大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下既然无我,何来轮回的问题，以及和我的轮回的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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不要在我坟前哭,脏了我的轮回路出自哪里别再我的坟前哭了,脏了我的轮回路 出自哪里既然无我,何来轮回这句话是网上流行的，具体编写人不明，网上并没有记载是哪位网络写手或者哪位作家写的。
这个句子的来源在网上有一个说法：
据说，诗的原作者是一位非常美丽的印第安女子，她的名字叫蕾伊拉，乌帕希和蕾伊拉是一对印地安恋人。
在最初的时候，他们两人因为被白人而离散，但皇天不负有心人，后来终于结合为夫妻。不幸的是，蕾伊拉却在生下女儿后身亡，乌帕希因此非常伤心，在整理亡妻遗物时发现妻子写的一首诗，诗名为“A Thousand Winds”（化为千风），乌帕希读后打消了自杀的想法。
2002年9月11日在纽约举行的911追悼会上，有一位11岁的少女哀悼她在事件中罹难的父亲，朗诵这首英文诗“A Thousand Winds”，来表达对亡父的追思。
扩展资料：
原文：
世界那么大，我还是遇见了你
世界那么小，我却弄丢勒你
我一直相信、时间可以淡化一切锝
痛苦，悲伤，迷茫，寂寞、都会变的模糊
最后成为暗淡的背景
衬托出我们曾经、那幸福，快乐的脸庞
可是喧嚣的世界，让我不断的想起过去
想起，我自己
自己，灰暗、可怕的过去
走的每一步，我都很慌张、
我害怕，害怕走错、却还是走错
我们会在不经意间想起一个人
然后开始，回忆
最后发现自己，一直没忘记过
傻傻的活着，完成上帝给的恩赐-生命
你会后悔的
后悔你离开了我
后悔，你放弃了我、
别在我坟前哭，我怕你、脏了我轮回的路
流传甚广的一首无名氏所作的无名诗，并对这首诗作了微小的改编。
关于这首诗的来源比较流行的有两种说法：
一、在1932年，一名美国女子为了同居友人去世的母亲而写的作品，诗的本身并无名字，一般人就以其第一句"Do not stand at my grave and weep"来命名。
之后一名英国青年在战争中牺牲，临终前写下这首诗转交给他的双亲，经过媒体报道后，逐渐广为世人所知。
二、诗的原作者据说是一位印第安女子蕾伊拉，乌帕希和蕾伊拉是一对印地安恋人。
因为被白人而离散，后来终于结合为夫妻，但是蕾伊拉却在生下女儿后身亡，乌帕希因此非常伤心，在整理亡妻遗物时发现妻子写的一首诗，诗名为“A Thousand Winds”（化为千风），乌帕希读后打消了自杀的想法。
2002年9月11日在纽约举行的911追悼会上，有一位11岁的少女哀悼她在事件中罹难的父亲，朗诵这首英文诗“A Thousand Winds”，来表达对亡父的追思。
这首诗的各种语言的翻译版本较多，“天使之音”天籁般的歌声深深揪动我的心，特此将专辑中的这首歌词译成中文诗，以表达此刻的感受和心情。
扩展资料出处：世界那么大，我还是遇见了你
世界那么小，我却弄丢勒你
我一直相信、时间可以淡化一切锝
痛苦，悲伤，迷茫，寂寞、都会变的模糊
最后成为暗淡的背景
衬托出我们曾经、那幸福，快乐的脸庞
可是喧嚣的世界，让我不断的想起过去
想起，我自己
自己，灰暗、可怕的过去
走的每一步，我都很慌张、
我害怕，害怕走错、却还是走错
我们会在不经意间想起一个人
然后开始，回忆
最后发现自己，一直没忘记过
傻傻的活着，完成上帝给的恩赐-生命
你会后悔的
后悔你离开了我
后悔，你放弃了我、
以后的以后，
别在我坟前哭，我怕你、脏了我轮回的路佛法中说“无我”，是无一切众生执着的“我”，没有这个“我”，只有真我，所以大乘佛法里面讲“三德秘藏”，有四净德，四净德是“常、乐、我、净”。“常”就是一般人讲永恒、永生，这是“常”；“乐”这个意思就是一切苦都没有，这就是“乐”；“我”是什么意思？“我”是自己能作主、自己能自在，这个叫“我”。“我”的意思最重要是自在，我们今天讲自由自在；你不自由、不自在，哪来的“我”？我们希望年年十八岁，做不到，你会衰老，那你就没有“我”。佛法里面得大自在，那是“真我”。“净”是清净，身心清净、境界清净，这是自性里头本来具足的德性、本来的现象。现在这个相变了，佛经里面常说：“依报随着正报转”，正报是心、是念头，我们的心不善，把本善的一真法界变成了十法界，境确确实实是随心转的。可是今天这个环境这样的污染、这样的不善，我心清净、我心纯善，我居住的这个环境是清净的、是纯善的，各人境界不相同。像现在一般艺术家说，每个人审美的标准不相同、标准不一样。
佛菩萨无论在什么境界里都是纯善。所以十法界有没有？有；六道有没有？有，有那一类的众生，他的心不清净、他的行不善，他生活在一真法界，在一真法界变现这个虚幻的法界，他在里头就受苦受难。佛菩萨心纯净、行为纯善，他在地狱里面也是住一真法界。释迦牟尼佛当年在世示现的三衣一钵，天天出去托钵，实际上他生活在一真法界，跟我们身体同住，境界受用完全不相同，这个道理并不难懂。我们几个同修在一起，每一个人的境界都不一样，有人生活很欢喜，有人生活很忧悲苦恼，不就不一样吗？所以境随心转，这是真的。
由此可知，境不是真的，身也不是真的，心也不是真的。“真心”是不动的，真心是离念的、没有念头；我们还会起心动念，这是妄心不是真心。真心现前、用事了，那你就是法身菩萨了。十法界里面都是用妄心；到一真法界圆教初住菩萨以上、别教初地以上，他们用真心不用妄心，所以他们永远住一真法界。但是可以应化在十法界里面，虽然应化，可是应化身还是住一真法界，这个道理、事实真相我们都要懂得。（净空法师《学佛问答》21-90-90）
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。