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18-3“六亲不和有孝慈”出自《道德经》第十八章，意思是说：六亲关系出现纠纷的时候，应该注重孝慈

老周是个心地善良，头脑聪慧的老人，在家庭关系和谐，亲人感情和睦的时候，注重平等，公平和正义，总是设法一碗水端平，凡事尽量一视同仁，一切都讲合情合理。当生活中发生纠时，则劝说长辈以仁慈为重，对待晚辈以宽容为主，重情谊，讲感情，而不是讲道理，分是非；当日常出现麻烦时，则要求晚辈以孝敬为主，对待长辈以尊重为本，有感激，论恩情，而不是重利益，讲是非。基本原则就是平时和正常的情况，讲道理，重公平；特殊和异常的状况，讲感情，要互助。得到的结果就是，家人亲善和睦，生活幸福美满。

六亲是指父母，儿女和夫妻之间的相互关系，是人类社会最重要，最密切和最复杂的血缘和感情，也是利益相关和感情相联的关系；更是冲突最多和纠纷最多的人际关系。由于传统习俗，社会环境和个人境遇的影响，六亲的关系多数保持着合不拢，打不散，保不住，离不开的状态，主要原因在于，六亲和睦的时候没有原则和道理，六亲不和的时候没有包容和感恩。无原则的溺爱导致儿女的性格脆弱，无条件的满足导致亲属的懒惰；无感情的冷漠导致亲人的怨恨，无包容的指责导致家人的郁闷。

六亲和睦讲公平；六亲不和有孝慈的人际关系尊则适用于多种社会关系，上级下级的关系，团队同事的关系，合作买卖关系等待，都需要遵循这个原则。坚持原则，讲究公平是合理合法的，但不能一概而论，注重感情，强调仁慈是合情有益的，但不可不分情形。道可道非常道，真正的智慧就是分清讲原则的场合，正确的做法就是把握重感情的状况。没有人性的科学是危险的，没有原则的滥情是丑陋的。

感悟：老子《道德经》18章这一节的意思可以从两方面来理解。一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。

这句话属于命理学中的八字命理学范畴，是说这个人的命格不好。具体含义如下：

六亲不和：指这个人与家人或社交圈的人关系不好，存在矛盾或不和谐的情况。

宜与二姓同居：意思是这个人的命格适合与同姓外的人居住在一起，也就是与二姓的人同居。

身间心自性操持：指这个人的身、心、性等方面需要进行自我调节和操持，以达到更好的状态，这可能包括修身养性、锻炼身体、调节心态等方面的工作。

发福之命：是指这个人的命格具有事业上的发展潜力，尤其是财富方面。但同时也需要注意稳妥经营，避免冒进。

综合来看，这句话意味着这个人的命格存在着家庭关系不好的问题，需要注意处理好人际关系。同时也暗示着这个人的命格适合与外人共同居住，并且需要自我调节以提升身体和心理状态。此外，这个人的命格也具备财富和事业上的潜力，但需要谨慎管理，避免过度冒进。

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