大家好，今天小编来为大家解答地理五诀这个问题，风水地理五诀很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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“龙、穴、砂、水、向”故为地理五诀，

1、地理风水学-龙

“龙者何？山脉也。山脉何以龙为？盖因龙妖娇活泼，......而山脉亦然，......”（《周易阴阳宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦，通常为气脉流贯的山体。到了平原，没有山体的地方，也是有“龙”的。此时的“龙”已经转入地下，是指地下的岩土层，地下岩土层也是有走向的。“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。”（《撼龙经》）。从地质构造来看，水往低处流，岩层的走向也一样。我们的成语里也有“来龙去脉”的说法，可见，“龙”是有走向的，“气”依附于“龙”，走向和“龙脉”一致。“龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润、尖利秀美、势雄力足、雄伟磅礴的山脉，这样的龙称为“真龙”，能够迎气生气。凶龙为崩石破碎，歪斜臃肿、势弱力寡、枝脚瘦小、树木不生的山脉，这样的龙称为“老龙”、“死龙”，迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”，“青”就是指山的绿化状况。山上有大量的树木就称为“青山”，树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木，就会造成水土流失，“青山绿水”变成“穷山恶水”。山体出现冲沟、滑坡、崩塌等不利于建设的现象，造成严重的经济损失，甚至威胁到人的生命安全。风水学认为，“龙”不能断，“龙”断则“气”断。

2、地理风水学-“穴”与“明堂”

“穴”是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚。“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系。“穴”起到了一个“控制点”的作用，是明堂的前提。“明堂”的位置也符合西方学者所提出的“边缘效应”。俗语说：“靠山吃山，靠水吃水。”说明山与水能够提供给人类必要的生活、生产资料。近水，则有了生命的保障；近山，则提供给人类各种食物。不能离山太远或离水太远，这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现。上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子，黄浦江从西南往东北方向流过，成为传统风水学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地，这个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置，从而形成一个典型的“聚气”的模式。从城市经营的角度来看，它改善了小区域的环境，从而增加了其周围土地的经济价值。

3、地理风水学-砂

“砂者，穴之前后、左右山也。”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。风水学的原则是尽可能利用好的地形建设，对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。这里对地形的考虑就涉及到日照、气候、土壤、风向等要素，与现代科学提倡的生态建筑的基本要求吻合。

“《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙、白虎，黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也。然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎，亦假借四方之宿以别四方之山，非谓山之形皆欲如其物也。”（《地理人子须知》）从我们可以看出，一个典型的风水模式除了有靠山（镇山）之外，左右两侧还应该有起护卫作用的山，使整个穴场成兜抱状，来挡住“风”对气场的破坏，达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全；同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料。

4、地理风水学-水

“水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。”（《周易阴阳宅》）风水学认为，气也是随着水而走的，有水必有气。在现实生活中，人对水的依赖也超出于对山的依赖，“风水之法，得水为上，藏风次之。”（《葬书》）故民间一些地区仍有“阴宅（坟墓）重山，阳宅（房屋）重水”的说法。水的走向，就是“气”的走向。而“气”又是和水的走向相同的。“气”是贯通于水的，水的流动带动“气”的流动。而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。水质的不同，即水中各种微量元素的含量不同时，水的性质表现也有所不同，水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好，而有的地区人们患有地方病也与水质有关。

水还具有交通的作用，不论古今中外、内河外海，凡是具有良好的水利交通条件的城市，经济都比较发达。在城市中，道路也被风水家们当作水来看待，凡是交通便利的城市，经济也较一般地区发达，从历史上看，各个城市的发展无不与交通的发达程度相关。前面已经说过，山能够提供给人们必要的生存资料，这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法。

5、地理风水学-向

向指的是朝向，它具有矢量性。同一物体，随着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯的说某一物体的方位是“XX”向。在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址，或是对某建筑进行定向分金时，就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。

