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木槵子的解释

亦作“木患子”。1.高大乔木，枝叶似椿，果实和皮可制澡药，去垢同于肥皂。果核圆而坚，黑如漆珠，可作念珠。又名油珠子、菩提子、无患子。参阅明李时珍《本草纲目·木二·无患子》。(2).指此种植物的果核或果实。《法苑珠林》卷四六：“若欲灭烦恼障者，当贯木槵子一百八，常以自随。”唐刘恂《岭表录异》卷中：“龙眼之树如荔枝……核如木槵子而不坚。”宋张世南《游宦纪闻》卷九：“家君尝手植核於小圃……三岁高二丈许。始实，初如菉豆，凡两月渐大，有堕地者，视之，木患子也。皮可洗衣，功不让皁角。核则人以为念珠者。”(3).借指念珠。清曹寅《雨夕偶怀桐皋僧走笔得二十韵却寄》：“徒然木槵子，碌碌铿指爪。”亦省称“木槵”。明屠隆《昙花记·夫人内修》：“庄严七宝，木槵对军持，同向*礼六时。”

词语分解

木的解释木ù树类植物的通称：树木。乔木。灌木。木石（树木和石头，喻没有知觉和情感的东西）。缘木求鱼。木料、木制品：木材。木器。木刻。木匠。木已成舟。棺材：棺木。质朴：木讷（朴实迟钝）。呆笨：木鸡。槵子的解释无患木的籽实。可制念珠。《宋史·地理志六》：“象州……贡金、藤器、槵子。”明郝敬《与四肖玉书》：“妇女披缁持槵子，修西方。”

木环子，学名木槵子，果实和皮可制澡药，去垢同于肥皂。果核圆而坚，黑如漆珠，可作念珠。又名油珠子﹑菩提子﹑无患子。

木槵子为落叶乔木，高可达15至20米。树皮灰白色，平滑不裂。偶数羽状复叶，全缘互生，花顶生。核果近球形，径1至2厘米，10至11月成熟。种子球形、黑色、光亮、坚硬；用铁锤敲击只是滑弹开去而无法被击破，将它用力摔在硬地上，弹跳高达三、四公尺而无损，可以说是秉天地日月之精气而生，制成念珠耐用多年而不坏，捻动时手感极好。

扩展资料：

木槵子佛珠的特点：

1、大小合适，0.8左右的佛珠，尤其是桶珠、药片之类的，更适合当饰品，真的不适合念佛，捻起来很费劲，有时候还不容易分开每一粒，1.2-1.5直径的正圆珠最适合念佛。捻起来手感最好，且最为轻松。

2、手感细腻。它既不像手感粗糙的材质容易硌手，也不像玉石、金属类的材质冰手坚硬，无患子的妙处是它表面硬壳保持足够硬度的同时（耐磨耐用），内部种仁是软的，捻起来还能有点细微的“弹性”。

3、价格便宜，外观低调，低调但不简陋，且有个特点是越捻越亮。

参考资料来源：

百度百科-木槵子

《本草纲目》中有如下记载：「藏器曰」：桓，患字声讹也。崔豹古今注云：昔有神巫宝，能符劾百鬼，得鬼则以此木为棒棒杀之，世人相传以木为器用以厌鬼魅，故号曰无患，人又讹为木患也。〔时珍曰〕俗名为鬼见愁。

其大意是说有一个叫宝的神巫，能以画符念咒召鬼，再用木患子树棒将鬼打杀。人们认为这种树为众鬼所惧，所以称为“无患”。由此可见，木患子棒就可以有避邪作用，可作打鬼棒。

木槵子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造佛珠，意喻秉承佛陀教诲，无有忘失。《佛说木患子经》

失译人今附东晋录中第五十八册第七百七十四页

闻如是。一时佛游罗阅只阇耆崛山中。与大比丘众一千二百五十人俱。菩萨无数。名称远闻。天人所敬。时难国王。名波流离。遣使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊。我国边小。频岁寇贼。五谷勇贵。疾病流行。人民困苦。我恒不得安卧。如来法藏。多悉深广。我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。赐我要法。使我日夜易得修行。未来世中。远离众苦。

佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木患子。如是渐次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。衣食自然。常安乐行。若复能满一百万遍者。当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥洹。永断烦恼根。获无上果。信还启王。王大欢喜。遥向世尊。头面礼佛云。大善我当奉行。即敕吏民。营办木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。又作是念。世尊大慈。普应一切。若我此善。得免长沦苦海。如来当现。我身为我说法。愿乐迫心。三日不食。佛即应形。与诸眷属。来其宫内。而告王曰。莎斗比丘。诵三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次习行。今在普香世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修行。佛告阿难。何况能诵三宝名。经历万数。但能闻此人名。生一念随喜者。未来生处。常闻十善。说是法时。大众欢喜。皆愿奉行佛说木患子经。

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