绕和竖排，后者多为两排，一排四字，字体都比较大，笔画清晰，内容通俗，不堆砌华丽辞藻。素镜类：宋代墓出土素镜较多，绝大多数镜背无任何纹饰及铭文，少数镜子有几圈弦纹，形制有圆形、方形、四方委角形，有柄形及葵花形，多为小钮。出土素镜的墓葬不少有墓志，有北宋元祐元符、南宋乾道、淳熙、庆元、嘉定、宝庆等。从这些墓葬出土镜的形式看，南宋墓出土的均为葵花形和菱花形索镜。

二、宋代铜镜的一些重要特点在中国各个时代的铜镜中，宋镜的外形最为丰富，有圆形、方形、长方形、菱花形、钟形、盾形，鼎炉形、鸡心形等。单从镜形看。可谓空前绝后。在中国铜镜的合金成分方面，宋镜也是一个重要转折时期，宋镜与汉唐镜不同，含锡量减少，含铅量增多，于是一反汉唐镜铜质银白色泽，而为黄铜色泽，质地也不如汉唐镜坚硬，变得粗软。重实用不重纹饰是南宋镜的最大特点，宋代除了名号，没有任何纹饰的镜商标铭文镜极为流行。这种情况在唐代镜子中几乎没有见到。

三、宋镜与其他时代一些镜子的比较双鱼镜；过去著录中所说唐宋元双鱼镜，绝大多数是金镜，目前还没有发现一面可定于唐代的双鱼镜，宋代双鱼镜极少。龙纹镜：唐代最流行的龙纹镜是一条盘龙，双龙镜极少，末代恰好相反，单龙纹极少，双龙纹却最流行，而且特点突出。金代单龙、双龙镜都有。双龙有首尾相接环绕的，有对称的，但不像宋镜那样头在下尾在上。八卦镜：搪代中晚期开始流行，宋代最流行。种类丰富，金代极少。神仙人物故事镜：宋与唐差别比较明显，但宋元金镜不太清楚。从目前材料看，宋镜多爱用王质观弈，宁戚饭牛，仙人渡海，拜人物等题材。而金镜则爱用许由巢父、柳毅传书、吴牛喘月、海舶、童子攀花枝镜等。过去由于一些宋金镜分不清楚，同样一种镜子边缘刻有检验文字的认为是金镜，没有的被认为是来镜，例如海舶镜。现在出土资料证明这类镜子是金代流行的镜子。明代一些镜子，特别是商标铭文镜，过去往往被认为是宋镜，随着资料的增多，两者的特点被逐渐总结出来。如：记商标名号镜，宋镜条形长方框在钮的一侧或两侧明镜多为小圆形，小方形且多在镜钮上。铭文内容明镜绝大多数用某某造，宋镜几乎没有。宋代湖州镜以石家最为著名，明代以薛家最为著名，而且名字多为象征性的，取名于峰、河、泉、溪等。看来这类姓氏实际上是商标。吉祥铭文镜：宋镜铭文多为二句八字，分为内外区，或在钮两侧竖行排列。明代多为四字，在钮的上下左右排列，其内容是中国人中最为流行的吉祥语。如龙凤呈祥、五子登科、状元及第、长命富贵、为善最乐等。

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