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本文目录

八宅明镜 [唐]杨筠松撰民国上海广益书局石印本 2卷1册全

地理辨证疏 [清]蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本 5卷1册全

地理大全辑要 [清]许明撰民国校经山房石印本 10卷2册全

地理大全要诀 [清]许明撰民国校经山房石印本 7卷2册全

地理大成地理六经注 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 6卷1册全

地理大成理气四诀 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 4卷1册全

地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 3卷1册全

地理大成平阳全书 [清]叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全

地理大成山法全书 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 19卷6册全

地理四秘全书 [清]尹一勺撰民国大成书局石印本 12种3册全

地理四弹子铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注铅弹子地学正义金弹子地理元珠经/（明）刘基注玉弹子地理元枢/（清）张凤藻注清聚锦堂刻本十卷全

地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯温校民国校经山房石印本 4卷1册全

地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰民国校经山房石印本 1卷1册全

地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释民国校经山房石印本 2卷1册全

地理青囊经 [唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本 8卷1册全

地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰民国校经山房石印本 6卷1册全

地理五决 [清]赵九峰撰民国锦章书局石印本 8卷2册全

地理选择录要 [清]蒋大鸿撰民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全

地理阳宅大全四集 [清]许明撰民国校经山房石印本 4卷1册全

地理正宗 [清]蒋国撰民国广益书局石印本 12卷2册全

地理直指原真 [清]释彻莹撰民国校经山房石印本 3卷2册全

地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰清抄本 1册全

地理琢玉斧 [清]张九仪撰民国广益书局石印本 4卷2册全

六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全

赣州风水秘传无名氏民国石印本 12卷2册全

撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本撼龙经6卷疑龙经2卷2册全

郭璞葬经 [晋]郭璞撰民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全

罗经顶门针 [明]徐之镆撰民国广益书局石印本 2卷1册全

罗经解定 [清]胡国桢撰民国元年江东书局石印本 4卷2册全

罗经透解 [清]王道亨撰民国二年铸记书局石印本 2卷1册全

秘本搜地灵 [明]刘伯温订光绪有益堂刻本 2卷1册全

平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解上海文明书局金属版 2卷1册全

乾坤法窍 [清]范宜宾集民国锦章书局石印本 3卷2册全

阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰宣统二年扫叶山房石印本 1册全

入地眼全书 [宋]静道和尚撰民国广益书局石印本 10卷2册全

三元总录 [明]柳珍纂辑民国广益书局石印本 3卷1册全

阳宅大全 [明]一壑居士集光绪校经山房石印本 10卷2册全

山洋指迷 [明]周景一撰乾隆刻本 4卷4册全

阳宅爱众篇 [清]张觉正撰民国校经山房石印本 4卷2册全

宝照秘诀无名氏清稿本 1册全

山洋指迷 [明]周景一撰民国上海广益书局 4卷2册全

阳宅集成 [清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本 8卷4册全

