大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下易经国际的价值观是什么的问题，以及和国际易经的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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周文王姬昌

《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。

姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。

其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。在位四十二年后，正式称王，史称周文王。在位期间，克明德慎罚，勤于政事，重视农业生产。

礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，制定军国大计，收服虞国和芮国，攻灭黎国（今山西长治市）、邘国（今河南沁阳市）等国，使天下三分，其二归周。建都丰京（今陕西西安市），为武王伐纣灭商奠定基础；演绎《周易》，创立周礼，得到后世儒家所推崇，孔子称为“三代之英”。

扩展资料

《史记》记载“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些政治理念。

相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。

它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。

再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。

1.易经文言文

《易经》的文言文版本《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下乾：元，亨，利，贞.初九：潜龙，勿用.九二：见龙再田，利见大人.九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎.九四：或跃在渊，无咎.九五：飞龙在天，利见大人.上九：亢龙有悔.用九：见群龙无首，吉.彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天.云行雨施，品物流形.大明始终，六位时成，时乘六龙以御天.乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞.首出庶物，万国咸宁.象曰：天行健，君子以自强不息.潜龙勿用，阳在下也636f7079e799bee5baa631333337386562.见龙再田，德施普也.终日乾乾，反复道也.或跃在渊，进无咎也.飞龙在天，大人造也.亢龙有悔，盈不可久也.用九，天德不可为首也.文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也.君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事.君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞.」初九曰：「潜龙勿用.」何谓也？子曰：「龙德而隐者也.不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也.」九二曰：「见龙在田，利见大人.」何谓也？子曰：「龙德而正中者也.庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化.易曰：「见龙在田，利见大人.」君德也.」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎.」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也.修辞立其诚，所以居业也.知至至之，可与几也.知终终之，可与存义也.是故，居上位而不骄，在下位而不忧.故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣.」九四：「或跃在渊，无咎.」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也.进退无恒，非离群也.君子进德修业，欲及时也，故无咎.」九五曰：「飞龙在天，利见大人.」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎.圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也.上九曰：「亢龙有悔.」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也.」乾龙勿用，下也.见龙在田，时舍也.终日乾乾，行事也.或跃在渊，自试也.飞龙在天，上治也.亢龙有悔，穷之灾也.乾元用九，天下治也.乾龙勿用，阳气潜藏.见龙在田，天下文明.终日乾乾，与时偕行.或跃在渊，乾道乃革.飞龙在天，乃位乎天德.亢龙有悔，与时偕极.乾元用九，乃见天则.乾元者，始而亨者也.利贞者，性情也.乾始能以美利利天下，不言所利.大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也.六爻发挥，旁通情也.时乘六龙，以御天也.云行雨施，天下平也.君子以成德为行，日可见之行也.潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之.易曰：「见龙在田，利见大人.」君德也.九三，重刚而不中，上不在天，下不在田.故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣.九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之.或之者，疑之也，故无咎.夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶.先天下而天弗违，后天而奉天时.天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧.其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？□①=辶+丶+豚□②=者+见乾卦终《易经》第二卦坤坤为地坤上坤下坤：元，亨，利牝马之贞.君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋.安贞，吉.彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天.坤厚载物，德合无疆.含弘光大，品物咸亨.牝马地类，行地无疆，柔顺利贞.君子攸行，先迷失道，后顺得常.西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆.安贞之吉，应地无疆.象曰：地势坤，君子以厚德载物.初六：履霜，坚冰至.象曰：履霜坚冰，阴始凝也.驯致其道，至坚冰也.六二：直，方，大，不习无不利.象曰：六二之动，直以方也.不习无不利，地道光也.六三：含章可贞.或从王事，无成有终.象曰：含章可贞；以时发也.或从王事，知光大也.六四：括囊；无咎，无誉.象曰：括囊无咎，慎不害也.六五：黄裳，元吉.象曰：黄裳元吉，文在中也.上六：战龙於野，其血玄黄.象曰：战龙於野，其道穷也.用六：利永贞.象曰：用六永贞，以大终也.文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光.坤其道顺乎？承天而时行.积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃.臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也.易曰：「履霜坚冰至.」盖言顺也.直其正也，方其义也.君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤.「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也.阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也.地道也，妻道也，臣道也.地道无成，而代有终也.天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐.易曰：「括囊；无咎，无誉.」盖言谨也.君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也.阴疑於阳，必战.为其嫌於无阳也，故称龙焉.犹未离其类也，故称血焉.夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地。

是孔子跟他的后代弟子们整理，整个学派的合作才完成的.《易经》本身很少，只有六十四个卦象，加上卦辞、爻辞，二十页写完了.但是二十页没有人看得懂，不知道它在写什么？太扼要、太简单了、所以就有易传，易传就很有学问了，等于是孔子跟他的后代弟子们整理，整个学派的合作才完成的.所以你现在买任何一本易经，它都是经、传合在一起，因为分开的话，你实在是不容易知道他在说什么？一合在一起就经过儒家的解释，等于是易传里面内容很丰富，有十个部分，叫做十翼（一、彖上传；二、彖下传；三、象上传（又称“大象”）；四、象下传（又称“小象”）；五、系辞上传；六、系辞下传；七、文言传；八、序卦传；九、说卦传；十、杂卦传.），翼就是辅助，好像翅膀一样，辅助让你了解易经的；从彖传、象传、文言传、系辞传、再到说卦、序卦、杂卦这些，这十个部分就把易经的内容开展出来了，成为最基本的材料.。

首先你得有一定的文言文阅读基础，其次弄清字面意思，这时你需要借助古汉语工具书，比如古汉语常用字字典，或是康熙字典等专业的工具书以备查询疑难句子。

当这些都看懂之后还不能就说彻底读懂了它，还需要看一些给《周易》作注解的专著，比如唐-李鼎祚的《周易集解》等，这些是你自学的过程，要想真正弄懂还需要有一个专门的大师，最好是国际级别的、真正研究易经的专家，而不是懂得皮毛的虚浮之人，最好还有和你一起学习的学友平时研究讨论，互相促进学业。当然如果没有学友，你可以在放松时到街上寻找算命的先生与他们切磋技艺。

周易有一项很重要就是摇卦和解卦，同一个卦象解读出来的意思可能会不一样。学透周易除了具有扎实的古汉语知识外古音韵学也应该精通，学习它乐趣无穷，学好它也很难，目前国内真正吃透它的不多。

在台湾举办过国际易经大会，与会人员多是研究易经的国际级专家，同时拥有国际上著名的文化网站，你也可以在网上寻找和你一样志同道合的学友共同进步，另有大学的研究生招专业收易经方向研究人才，都可以找他们切磋。望对你有所帮助，满意请采纳。

易经国际价值准则

我们的愿景：愿天下人因传统文化的滋养实现自己的梦想

我们的使命：推广传统文化发扬传统文化精髓

我们的信念：只要活着就要把传统文化推广到底

我们的宗旨：引领传统文化持续发展永远长青

我们的客户观：一切以客户的满意为根本

我们的产品观：实战实效

我们的人才观：专业正直

我们的作风：坚守承诺

我们的准则：保证达成效果

关于易经国际的价值观是什么的内容到此结束，希望对大家有所帮助。