大家好，张真君是不是张天师相信很多的网友都不是很明白，包括张真君也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于张真君是不是张天师和张真君的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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龙瑞宫始建于明朝，清嘉庆年间曾有加修，至今已有五百多年历史。宫殿的中殿较高，两厢较低，屋面龙脊花檐，以像雄鹰展翅之英姿，矗立在安溪县官桥镇虞宗村的北面狮山的万木葱茏之间，背座狮身，堂朝三水之汇，山下有蓝溪的滔滔急流，宫殿悬于溪沿峭壁，每逢雨季，波涛拍岸，遥望此地，大有雄鹰展翅翔于河海之势，雨期过后，宫下存一深潭，水绿如璧，潭畔立一碑，碑有“阿弥陀佛”之字。传说专治潭中恶鬼作祟，碑后长一丛竹，专用落地除妖之符，人称青竹符。碧潭东畔溪中，怪石嶙峋，呈有石笔、石龟、石狮、石鸡、石狗之状，传说群石立水尾，急水廻流，为境内万民招财聚宝。

龙瑞宫落成之后，主殿供奉“大老”、“二老”两尊张公金身。宫里有僧人主持，香火不断，便利民众。张公大发慈悲，广施符水丹药，人们又称张公为法主公。法主公神威显赫，保境安民，炉下弟子广受恩泽，邪祟敛迹，疫病不生。

七月二十三日乃法主公圣诞，陈姓村民皆虔诚敬奉，外姓善男信女值此张公圣诞，前来祈求还愿，络绎不绝，人山人海，规模之大，供品之丰，盛况空前，令人赞叹。米粽松糕要用榖桶装盛，糯米炊蒸之印果（俗名大龟）大如米萝，临近舍里无可比拟（民国初年还是如此）。

张公圣君神威远播，泽被四方，炉下弟子有往外地谋生者，大都爱带上张公香火信物随身供奉以求平安。条件具备即立庙雕像以供众膜拜。几百年来，张公圣迹遍布海内外。如厦门、温州、台湾、新加坡、马来西亚等处，均有龙瑞宫分炉之张公圣殿庙，时有分炉信士寻根问祖，前来找寻龙瑞宫发祥地。彼此往来，神人一体，正是神道无私，惠及苍生，泽被万民。张圣真君祖殿，又名金沙堂，位于闽清县金沙镇金沙街中段，为闽清县人民政府文物保护单位，奉祀的是闽台人民共同信仰的农业保护神张圣君。

张圣真君祖殿建于宋绍兴二十九年（1159年），原先并不是奉祀张圣君的，只是个小庙。张圣君羽化升天后，老百姓就以其身躯塑像，放入小庙奉祀纪念，从此小庙就改称为张圣真君祖殿，至今已有八百多年了。现存正殿为明正统四年（1439年）修，清康熙间重修，民国6年（1917年）又覆以铁瓦重修。张圣君祖殿为重檐歇山顶，飞檐斗拱，主祀张圣君，兼祀萧法明、连良瑞二君。主殿内，张圣君塑像居中，两旁为萧法明、连良瑞塑像。塑像两边是黑底金字的对联：“威镇金沙驱厉疫，恩敷宇宙护苍黎”，生动地表达了人民对张圣君的敬仰。这里还建了门楼、戏台及圣母厅、伽蓝厅、土地庙、观音楼、文昌阁等，使张驿君祖殿的规模更大。值得一提的是，张圣君祖殿至今还保留着许多珍贵的文物：雕刻于南宋绍兴二十九年（1159年）的石狮一对，石狮造型古朴，线条明快简洁，十分难得。明洪武、崇祯年间的碑刻各一方，还有挖掘于清嘉庆八年（1803年）的九龙泉，民国6年的铁瓦……这些文物，向人们展示了张圣真君祖殿走过的历程，让人回味、引人遐思……

张公圣君的神奇故事在闽清汉族民间流传甚广，如点石化猪、坑伏五鬼等，家喻户晓。这里还保留有许多人文景观，如坐化石、张圣君当佣工时的遗址、张圣君亲手栽的二合一树等，都值得一看。

在福州，张圣君活动和居住过的地方，也建有“张真君祖殿”。堂、殿建成，地方政府的官员上报朝廷，皇帝嘉其恩义，赐张为“大化真人”，并“奉旨祀典”。从此群众称他为“张真君”或“张圣君”。这两座堂、殿都有近千年的历史，至今尚存，诚为极珍贵、极难得的文物古迹，被定为市级第三批文物保护单位。