雪心赋辩讹正解 [清]卜应天撰[清]孟浩注宣统元年扫叶山房石印本 4卷1册全

阳宅三要 [清]赵九峰撰民国上海校经山房石印本 4卷1册全

阳宅十书 [明]王君荣纂辑民国江东书局石印本 4卷2册全

阴宅集要 [清]姚廷銮撰宣统元年江左书林石印本 4卷2册全

阴阳二宅必用〔附鲁班经秘决仙机元空法鉴〕无名氏民国江东书局石印本 4卷2册全

宅谱指要 [清]魏青江撰民国扫叶山房石印本 4卷1册全

陈子性二十四山造葬秘诀 [清]陈应选撰民国抄本 1册全

倪公阐明阳盘住宅秘诀无名氏嘉庆抄本一卷全

地理辨正直解 [清]蒋大鸿撰经元堂刻本 5卷全

地理参赞玄机仙婆集 [明]张鸣凤编明世德堂写刻本十二卷全

地理黑囊经 [明]范越风撰清初抄本 1册全

地理星体图格真龙名髓无名氏明抄本 1册全

地理正宗臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本三卷全

地理指迷篇臆解 [明]萧智深[清]金六吉撰清乾隆四十二年嘉德堂刻本二卷全

地理琢玉斧峦头歌括 [明]徐之镆唐际云辑[清]张九仪释清康熙宏德堂刻本四卷全

地学 [清]沈镐撰清康熙五十二年刻本二卷全

地学精华 [民国]夏更清撰民国版铅印本 1册全

分房变气论宅法 [清]蒋平阶撰清稿本一卷全

新刊地理五经四书解义郭璞葬经 [明]吴征岀定郑谥注明汇贤斋刻本一卷全

格水定针法无名氏地理手抄稿本一卷全

管氏地理指蒙 [魏]管辂著清印本

郭璞古本葬经 [晋]郭璞撰清印本一卷全

红鸾经四十八局定例祖传风水地理孤本 110 1

胡矮仙至宝经 [唐]胡矮仙清印本一卷全

黄帝宅经无名氏清印本一卷全

空石长者五星捉脉正变明图 [唐]空石长者清印本一卷全

李思聪堪舆杂撰 [宋]李思聪清印本一卷全

九天元女青囊海角经无名氏清印本一卷全

堪舆要诀 [明]狄奄氏手录嘘龙村舍藏本一卷全

考验通书法窍秘决无名氏清印本二册全

金精廖公秘授地学心法正传画策扒砂经 [宋]廖禹撰清嘉庆二十五年大文堂刻本四卷全补遗一卷全

李思聪总索 [宋]李思聪清印本一卷全

灵城精义笺 [清]沈竹礽撰自得斋丛书一卷全

刘基堪舆漫兴 [明]刘基撰清印本一卷全

缪希雍葬经翼 [明]缪希雍撰清印本一卷全

灵驱解法洞明真言秘书（秘诀仙机）无名氏明汇贤斋刻本一卷全

刘见道乘生秘宝经 [唐]刘见道清印本一卷全

八宅明镜 [唐]杨筠松撰清乾隆五十五年姑苏乐真堂刊本二卷全

杨曾地理元文 [清]端木国瑚撰清刻本一册全

水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本五卷全

续水龙经 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本四卷全

水龙经阴阳宅 [晋]郭璞撰[明]刘基阅清内府抄本阳宅二卷全阴宅二卷全

青乌先生葬经无名氏清印本一卷全

仕学备余 [清]纪大奎撰清刻本六卷全

堪舆十道天心 [清]戴洪润手抄真传择日秘本 28一卷全

堪舆孙伯刚璚林国宝经 [宋]孙伯刚撰清印本一卷全

堪舆天机望龙经 [宋]吴景鸾授雅德江村迂穸藏本手稿本一卷全

堪舆天心正运线法无名氏手稿本一卷全

堪舆天星秘诀寻龙合格定穴无名氏清光绪手抄秘本一卷全

堪舆谢和卿神宝经 [宋]谢和卿撰清印本一卷全

堪舆新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜 [明]午荣撰明汇贤斋刻本三卷全

堪舆玄秘龙法玄秘穴法无名氏手抄本两册全

堪舆选择纪全无名氏明汇贤斋刻本一卷全

堪舆雪心赋辨讹正解 [唐]卜应天撰民国排印本四卷全

堪舆雪心赋直解 [明]吴一棣撰清顺治十八年刻本四卷全

堪舆阳宅大成 [清]魏青江撰清嘉庆刻本十五卷全

堪舆阳宅起手 [清]査咏旺传清抄本一卷全

堪舆阳宅十书 [明]王君荣纂辑清印本四卷全

堪舆阳宅元运会要无名氏清抄本一册全

堪舆阳宅指南篇 [清]蒋平阶撰清稿本一卷全

堪舆杨筠松青囊奥旨 [唐]杨筠松撰清印本一卷全

堪舆杨筠松十二杖法 [唐]杨筠松撰清印本一卷全

堪舆杨再谪仙人杨公金刚钻本形法葬图诀 [唐]杨筠松撰清印本一卷全

堪舆阴阳秘诀无名氏清抄本 1

堪舆玉元子天宝经 [宋]玉元子撰清印本一卷全

堪舆廖禹十六葬经 [宋]廖禹撰清印本一卷全

堪舆青囊心印 [清]王宗臣撰清康熙刻本二卷全

堪舆青囊续编 [清]王宗臣撰清康熙刻本一卷全附天玉经四卷全

堪舆重刊人子须知资孝地理心学统宗八卷 [明]徐善继徐善述撰明隆庆三年刻万历十一年梅墅石渠阁补刻本 510

风水并非迷信。

风水实际上是研究和调整环境中的气场、磁场、氛围、气流以及声音、光线等等很多方面对人的影响的一门学问，打个比方，就像咱们人与人之间相处，有的人一身正气，平和中正个性爽朗善良，这样的人咱们都喜欢和他相处，就是因为他的堂堂正正的气场，那么环境也是一样，谁都愿意呆在一个堂堂正正——开阔、开明、开朗而又使人舒适的环境里，道理是相同的。

