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面燃大士的典故来由(面燃大师的介绍)

关于中元鬼节七月半,面燃大士的来历

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面燃大士的介绍面然大士赞词面燃大士的典故来由

面燃大士也叫面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王,俗称大士爷、大士王,在道教神衔为“幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神”,简称“羽林大神”,尊称为“普渡公”。不少地方中元节祭拜亡灵之前,会先祭拜“大士爷”,信众认为,旧历七月,所有在阳世的亡灵,都归“大士爷”管理。台湾嘉义民雄有祭祀“大士爷”的“大士爷庙”。

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佛经中谓救苦救难的观音菩萨化身。面然大士是瑜伽施食法门中鬼王的代表,也是观音菩萨的化身。来源于唐朝实叉难陀【佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经】。

面然大士也叫乌尤菩萨。

佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经

尔时,世尊在迦毗罗城尼俱律那僧伽蓝所,与诸比丘并诸菩萨无数众生,周匝围绕而为说法。

尔时,阿难独居静处一心系念,即于其夜三更之后,见一饿鬼名曰面然,住阿难前,白阿难言:“却后三日汝命将尽,即便生此饿鬼之中。”

是时,阿难闻此语已,心生惶怖问饿鬼言:“我此灾祸,作何方计得免斯苦?”

尔时,饿鬼报阿难言:“汝于晨朝,若能布施百千那由他恒河沙数饿鬼,并百千婆罗门及仙人等,以摩伽陀国斛,各施一斗饮食,并及为我供养三宝,汝得增寿,令我离于饿鬼之苦得生天上。”

阿难见此面然饿鬼,身形羸瘦,枯燋极丑,面上火然,其咽如针,头发蓬乱,毛爪长利,身如负重。又闻如是不顺之语,甚大惊怖,身毛皆竖,即从座起疾至佛所,五体投地,顶礼佛足,身心颤栗而白佛言:“救我世尊!救我善逝!过此三日命将终尽。

昨夜见一面然饿鬼,而语我言:汝于三日,必当命尽生饿鬼中。我即问言:以何方计得免斯苦?饿鬼答言:汝若施于百千那由他恒河沙数饿鬼,及百千婆罗门并诸仙等饮食,汝得增寿。世尊,我今云何得免此苦?”

乌尤为印度语之音译,汉译为面然,为佛教密宗瑜伽部主尊之一。

一般人普度的时候所拜的「普度公」,在佛教中称作「面然大士」,「面然」的意思就是脸长得很难看。其实他是菩萨的化身,故意示现恶形让阿难体悟人生无常──哪怕是很年轻、很庄严的人,终究逃不过无常的境界。

以上内容来源:百度百科-面然大士

面燃鬼王的典故出现在“阿难遇面燃鬼王”的佛经故事。佛陀的重要弟子阿难在林间修习禅定时,忽然看见一位浑身皮包骨头、满脸火焰熊熊燃烧,痛苦异常的鬼王,来到面前,鬼王自称“面燃”,说阿难三天之后将堕落饿鬼道。想避免就要布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙,各施一斛饮食,并供养三宝。阿难向佛陀禀报,佛陀教阿难《陀罗尼施食法》,陀罗尼加持过的食物成为法供,上奉佛法僧三宝,平等下施饿鬼等众生。能消除众鬼的痛苦,令他们舍去鬼身,生于天道。阿难便遵照佛陀的教化与指示,设“面燃大士”的牌位,设斋供僧来祈福,因此获得解脱。

“面燃鬼王”究竟为何邂逅阿难,佛教说法有数个:一是他是观音大士的化身,故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领,因受观音大士教化而皈依其门下,从此被称作“大士爷”,成为护持中元普渡事项的神明。

“面燃大士”的形象一方面是源自《妙法莲华经》中,观音大士“应以鬼王身得度者即现鬼王身而为说法”,是观音大士教化饿鬼界众生的需要而产生,另一方面是警惕人们不宜动贪爱及悭吝想,以免堕入饿鬼心识,成为“面燃”的眷属。道教的说法则是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”,主宰诸鬼,护佑冥、阳两界。平时居沃焦之山下,为阴间诸鬼之统帅,在地官大帝赦罪之月,负责中元节监督亡魂享领人间香火事宜。也有灵宝派等一些派别的说法,认为有“何将军”、“乔将军”两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为“北魁玄范府神虎何乔二大圣”。

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