大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下嵩祝寺所在之地原有并排三座大寺庙,分别是什么寺庙的问题，以及和嵩祝寺及智珠寺的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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嵩祝寺及智珠寺在东城区景山后街嵩祝院23号。原为并排的3座大寺庙:东为法渊寺,中为嵩祝寺,西为智珠宝寺。

法渊寺

地址在今东城区景山后街嵩祝院23号,坐北朝南,1984年5月24日定为北京市文物保护单位。。法渊寺原址为明代番经厂和汉经厂,清乾隆三十七年(1772年)改建为法渊寺。此寺已于上世纪五十年代拆除,只剩部分遗存。现存建筑为后殿,面阔五间,进深七檩,东西配殿各三间,进深五檩,均为筒瓦大式硬山过垄脊。现为民居。从清代至民国年间,此地仍保持着印刻藏文典籍的业务。北京版藏文经书史册,多出于此。明代的番、汉经厂,是负责刻印藏文经籍及承担皇室御用佛事活动的重要机构。

嵩祝寺

位于北河沿大街25号,与其西侧之智珠寺共同公布为一个北京市文物保护单位。嵩祝寺建于清雍正十一年(1733年),为第二世章嘉胡图克图在京的驻地。康熙三十六年(1697年)命第一代章嘉居多伦汇宗寺,四十五年封灌顶法师,掌管漠南黄教(即藏传佛教格鲁派),雍正时又令他掌管内蒙、京师、盛京、五台山、甘肃等地黄教寺院。从第二世章嘉开始,历代呼图克图(活佛)均以嵩祝寺为主要驻地。据《日下旧闻考》卷二十九载：“法渊寺在嵩祝寺东,智珠寺在嵩祝寺西”,“明番经厂、汉经厂今为嵩祝、法渊三寺”；《京师坊巷志稿》卷三载：嵩祝寺东有法渊寺,西有智珠寺。又东为三厂遗址；明置番、汉经厂,道经厂于此”。但据乾隆十五年《京城全图》所绘,嵩祝寺之东为番经厂、汉经厂两组大型建筑,而嵩祝寺与两经厂之间并无可容法渊寺之地,应是将两经厂改建为法渊寺,《京师坊巷志稿》的记载不够精确。

嵩祝寺坐北朝南,建筑规模较大,分三路。主要殿宇集中在中路,东路为寮房、配房、佛堂、经堂等,西路主要为喇嘛住宅。中路从山门到后楼共五层殿宇。山门三间,进深五檩,为大式硬山筒瓦大脊,顶上带吻兽、垂兽,一斗二升斗栱,内为彻上明造。钟鼓楼上檐为歇山筒瓦调大脊,带吻兽、垂兽,一斗三升斗栱,四周有带廊栏杆,下檐为筒瓦箍头脊,上下层角梁悬铃,绘旋子彩画。天王殿三间,进深五檩,为大式硬山筒瓦大脊,内为彻上明造；殿两侧有红墙,墙顶为筒瓦大脊,上有吻兽,两边各开一门通里院。里院正殿五间,带廊,大式硬山筒瓦大脊,檐下一斗二升斗栱,带云头雀替,明间有匾为“妙明宗镜”。对面有一木结构砖制悬山筒瓦箍头脊建筑,上带吻兽垂兽,据说是明灯的地方。宝座殿五间,大式硬山筒瓦大脊,有吻兽、垂兽及旋子彩画,左右各有三间耳房；殿前有出厦三间,厦为大式悬山筒瓦箍头脊,带吻兽及垂兽。殿后有藏经楼七间,二层,硬山筒瓦大脊,上带垂、吻兽,上层为格扇门窗,有坐凳栏杆,内为井口天花。从该寺往东可通法渊寺。今嵩祝寺山门、钟鼓楼及前殿已拆,其他主要殿宇尚存,寺原址拆除部分已建成楼房。法渊寺只存北部少量房屋,主体已全部拆除,建造了楼房。

智珠寺

位于景山后街嵩祝院23号,嵩祝寺之西侧,与嵩祝寺共同公布为一个北京市文物保护单位。据清乾隆十五年所绘《京城全图》,该地当时尚为一片民宅,而成书于乾隆三十九至五十年之《日下旧闻考》则有“智珠寺在嵩祝寺西”的记载,可见此寺建于乾隆十六至三十九年(1751-1774年)间。

智珠寺坐北朝南,从山门殿至后殿共五层殿宇。山门外有大门及红围墙。山门三间,大式硬山筒瓦大脊,门楣有石额“敕建智珠寺”。钟鼓楼二层,歇山顶,角梁悬铃。天王殿面阔三间,进深五檩。大式硬山顶,筒瓦大脊,上带吻兽和垂兽,额枋饰旋子彩画,三踩单昂斗栱,内为彻上明造,殿两侧有红围墙。殿额为“宝纲光音”。第三层方殿为正殿,面阔、进深均为三间,四周带廊；重檐攒尖顶,上为砖宝顶,五踩单昂斗栱,角梁悬铃,下檐柱带雀替,三踩单昂斗栱,有旋子彩画。第四层大殿面阔五间,大式歇山筒瓦调大脊,旋子彩画,五踩单昂单翘斗栱,角梁悬铃,内为井口天花,明间门楣有额为“现清净身”,故此殿又叫“净身殿”。后殿面阔五间,大式硬山筒瓦大脊,上带吻兽及垂兽,旋子彩画,带雀替,无斗栱。

