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大道之行也原文及翻译(大学之道原文及翻译)

古文 大道之行也 部编人教版八年级语文下册 初二 YW08B 121

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大道之行也原文及翻译《大学》君子有大道:必忠信以得之,骄泰以失之。是什么意思大道其行,名利附之,君子所为也!

原文:

大道之行也的古今异义 一词多义 词类活用 通假字 翻译

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

译文:

在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,人人讲求诚信,培养和睦。

因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,家家户户都不用关大门了,这就叫做理想社会。

扩展资料:

一、创作背景

此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一,由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共四十九篇,是一部儒家思想的资料汇编。

《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话,是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,一个理想社会,所以才有了这番言论。

二、赏析

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。

文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。

这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。

参考资料来源:百度百科-大道之行也

君子有大道:必忠信以得之,骄泰以失之的意思是:君子治国安邦,有大道可依:忠诚守信,就能获得人民拥戴;骄横放纵,奢侈无度就会失去民心。

(转载务必注明文章来源“四部曲教育”,请勿擅自修改。)

要想每天过得不一样,必须接触除工作以外的东西,旁征博引,充闻见识,广开言路。今天很意外,也很幸运,收获了《论语》里面的一句话,子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”意思是:“君子用心谋求大道而不费心思去谋求衣食。你亲自去耕田种地,会让人失去进取心;努力学习,却可以得到俸禄。所以,君子只为大道的存废而担忧,不担忧贫穷。

我们每天忧虑工作是否稳定,月薪是否超过几位数,房贷车贷还剩多少没还,我们就像被卷进了金钱利益的漩涡而无法脱身,为了生活而工作,完全忘记了当初毕业时候许下的承诺和梦想,为了追求理想,实现个人价值,现如今我们被工作所束缚,被家庭负担所压抑,完全失去了个人存在的意义,这样的心态持续的越久,心态愈变得懈怠,最后连出逃的力气都消失殆尽。面对迷茫,我们需要的是时间,问问自己想要什么,难道只为了温饱和权利吗?我想不单单是这样吧!既然我们知道不是,那么该如何突破桎梏,迎接新的开始呢?

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人生数十载,倘若觉醒慢了,留下的遗憾就会抱憾终身,所以请放下你手里的游戏,开始奋斗吧!

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