人与环境会相互影响，这一点无论在中国古代流传至今的风水学说，还是在人类自然科学的研究领域，甚至是我们自身的现实感受，都是颠仆不破的真理。

风水学说于我国基础源于黄帝时代

再源远流长

经历代兼容并蓄而成

故并非创于一时一地或一人.《葬书》云：「气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。」风水，古称堪舆，堪者，天道也，舆者，地道也，堪舆者，即天文地理之学也。风水，是古人在择地建造居所之时，对各种条件，如气候、地质、地形、环境、景观等因素的综合判断，以及建筑当中的种种禁忌的总称。此种学说起源于黄帝时代，至商朝时，在甲骨文中已有大量关于建筑的卜辞，如作邑、宗庙、作宫室等，都是古人对选择居所而进行「卜居」或「卜地」的动作，当时已运用于皇宫建筑之上。原始风水学说，是把阴宅与阳宅看成一体的。到了春秋战国时期，古代天文学与地理学有了长足的进步，思想学术特别活跃，著作有《考工记》、《管子》、《周礼》等，学术气氛浓厚，阴阳、五行、八卦、气运诸学说方兴未艾，开始总结建筑经验与选址理论，为后世风水理论奠定了发展的基础。汉代以后，以阴阳五行学说为基础的观念形成五行阴阳，四方、天干地支等概念。而各种术数如卜筮、星占、相术、仙术等盛行一时，使风水学理论趋于成熟。当时的重要要著作有郭璞的《葬经》，南北朝王征的《黄帝宅经》，唐朝杨筠松的《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊经》，均对后世发生极大的影响。到了唐朝以后，葬地选择越来越受重视，不论阴宅阳居，对山川形势，宅墓方位、坐向等已非常讲究。宋元开始，己对太极与阴阳八卦图和理论阐释，罗经此时亦被广泛运用。明清时期风水理论的运用几达顶峰，当时的重要堪舆学著作，如《地理正宗》，徐善继与徐善述的《地理人子须知》，蒋大鸿补撰《地理辨正》，叶九升的《地理大成》等。风水学说中对择宅与选墓的理论，到了此时期经已分为两个不同的系统，虽然其中仍然有许多共通的相关性。风水学是中国传统文化的一门深奥学科，集天文、地理、环境、建筑、园林、预测、统计集成学于一体。经五千年岁月的检验、求证、实践、应用，有它的一整套规律和理论，历代列为方术和方技。风水学重视「生气」，视「生气」为生命（旺）之气，即阴阳交感能生万物之气，亦可称其为构成生命的要素，其在地上的一切皆本源于天且阴阳之气在「地中」可展现「地气」的特质，此生命之气可从有机生命体演替现象中发现。《葬经》从丧葬角度提出「风水」的概念。它认为埋葬死者应该选择有生气的地穴，才能使之再生。同时，风水同时也提到「气」的概念。气是万物之源，有聚有散，有行有止，聚则成行，散则化体。大自然中运行之气因风与水的激荡与调和关系而凝于地穴，通过地形查看，认识风与水的特有关系，选择地形，这就是「风水」。风水展现之地气，视为生命之气，可以从有机生命体演替现象中发现。所谓「大地」为万物化生最明显《葬书》里：「夫土者气之体也，有土斯有气。」「五气行地中，发而生乎晚物。」「经曰：『土形气行，物因以生。』」说明了气依附土的存在，运行于中发挥而生万物，故大地亦可称为万物之母。《易经》坤卦篆辞：「至哉坤元，万物资生，乃顺承天。」此意说明转化成「有土斯有财」的观念。风水大致可分为两个派别：一是形势（峦头）派，另一个是理气派。前者着重于山川大地的形势与环境的选择：主要有形势派、形象派、形法派。后者偏重于方位座向与阴阳五行的应用：主要有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。其中又分有侧重阴宅与阳宅之别。此种学说的理论是建立于古代中国人对「气」的概念上。古人认为整个宇宙是由「气」生成，天地未形成之前是一个「无」，天地乃由「无」中之元气生成，轻的气上升为天，浊的气下降为地，这轻与浊的气就是阴阳二气。而传统风水的看法，都是以此种阴阳二气所讲的「聚气」原理推演而来的。古云：「不知峦头者，不可与言理气；不知理气者，不可与言峦头。精于峦头者，尽头功夫理气自合；精于理气者，尽头功夫峦头自见。」风水可分阴宅和阳宅，阴宅与阳宅原理相同，祸福与影响力也同样重要，分别只在效应之快慢。阴宅主静，而效应较慢而长远，阳宅主动，效应较快及短。阴宅对人的影响是间接、绵远及缓慢的，阳宅对人的影响那么直接迅速和见效快捷。故此现代人较重视阳宅风水，而较少留意阴宅风水。风水学说流传了数千年，到今天还没有一套完整统一的学理，由于它的学理过于深奥，早期的风水是以口授的方式授徒，而古今房屋结构变化甚大，故有些传统的风水理论有的已失传，有的已经与时代脱节，不合时宜了。但风水并不是万能的，要不然所有有真材实学的风水堪舆师都变成世界巨富了。风水应用于最关键之处，仅能锦上添花，或雪中送炭，极难能起死回生的。好的风水，仅提供一个良好的环境，如果不努力，一样白白浪费了大好风水。

