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摄提格详细资料大全摄提格是指什么岁在玄黓摄提格是什么意思

“摄提格”，简称“摄提”，为上古时代岁星纪年中的年岁名，对应简化后十二地支中的“寅”。《尔雅·释天》：“大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”大岁，即太岁。

基本介绍中文名：摄提格性质：古代的一种星岁纪年中的年岁名简称：摄提定义：摄提纪元法中的术语对应：寅时期：天皇氏时期摄提格，简称“摄提”，是天皇氏时代创制的纪元星名。太岁神以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。古书载：“天皇始制干支之名以定岁之所在。”十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。在后世的传承中把摄提纪各岁星的多音节名称简化为一个字的干支名，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》等著作中均有对照关系的记载。后世有说法认为当木星位于丑位时，太岁即位于寅位，该年就称为“摄提格”。屈原《离骚》：“摄提贞于孟陬兮…”即说他生于摄提格年。

、《离骚》的“摄提贞于孟陬”

（一）、前人对“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”的解译

对《离骚》中的“摄提”之解，古今学者的分歧可简括为两类：

1）、根据王逸之注，认为“摄提”是“摄提格”的省称。

释“陬”为正月（王逸说“正月为陬”，长沙子弹库所出帛书）。这样“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”就解译为“我降生于寅年寅月寅日”。

2）、认为“摄提”是星名。

以朱熹为代表：“乃谓斗柄正指寅位之月耳，非太岁在寅之名也……由此推断，屈原之降生，‘日月虽寅，而岁则未必寅也’”。

（二）、“摄提格”不能省作“摄提”

游国恩先生《离骚纂义》中提出：“摄提格本又可称摄提”。游先生的论断有两个依据。

1）、“《淮南子•修务训》高诱注云：‘岁星在寅曰摄提。’”

《淮南子.•修务训》原文如下：“江河之回曲，亦时有南北者，而人谓江河东流；摄提、镇星、日月东行，而人谓星辰日月西移者，以大氐为本。”

此处“摄提”与“镇星”均为行星名，非岁名。高诱注：“岁星在寅曰摄提”。其本义可能是“摄提”即“岁星”。

高诱之注与《尔雅•释天》：“太岁在寅曰摄提格”；《淮南子•天文训》：“太岁在寅，岁名曰摄提格”；《史记•天官书》：“摄提格岁，太岁左行在寅”不同。后三者的“星”都是“太岁”不是高诱注的“岁星”。从高诱的“岁星在寅曰摄提”得不到“摄提格本又可称摄提”的结论。因为“岁星在寅，岁名赤奋若”，不是“摄提格”。

2）、“《后汉书•张纯传》‘摄提之岁，苍龙甲寅’”。此例“摄提”不似星名。或为脱字，或是作者对“摄提格”有误解而省略“格”字？可存疑。

若仅以南朝·宋·范晔此一例作为在使用“岁星纪年”的（屈原）年代，其时“摄提格可省作摄提”的依据，例证似乎太过单薄。

（三）、浦江清先生的“历法两派”

早期天文历法系统的记载，主要见于《淮南子•天文训》（用夏正，建寅）、《史记•天官书》（用周正，建子。而《历书》用夏正）和《汉书•天文志》（二正俱引却又两无所取），这些记载既相关又各成系统，除岁首不同的夏正、周正两套系统外，还有观象时间不同的“晨建、昏建”等分别。

浦江清先生（1904-1957）把天文历法中夏正和周正的两个系统称为“历法有两派”：

“甲式”，“把立春到立春作为一个太阳年”，以“日月五星”都起於“訾一宫”为历元，由此形成“以岁星在訾为摄提格”。（夏正、晨建）

《五星占•木星占》曰：“岁星以正月与营室晨出东方，其名曰摄提格。”(建寅、晨建)

《淮南子•天文训》：“太岁在寅，岁名曰摄提格，其雄为岁星，舍斗、牵牛，以十一月与之晨出东方，东井舆鬼为对。”[P34](建寅、晨建)

“乙式”，“把冬至到冬至做为一个太阳年”，在历法上即以“日月五星都起於星纪一宫”为“开辟元始第一年”，形成“以岁星在星纪为摄提格”。（周正、晨建）

《史记•天官书》：“摄提格岁，太岁左行在寅，岁星右转居丑（星纪），以正月与斗、牵牛晨出东方，名曰监德。

（四）、周言解“摄提贞于孟陬”。

通行的解释认为：“陬”为夏历正月；“摄提”是“摄提格”的省称。但这一解释却没有文献学上的依据，且与古代天象、历法不合。

“摄提”是星名。

“摄提格”是“太岁年名”；“摄提”是星名。两者词义各有所当，互不相通。而且汉代和前汉文献中并无“摄提格”省作“摄提”之例。

“孟陬”之解。

释“陬”为夏历正月，其成立的前提就是“摄提”是年名（摄提格），而年名“贞于”月名（孟陬），则文义不通。若“陬”已指正月，又复称“孟”，属同义反复，不可取。

“陬”即陬訾，包括二十八宿中的营室、壁。

“营室”是“陬訾”的第一宿，故称“孟陬”。

“贞”可训为“正”。与利簋“鼎（贞）”相同。

利簋“岁鼎克昏，夙有商”。“岁”即“岁星”，“鼎”按其字形可隶定为“贞”，是星占专门术语，意可训为“正”。王逸注“贞，正也”。贞、正古书常通。

周言说：『“岁星”正月贞于“陬訾”，“太岁”正在寅宫，是为寅年，太岁纪年名为“摄提格”；夏历建寅，正月为寅月，所以《离骚》此句的正确解释应为“我降生于寅年寅月寅日”』[1]——周言的解译，解决了王逸、朱熹等前贤没有解决的问题。