以某一栋建筑单体来说，日照和通风是必须满足的，满足了则为“吉”，反之则为“凶”。我们知道，最好的朝向不是正南北向，而是受地球磁场的影响略有偏差。在我国，南方地区炎热，日照条件很容易满足，由于潮湿，通风在朝向的考虑上占主要地位，同时要避免过分的日照，故以南偏东15为吉；而北方地区因为寒冷，日照在朝向的考虑上占主要地位，所以尽量要争取“热轴”的方向（即南偏西15）来获得热量为吉。进一步说，我国位于北半球，“负阴抱阳”就是指“面南背北”，同样的“负阴抱阳”到了南半球就成了“面北背南”了。

地理五诀：继续讲凶穴，穴凶地不真。李双林

在风水当中，如果从峦头上来看这个地方不能用，但从理气角度来看，收的水是旺水，向也是旺向，这样的风水到底能用？这个问题给大家解答了很多次，在这里告诉大家，峦头是吉凶之根本，如果峦头凶，根本上就是凶的；峦头吉，根本就是吉的，根本就是源头。如果根本是吉的，不管做什么向，最终都会吉，只是一个时间的问题；根本上是凶的，不管做什么向，它都会凶，也只是时间的问题。

比如找了一块地，这块地通过峦头来看是非常好，可以断吉。不管立一个什么样的朝向，它可能现在凶，但最后还是会吉。就是不管过程有多么的曲折，最后都会回到这个吉上面去；如果根本上是凶的，不管过程有多好，最后都会回到凶这上面去。

理气起到的最大作用就是时间，时间的问题，然后看合不合局，能不能为我所用，就起到这么大。峦头是吉凶之根本。地理五诀这本书对这些穴，山的图，砂的图，描述得非常好。这些都是俯视图，从上往下看的，很方便各位理解，稍微有点慧根的，根本不需要我讲，一看就会了，一看就懂了。有些朋友可能根器不足，需要指点一下讲一讲。

给别人找地的时候，一定要以峦头为主，尽量要在峦头上要吉。如果是已经修在了这个地方，没有更好的位置，要以理气为主，理气就是趋吉避凶的做法。如果这块地很凶，如果水收得好，向朝的比较好，代表在最近这一二十年内，它是平安的，不会出大的问题。如果这个地很凶，向也不好，说明短期内就会出现灾难，就会出现很多不好的事情，影响这一家人的家运，子子孙孙。

理气在现在为什么这么多人比较重视它，过去的风水先生其实不太注重理气，现在很注重；过去是有地可选，现在是无地可选。当无地可选的时候，理气就成了一种调节的一种作用，就像保健品，调节。好的风水让它更好，不好的风水尽量让凶小一点，不那么凶。

第一个图是龙虎山互相牵制，龙虎山并没有环抱穴场，反而龙虎山之间有一种争斗，有争斗的意思。这种穴是不可以用的，这个名字叫反肘，就像人的胳膊肘往外拐。把龙虎山比为胳膊肘，青龙山是左手臂，白虎山是右手臂，要去拥抱一个人，需要左手臂和右手臂的配合才可以。如果左手臂往外拐，右手臂往外拐，不可以用。风水当中非常注重有情和无情。有情代表一切砂水环抱我，朝向我，正对着我。无情代表一切砂水反着我，反跳，反射，反肘也是一样。经常讲胳膊肘往外拐就是这个道理，非常形象也非常好看，风水学并不复杂。

看第二个图，叫欺主。欺主，就是穴星很小；穴星就是父母山，父母山很小，但是青龙白虎特别大，很高大的青龙白虎。这个时候能不能用，不可以。各位要记住，在风水当中穴山，它是一颗主星，周围的山都不可以比它高，除非后面来龙。就是旁边的砂不可以比它高，如果比它高就叫欺主，就叫以下犯上。家门一定会凋零的，不兴旺，不发达。我们去寻地的时候，如果龙虎山过于高大，穴星太小，说明这块地不是一块好地，但是能不能用？在之前讲过，天底下任何一寸土地都可以用，只是好坏的区别。就像吃东西能填饱肚子的都能吃，有没有营养另当别论，风水也是如此。每个村庄最好的位置和最坏的位置都有人修房子，每个墓地最好的位置和最坏的位置也都有人葬祖先。难道大家都没有找先生看吗？也不是，这是福报的问题。有的时候找个先生看，这个村最差的位置还是要让你用上，这是福报的问题。经常讲要得好风水，先要多积德，德行到了一定的时候，自然而然阴差阳错，这块地就是你的；德行不够，得到了也用不了。