智珠寺的山门殿、天王殿、正殿及东西配殿、大殿及东西配殿、后殿及东配房尚存,其余配殿、配房等均拆除或改建。现为单位使用。

在故宫东北角、景山的东沿，在北河沿街区曲折蜿蜒的胡同中，智珠寺古建筑群静静地矗立在跨度数百年的各类建筑之间，见证着历史的变迁。不经意看去，它是一座被人遗忘的古刹别院，周围是水果摊、烟气滚滚的工厂和一家不合标准的旅馆。周围的老街坊会告诉你，这片古建筑群名叫“智珠寺”，意为“智慧之寺”。随着时间的流逝，智珠寺在经历了最初的辉煌之后，发生了翻天覆地的巨变。

如今，现代化已经深入中国各个角落，成为推动一切的巨大力量。在这种背景下，要重现北京——以及中国的历史风韵，实在是一件艰巨的任务。不过，在我们继续这个话题之前，还是让我们进一步追溯历史，开启那段尘封的岁月。

智珠寺——这片悠然古雅的建筑群，保留了600多年的历史记忆。作为曾经最重要的藏传佛教圣地，其历史地位曾在雍和宫之上。大约在公元1409年，即明成祖永乐七年，伴随着故宫的修建，永乐皇帝选址故宫东北角和景山东沿创建皇家御用印经厂，是皇家印刻汉文和梵文经文典籍之所。在巅峰时期，曾有60至80位秀才组成的团队与大约860名僧人共同在印经厂内工作。而这就是智珠寺古建筑群的前生。

公元17世纪末，为了巩固全国统一，雄才伟略的康熙皇帝正式宣布藏传佛教为官方宗教，提倡在全国广建佛教寺庙，并建寺赠与二世章嘉活佛。康熙五十一年（1712年）时，“奏请命名嵩祝寺”。自二世章嘉开始，嵩祝寺成为历世章嘉活佛在北京的主要驻地。北京的原御用印经厂被选为建造三座重要寺庙的地址，这三座寺庙自东向西排成一线，分别为智珠寺、法渊寺和嵩祝寺，形成了一组较大规模的佛教寺院群。“智珠寺”三字为乾隆皇帝钦并题写，康乾盛世之时，智珠寺和相邻的嵩祝寺、法源寺，成为北京城内最重要的藏传佛教圣地。

“活佛”章嘉呼图克图（JangjiaQututgtu）作为当时最杰出的宗教领袖之一，一直居住在智珠寺和相邻的寺庙内，并经常在此举办各种宗教仪式和活动，这里也逐渐成为清朝帝王宫廷的一个组成部分。中华民国时期，嵩祝寺内成立了佛教同愿会，七世（十九世）章嘉担任会长。此后，嵩祝寺还曾做过“蒙旗宣化使署”。直到1949年，在中华人民共和国成立前夕，第六世活佛仍然在智珠寺中居住。

1949年后，智珠寺经历了一系列翻天覆地的变化。由于社会政治的变革，北京的3000座寺庙大多转变为民用。随着光阴的流逝，这些寺庙也伴随着城市的现代化进程而消失在人们的视野之外。1950年代，嵩祝寺及智珠寺、法渊寺停止宗教活动，嵩祝寺被北京市盲人橡胶厂占用为厂房。1970年代，无线电厂合并，自崇文门外迁至嵩祝寺，将北京市盲人橡胶厂替换走，成立了北京东风电视机厂，该电视机厂将嵩祝寺的天王殿、钟鼓楼，法渊寺的全部建筑拆除，嵩祝寺的天王殿、钟鼓楼原址建成了生产车间，法渊寺原址建成了组装车间。后来，该电视机厂还占用了智珠寺的前殿及西配殿。1991年，北京东风电视机厂同牡丹集团合并，嵩祝寺、法渊寺、智珠寺的部分旧址及部分建筑被牡丹集团的下属单位占用，企图在原嵩祝寺山门、天王殿的旧址上开发“牡丹园公寓”但未成功，该地产变成高层烂尾楼，致使嵩祝寺的现存建筑长期处于阴影之下。如今，嵩祝寺的中路南侧及东路南侧建筑均无存，中路主要建筑仅余正殿、宝座殿、藏经楼。这些使用单位将文物建筑作为生产车间、库房使用，对古建筑损毁严重。

嵩祝寺，北平名刹之一，位于北河沿大街25号，与其西侧之智珠寺共同公布为一个北京市文物保护单位。嵩祝寺为章嘉呼图克图所居，大殿及后楼之联额为清高宗之御书。寺东有法渊寺，西有智珠寺。又东为三厂遗址，三厂乃明代所设置之翻经厂、汉经厂、道经厂。西廊下有三块铜云板，上铸“番经厂”三字。寺位于马神庙东，已颓败，但仍为章嘉驻锡之所，设有办事处，主持黄教事务。2012年，管理人员无视文物保护的相关规定，将嵩祝寺及智珠寺改建为一中一西两家高档餐饮会所。2014年12月14日，嵩祝寺被爆出内设豪华餐饮、住宿服务及私人化高档消费场所。12015年1月，北京市责成有关部门对嵩祝寺内设私人会所进行停业整顿。

嵩祝寺所在之地原有并排三座大寺庙,分别是什么寺庙和嵩祝寺及智珠寺的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！