（五）、《楚辞》使用夏正

《楚辞》使用夏正有很多例证，如：《离骚》：“夕餐秋菊之落英”。《九歌·礼魂》：“春兰兮秋菊”。《九章•抽思》：“望孟夏之短夜兮”。《招魂》“献岁发春兮，汨吾南征。菉苹齐叶兮，白芷生”。《九辩》：“秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。”等。——这些物候、气象、天象都与夏正相符。

《楚辞》使用夏历；《离骚》之“摄提贞于孟陬”，其文与“岁星纪年”有关。从所引文献看“岁星纪年”皆为“晨建”，作“正月与某宿晨出东方”。

由此可推断：“摄提贞于孟陬”应当是“岁星正月居于营室晨出东方”的缩写。也就是说：“摄提贞于孟陬，其名曰摄提格。”

此解与帛书《五星占》：“岁星以正月与营室晨出东方，其名曰摄提格。”相符。夏历正月为寅月，“摄提格”年为寅年，故“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”解译为“我降生于寅年寅月庚寅日”合情合理。

再根据《淮南子•天文训》：“太岁在寅，岁名曰摄提格，其雄为岁星，舍斗、牵牛，以十一月与之晨出东方，东井舆鬼为对。”从岁星十一月舍斗、牵牛晨出东方，可推知“夏历正月岁星当与营室晨出东方”——与《木星占》一致。

《离骚》、《五星占》与《天文训》三者虽来源各异，却能互相契合。所以，这一解释，应该符合当时的实际天象。

同属于楚文献的《楚辞》、帛书《五星占》与《天文训》都使用了夏正历法系统（即浦江清先生的“甲式”）。与史书记载的晋楚用夏正、齐鲁行周正吻合。

浦江清先生用“木星周天密率倍数”法，考定屈原**生于楚威王元年，即公元前339年的夏历正月十四日庚寅日。（据天文推算，前339年夏历正月，岁星在“陬訾宫”，正是“摄提格”年。）

（**《离骚》的主角，虽不能等同于屈原，但是不能排除屈原把自己的生日，用做“灵均”生日的可能性。在没有其他资料的情况下，把“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，作为屈原的生日来研究，也是没有办法的办法。）

（六）潘啸龙先生的“周正正月”论

潘啸龙先生说：“屈原自述生辰的‘摄提贞於孟陬’所运用的，无疑还是周历”。[2]

潘先生既不顾《楚辞》中众多使用夏正的例证，又没有举出屈诗中“运用周历”的任何例子，可见其“无疑还是周历”的论断并没有说服力。

潘啸龙先生又说：“既然前341年周正正月最为恰当，则此年正月必含有‘庚寅’日”。

潘先生认为，既然“被大多现代历算家定为闰年的前341年”正月没有“庚寅”日，就应该把“前342年改成闰年”；从而得出：“屈原的生辰应为公元前341年周正正月初二，亦即夏正元前342年十二月初二”的结论。[2]

潘啸龙先生若是不是抱有“预设立场”，为什么要如此费力地把屈原的生辰安排到周正正月（子月）去呢？

玄默，水为玄，静为默，总之它代表壬。摄提格，代表寅。这句话的意思是，(事情)发生在壬寅年，或者说流年壬寅。

英语提格tiger是虎，但是欧洲好像没老虎，这应该是从亚洲传过去的虎的音译，如同秦chin，加a为地区。这音是方言，应是出自于与欧近的亚洲西北与北方一带，那就应该是草原或高原的方言。

………卯指柔弱的木，又泛指草木类，可衍伸为草原。单阏，这两个字让人联想到单于和阏氏。而天干地支的发明，应是出自伏羲的八卦，传承这个的是中原。方言之类，让官话能着重记录的，且与八卦有关的。那么这事，只能是中原文化的中继源头有关———华夏的夏，夏伯禹的封地夏，高原上的羌。那一堆的怪异名称，应是牛马猪羊，甲乙丙丁的藏语系音译。天干地支是道文明特有的文化，这事别从外来文明上去考虑。

………原因是大洪水，主文明被水荡尽，只剩一高原。封地夏的文明，算是主文明承继，就是市没了，这里算市的乡镇。中土文明，只能从辅文明中，把主文明传承的重新补接起来，因此留下一堆方言。留下了，汉语系难理解的名称。

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