参考: fushantang/1007/g1000

真系几好，好过另一个维基抄作．

风水，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水一词早见于晋朝郭璞：「乘风则散，界水则止」。也叫堪舆之术。风水乃五术的一门，其基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物。风水也叫地相，地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。风水的历史风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。发展到现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的「求吉」心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专论风水历史。风水的理论背景风水的理论主要建基于中国传统的天地阴阳玄学系统。风水作为中国玄学系统的一部份，在其漫长的历史活动中，亦深受社会诸学问、诸因素的影响。影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦」。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。简单来说，风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论，配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死），探讨各种克应，祈求最后达致最理想效果的一门玄学术数。古代风水研究者黄石公郭璞僧一行(唐一行)杨筠松(杨救贫)曾文辿(曾文迪)赖文俊(赖布衣)蒋大鸿(蒋平阶)姜垚章仲山沈竹礽(沈绍勋)古代风水文献《葬书》《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊序》《青囊奥语》《都天宝照经》《重校正地理新书》《玉髓真经》张子微著《地理铁案》宋司马头陀著《地理金水两案》宋司马头陀著《理气心印》宋吴景銮著《拨砂经》《杨公开门放水经》《玄空秘旨》目讲禅师《地理原真》孔闻星《地理五诀》赵九峰《地理辨正》《地学仁孝必读》周梅梁编著《地理冰海》《玄空本义》谈养吾著《玉函通秘》《地理辨正揭隐》《阳宅十书》《阳宅大全》《八宅明镜》《阳宅地理风水全集》外部链接福山堂阴宅风水大揭秘-马来西亚易经网白鹤鸣风水玄学硏究院椗光堂风水学会风水命理网鱼缸与风水(英)罗盘东定天机易学论坛陈永林风水相学硏究院简易风水指南（英）风水哲学 Feng Shui Philosophy目录[隐藏] 1风水名称由来 2风水的历史 3风水的理论背景 4风水探讨范畴 4.1阳宅风水 4.2阴宅风水 5风水流派 5.1形势派的原理 5.2理气派（又称屋宅派或三元理气派） 6风水用语 7有关风水的讨论 7.1风水是不是科学 7.2中国士人对待风水的态度 8风水相关人物 8.1古代风水研究者 8.2当代风水研究者 9风水文献 9.1古代风水文献 9.2现代风水研究文献 10相关条目 11外部链接

参考:***

好了，关于“风水”来源地、创始人...和风水揭秘的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！