明清两朝及至建国前夕，在这里经商的福州及其他各地的商贾，抱着祈愿“财源不尽滚滚随潮来”的心态，以此为“福地”和发财的“聚宝盆”，不断云集在上下杭地区，组成经济实力雄厚的“商帮”，进行频繁的商贸经营活动。他们都把张真君奉为“祖师爷”，称之为“商神”，顶礼膜拜，虔诚至极，在海内外颇有影响。并把福州“商会”、“金融公会”和“商事研究所”的会址设在殿内，以此为中心再辐射到上下杭其他地区，分别成立各商业同业公会的分支机构。

由此可见，“张真君祖殿”实质上是各商帮、各行业在商务活动中议行论市、互通商业情报的信息发布中心。要研究福州商业史，特别是上下杭地区的商业史，不能不研究“张真君祖殿”历史的发展沿革。这二者有着极为密切的关系。金印堂又名张公宫，坐落于东峤镇珠江村，是珠江、珠川、先锋三村(俗称“三珠”)的总宫。金印堂有前中后三殿，坐东朝西，西北面为巍峨的五侯山，风光旖旎。大殿背后北侧为“林氏宗祠”，是20世纪30年代革命先贤活动场所------闽中游击队珠江中队旧址，现为莆田市爱国主义教育基地，也是县级文物保护单位。附近还有建于明代的“琼林书院”。“珠江派衍长城系，金印堂供铁面神”。据《三珠林氏族谱》记载：珠江原为北高长城村金紫林氏自明代中期迁至，距今有500多年的历史。金印堂始建于明代后期，清雍正十年(1732)扩建中殿，清光绪三十四年(1908)扩建拜亭及前殿，民国21年(1932)重修。1953年金印堂被改为粮食仓库，1980年退还珠江村，1984年“三珠”林氏信徒进行修建。1991年在宫殿前左侧建造“驻云亭”。金印堂奉祀妈祖、慈济仁君、张公圣君、刘公元帅、尊主明王等神像。传说，原先金印堂主神为刘公元帅。刘公元帅满脸赤红，铮铮铁骨，威风凛凛。一次，张公圣君想进宫坐镇神龛，被刘公元帅阻挠，张公圣君便从宫殿的天井钻进去，强横端坐于诸神的中间，而二位圣侯则被赶出在中厅两侧当作守门神。金印堂的壁画、匾额、石雕或门柱石刻楹联，皆精美典雅。其横匾“珠江福曜”、“风雷可召”和“龙潭泽遍”等书法雄健朴茂。在许多楹联中，“具大神通钦铁汉，聿就庙貌镇珠江”。“有降龙伏虎手段，显披发仗剑威风”。这两幅是清代古联，意蕴深邃……

张真君不是张天师。1、张天师是指张道陵。张道陵字辅汉，原名陵，正一盟威道创始人，东汉丰县今江苏徐州丰县人。太上老君授以三天正法，命为天师，后世尊称为老祖天师。

2、张圣君又称张真君，号慈观，是永泰县嵩口镇月洲村人。据台江区志记载，他生于唐天祐年间。关于他的生平，史料中的记载大同小异：学法数载，艺成下山，斩妖伏魔、为民除害，做了不少造福桑梓的好事、善事，之后他云游到闽清金沙九龙潭，坐化升天，乡人以其身躯塑像建金沙堂奉祀。

张圣真君祖殿，又名金沙堂，位于闽清县金沙镇金沙街中段，为闽清县人民政府文物保护单位，奉祀的是两岸人民共同信仰的商业保护神张圣君。

据史载，张圣君，南宋绍兴九年（1139年）农历七月廿三出生在永泰县嵩口镇月洲村；淳熙癸巳年，漳州大旱，张圣君刻行法文求雨，顿时大雨倾盆；淳熙戊戌年，尤溪瘟疫流行，张圣君寻找草药救病民……他每云游一地，都宣扬“恶有恶报、善有善果”的道教因果道理，做的好事数不胜数……最后，在白云寺当头陀及老，淳熙十年（1183年），张圣君羽化升天，享年45岁。至今，九龙溪畔还留有张圣君的脚印。历史就是这样公正，为人民做过好事的人，人民都不会将他忘记！

