各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享曾仕强的易经的奥秘与智慧有什么区别，以及易经智慧的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

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老子“无为”的治国方法和《易经》的治国方法，都是我国古代著名的治国方法，“无为”治国方法层次更高。本文先简略地解释《易经》和老子的“无为”治国方法，然后进行比较。

一，《易经》的主要治国思想

1，注重以德治国

《易经》的做人思想注重德。《易经》的坤卦讲：“君子以厚德载物”。就是说，做人应该学习大地生育滋养万物，承载万物的德，做人要有益于别人。作为治国的君王也应该这样。

《易经》讲：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”。就是说，德很浅薄却占据尊贵的位置，知识很少却谋大事，力量很小却担负重任的，很少不遇到灾祸的。

历史上有不少居于王位，却道德浅薄荒淫无道，最后被推翻，产生悲惨结果的。也有很多君王因为德和才都能配得上国王的位置，所以国家治理得很好，名留后世的。

易经

所以《易经》讲：“君子以振民育德”。国君应该有配得上王位的德，才能治理好国家。

2，注重变革

《易经》革卦讲：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”。就是说，成汤灭了夏朝，建立了兴盛的商朝。周武王灭了商朝建立了兴盛的周朝。汤武革命即顺应天意，也顺应民意。这表明，《易经》是赞成推翻腐败旧王朝建立新王朝的革命行动的，赞成变革的。

《易经》系辞传讲：“穷则变，变则通，通则久”。就是说，事情发展到极点就会发生变革，变革才能畅通，畅通才能长久。

可以看出，《易经》认为变革有利于社会的发展。

3，注重创新

《易经》很推崇创新精神。《易经》系辞传讲：“日新之谓盛德”。就是说，天地能够日日创新，是崇高的美德。

世界就是因为不断变化，不断创新，才永葆生机。

《易经》认为，国家也应该保持创新，才能保持生机。

4，居安思危的忧患意识

《易经·系辞传》讲：“危者安其位者也。存者保其存者也。乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

这段话反映了《易经》中，君主治理国家应该有的忧患意识。意思是说，以为自己的处境将会永远安全的，将会遇到危险。想极力使自己保持得完好的，反而完好不了。有治理，就必然会有动乱。在安全的时候，不要忘了以后还会有出现危险的可能。国家存在的时候，不要忘了以后还会有亡国的可能。国家治理得好的时候，不要忘了以后还会有乱的可能。

这三个不忘，就是《易经》治理国家思想中的忧患意识。有这样的忧患意识，国家才能真正治理得好。

老子

二，老子的“无为”治国方法

“无为”就是国君没有作为，不干预大臣的工作，国家的发展完全由大臣和人民自己做主，让国家顺其自然地发展。

老子的“无为”治国思想，是我国古代三大治国思想，道家、儒家、法家治国思想中最简单的。这正是老子“大道至简”思想的体现。就是说，最大的道，是最简单的。

老子《道德经》讲：“上者，下知有之。其次，亲而誉之”。就是说，上等的国君高度信任下属，不作为、不干预下属的工作，让下属的工作由自己做主。所以，下边人只知道他的存在，并不知道他有什么功劳。第二层次的国君为国家的发展积极地作为。所以，下面人称赞他，愿意亲近他。

我国历史上的汉朝初期、唐朝初期、清朝初期，都是主要使用接近于老子“无为”的思想治国，结果成为了中国历史上三大最兴盛的时期。实践证明，老子“无为”的治国方法是最有实效的。

无为而治

《易经》的治国方法，属于老子所说的第二层次国君的治国方法。周文王、周武王、汉武帝，宋朝、清朝一些皇帝，都使用过《易经》思想治国，治国实效逊于老子“无为”的治国方法。

老子的“无为”治国是《道德经》中上等层次的治国方法，《易经》的治国方法属于《道德经》中第二层次的治国方法。中国历史上治国思想的实效性上来看，老子的“无为”治国思想要优于《易经》的治国思想。可以说，老子的“无为”治国方法层次更高。

【摘抄类】

1、

天行健，君子以自强不息。

——《易经》

2、

地势坤，君子以厚德载物。

——《易经》

3、

君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

————《易经》

4、

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

——《易经》

5、

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。

——《易经》

6、

君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德，故曰：“乾，元享利贞。”

——《易经》

7、

与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

——《易经》

8、

匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。

——《易经》

9、

君子以作事谋始。

——《易经》

10、

君子以果行育德。

——《易经》

11、

君子以容民畜众。

——《易经》

12、

君子以慎言语，节饮食。

——《易经》

13、

君子以俭德辟难，不可荣以禄。

——《易经》

14、

君子以类族辨物。

——《易经》

15、

君子以遏恶扬善，顺天休命。

——《易经》

16、

天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

——《易经》

17、

君子以裒多益寡，称物平施。

——《易经》

18、

谦谦君子，卑以自牧也。

——《易经》

19、

君子以独立不惧，遁世无闷。

——《易经》

20、

君子藏器于身，待时而动，何不利之有。

——《易经》

21、

穷则变，变则通，通则久。

——《易经》

22、

吉人之辞寡，躁人之辞多。

——《易经》

23、

君子以反身修德。

——《易经》

24、

劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

——《易经》

25、

君子以见善则迁，有过则改。

——《易经》

26、

君子以言有物，而行有恒。

——《易经》

27、

君子以思患而预防之。

——《易经》

28、

君子以施禄及下，居德则忌。

——《易经》

29、

富有之谓大业，日新之谓盛德。

——《易经》

30、

二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《易经》

31、

君子以多识前言往行，以畜其德。

——《易经》

32、

君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。

——《易经》

33、

君子见几而作，不俟终日。

——《易经》

34、

君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。

——《易经》

35、

何以守位曰仁，何以聚人曰财。

——《易经》

36、

天下同归而殊途，一致而百虑。

——《易经》

37、

君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

——《易经》

38、

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

——《易经》

39、

天地交而万物通也，上下交而其志同也。

——《易经》

40、

君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

——《易经》

曾仕强的《易经的奥秘与智慧》是一本深入阐述易经文化和哲学理论的书籍。

相比其他的易经解读，曾仕强的《易经的奥秘与智慧》更注重实践应用。它通过易经的智慧，帮助人们用理性思维去认识人生，并运用八卦、阴阳等概念审视复杂问题。在面对现代社会的普世价值观时，这本书也指出了这些价值观与易经中的道德性之间的联系，以及如何通过学习易经来成为一个真正的君子。

根据这些信息，我们可以说曾仕强的《易经的奥秘与智慧》在解释易经的智慧和应用方面，与其他易经解读有明显的区别。

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