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尼采常常与哲学家们纠缠一个“永劫回归”观，想想我们经历过的事情吧，想想它们重

演如昨，甚至重演本身无休止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？

从反面说：“永劫回归”的幻念表明，曾经一次性地消失了的生活，象影子一样没有分

量，也就永远消失不复回归了。无论它是多么恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、

崇高以及美丽都是预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之间的某次战

争，某次未能改变世界命运的战争，哪怕有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须

对此过分在意。

如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那么自豪

了。

正因为他们所涉及的那些事不复回归，于是革命那血的年代只不变成了文字、理论和研

讨而矣，变得比鸿毛还轻，吓不了谁。

这个在历史上只出现过一次的罗伯斯庇尔与那个永劫回归的罗伯斯庇尔绝不相同，后者

还会砍下法兰西万颗头颅。

于是，让我们承认吧，这种永劫回归观隐含有一种视角，它使我们所知的事物看起来是

另一回事，看起来失去了事物瞬时性所带来的缓解环境。

而这种环境能使我们难于定论。我们怎么能去谴责那些转瞬即逝的事物呢？

昭示洞察它们的太阳沦落了。人们只能凭借回想的依稀微光来辩释一切，包括断头台。

简单的说“永劫回归”就是已经逝去的无数个瞬间串联成的旧时光，无论它是朴素或华丽，无论是高昂或低沉，无论是类似于法国大革命一样庄严地历史事件或平淡生活中的柴米油盐，逝去便是逝去，再不复回归，它只会定格在那个过去的时间里成为永恒的记忆。对于已经逝去的，永劫不归的记忆，就是一次性消失的记忆，永远不复回归了，所以它的美丽，丑陋都失去了意义，我们只能以现在为立足点对过去回眸。

意思是人生是命运无限的轮转，既然人摆脱神对我们的责任，寻求自我决定自我存在的权利与自我负责的态度，但是对于生命中许多不可抗的因素，也只能以命运的运转来解释。

当你无所事事（孤独）时，你现在正在过的以及你曾经过的生活，你将不会有机会改变，时间在此时停止。

你所经历的生活将形成模式，而你将无数次重复这个模式，不会有一点新鲜之处，所经历的生活中的痛苦与欢乐、微笑与眼泪……

所有的一切都将重复，以同样的连续性与顺序，重复无穷次。这种想法会使人意识到生活的意义，该如何度过生命。尼采热爱生命，歌颂生命，如果你不喜欢当下的生活，那么成为自己的存在创造。

于是，当尼采的“超人”，遇到“永劫回归”时，他会说我愿意无穷次地重复那样的生活。

而叔本华则不同，作为一个悲观主义的哲学家，他秉持弃欲哲学，认为生命是一种无止境的循环——提出要求，得到满足，又变得厌倦，再次提出要求。欲望永远地折磨着我们，而我们永远无法满足。

由此，叔本华相信，如果一个人前去任何一个墓地，敲击那里的墓碑，询问住在那里的亡灵是否愿意重返人世，他们会无一例外地拒绝。

扩展资料：

“永恒轮回”是尼采提出的与基督教相对立的世界观，因为基督教以为，这个世界的一切都是有始有终的。

而对其最精彩的一次理解，莫过于米兰昆德拉《生命不能承受之轻》的开头“尼采常常与哲学家们纠缠一个“永劫回归”观，想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么？

从反面说：“永劫回归”的幻念表明，曾经一次性地消失了的生活，象影子一样没有分

量，也就永远消失不复回归了。

无论它是多么恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都是预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪怕有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。

参考资料来源：百度百科—弗里德里希·威廉·尼采（德国著名哲学家）

参考资料来源：百度百科—十大思想实验

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