张圣真君祖殿建于宋绍兴二十九年（1159年），原先并不是奉祀张圣君的，只是个小庙。张圣君羽化升天后，老百姓就以其身躯塑像，放入小庙奉祀纪念，从此小庙就改称为张圣真君祖殿，至今已有八百多年了。现存正殿为明正统四年（1439年）修，清康熙间重修，民国6年（1917年）又覆以铁瓦重修。张圣君祖殿为重檐歇山顶，飞檐斗拱，主祀张圣君，兼祀萧法明、连良瑞二君。主殿内，张圣君塑像居中，两旁为萧法明、连良瑞塑像。塑像两边是黑底金字的对联：“威镇金沙驱厉疫，恩敷宇宙护苍黎”，生动地表达了人民对张圣君的敬仰。这里还不断新建了门楼、戏台及圣母厅、伽蓝厅、土地庙、观音楼、文昌阁等，使张驿君祖殿的规模更大。值得一提的是，张圣君祖殿至今还保留着许多珍贵的文物：雕刻于南宋绍兴二十九年（1159年）的石狮一对，石狮造型古朴，线条明快简洁，十分难得。明洪武、崇祯年间的碑刻各一方，还有挖掘于清嘉庆八年（1803年）的九龙泉，民国6年的铁瓦……这些文物，向人们展示了张圣真君祖殿走过的历程，让人回味、引人遐思……

张圣君的神奇故事在闽清汉族民间流传甚广，如点石化猪、坑伏五鬼等，家喻户晓。这里还保留有许多人文景观，如坐化石、张圣君当佣工时的遗址、张圣君亲手栽的二合一树等，都值得一看。

在福州，张活动和居住过的地方，也建有“张真君祖殿”。堂、殿建成，地方政府的官员上报朝廷，皇帝嘉其恩义，赐张为“大化真人”，并“奉旨祀典”。从此群众称他为“张真君”或“张圣君”。这两座堂、殿都有近千年的历史，至今尚存，诚为极珍贵、极难得的文物古迹，被定为市级第三批文物保护单位。

明清两朝及至建国前夕，在这里经商的福州及其他各地的商贾，抱着祈愿“财源不尽滚滚随潮来”的心态，以此为“福地”和发财的“聚宝盆”，不断云集在上下杭地区，组成经济实力雄厚的“商帮”，进行频繁的商贸经营活动。他们都把张真君奉为“祖师爷”，称之为“商神”，顶礼膜拜，虔诚至极，在海内外颇有影响。并把福州“商会”、“金融公会”和“商事研究所”的会址设在殿内，以此为中心再辐射到上下杭其他地区，分别成立各商业同业公会的分支机构。

由此可见，“张真君祖殿”实质上是各商帮、各行业在商务活动中议行论市、互通商业情报的信息发布中心。要研究福州商业史，特别是上下杭地区的商业史，不能不研究“张真君祖殿”历史的发展沿革。这二者有着极为密切的关系。考张圣君之祖籍地，实为永泰县嵩口镇月洲村，为福州张氏入闽始祖张睦第十三世玄孙，也是迁永泰县张氏开基始祖张赓（后张）之十二代重孙（一说赓公六代玄孙）。至今在清道道残谱中有两处关于张圣君的记载。

其一是“衍派支系”中有这样一段记述云：

十一世祖普公：宋政和尉授奉议郎，汝楫公季子，配字（原未述）：（生子）台符、信符；信符公生圣者即是，公系天圣贰......（下残缺）。

在旧谱叙录中张氏族群显要人物及事迹一卷中，还有一段专述张圣君事迹之文字，颇为珍贵，现不妨引录如下：

赓公后裔住居于永水之月洲所自出也。如此观之，益乎信地灵人杰与神言之有徵耶。赓公之后，宋天圣贰年，夏有张圣公生在月洲，寄居盘谷洋，修道于方壶岩，显法石牛洞，得道金沙堂。成佛登天，救济万民，敕封普济真人张圣公。此乃天地端祥所钟灵，受人间千万年之香馨也。（《月洲张氏世谱》张世荣（83岁，族长）收藏道光残本摘录）

由上可知，张圣君（世谱称‘张圣公’）系月洲村人，生于天圣二年（1024）。至今嵩口镇月洲村仍有张圣君旧址，俗称“圣君坪”，并有许多关于张圣君在当地的传说。

虽然，张圣君出生是时代天圣二年与后世道坛所述“绍兴九年”（已未年，1139年）有很大出入，时间相差一百十五年此诚待考证之，但张圣君之为月洲张氏后裔却是无可置疑和事据汉族民间传说及道坛（张圣君履历咒）所述，张圣君四岁丧父，后随母江氏（一说郭氏）改嫁盘谷洋连氏人家为寄子，并在盘谷（盘谷，旧称平夹）连厝林里（今盘谷两地对其祖籍问题的认识是一致的，乡人并无异议。可见张圣君在历史上实有其人。

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