第三幅图是无辅，无辅和欺主是反着的。欺主是穴星小，龙虎山大。欺主也不光是这种，还有一种也是欺主，就是穴星小而案山大，案山过于高大，也是欺主。无辅就是穴星很大，但没有龙虎山，没有左膀右臂，就像一坨死肉在那个地方，一堆烂石头，没有生机，也不可以。辅有辅助的意思，九星当中最后两颗星为左辅右弼，也可以把它理解为左膀右臂。

第四个图为断颈缠头。这种风水就是所选择的这个地，看它的左手边青龙方，或右手边白虎方被砍断了。要么就是这个山，这个龙在入首的地方被砍断了，这是一种人为的破坏。这种风水影响也是很大的。在我们这边有个村子就是这种情况，这个村连续出了很多少亡的事情。入首处就是离这个村子最近的这个小山包，在凹下去的这个地方被砍断了，一般修路等，做其他事情。青龙山断掉了，白虎山断掉了，从外环境来看，可以明显直接的看到峦头是不完整的，这种都叫破坏。

我们这边有一个土豪，山脉都砍断了，他找了一个大师，这个大师让他给每一座砍断的地方修一个天桥，就可以结住龙气。在古书上是有这样的记载，但是一个山脉如果被砍断，后面的弥补都于事无补，它没有天然的这么好。现在很多好风水已经被破坏了。当然我们不需要追求这么好的风水，官鬼禽曜案山明堂龙虎山穴星，能得一个，再配合好的来水，已经算不错了，这种风水就很少了。

再看这个图，叫无实。无实就是穴星在外面看非常好看，非常漂亮，站在外面去看它，很漂亮很饱满很圆润；但进去了，才发现很不好，也就是告诉我们，不要被表面的东西所迷惑，不要相信华而无实的东西。看风水不但要从外面往里面，还要从里面往外面看，这样才能看准确。从外面往里面看，主要是看穴星，看来龙，看龙虎山的配合；从里面往外面看，就是看案山，看来水去水，看向山，看周围的砂。一个风水，要在对面看过来，也要在这面看过去，方方面面去看，多角度去看，不要相信某一个角度，某一个角度看出来可能是错误的。

再说最后一个图，操戈，拿兵器的意思。这种穴看起来很好，左边青龙山比较长，右边的白虎山也比较长，感觉有龙虎的环抱，穴星也可以。但要注意到一个问题，并不是一块地青龙山长，白虎山长，就是好风水，不能这么去看。要看青龙山和白虎山的形状如何，是否有情。什么叫有情呢？青龙是在环抱穴场，白虎也是在环抱穴场，而且青龙和白虎之间没有斗争，没有争斗，什么叫争斗？就是青龙冲着白虎，白虎冲着青龙；或两个是平行的，青龙不理白虎，白虎不理青龙，自然都不会顾穴场。长也没用，反而会成为一个拖累。

很多刚刚学风水的朋友不明白这个道理，有时容易陷入误区，总是觉得一块地有青龙山白虎山就好。这里告诉大家，其实有很多大地它还没有青龙，所以不一定。在看的时候一定要看有情无情，不管它是一个什么样的山体，只要它有情于我，又通过罗盘能把它收进来，消煞纳水，那它就是大吉。不一定非要在乎它是青龙山要长，白虎山要长，没有那么多讲究。

地理五诀这些图非常重要，这些可以说都是秘诀，秘而不宣的。也就在看风水第一步要看这个穴星真不真，如果穴星不真，说明这个地方根本不可能出一个大的人物，只可能小富小贵，这个是有可能。一般的普通风水就出个老板，小老板，出个普通公务员；稍微再好一点，出一个大老板，出一个官阶比较高的。这些都是有所不同。各位有时间的话可以去自己的村子研究一下村里面最有钱的这一户人，最有本事的这一户人和最贫困的这一户人。拍拍照，看一看他们家的风水如何，会发现风水学奇准。

在学风水的时候就惊叹不已，祖上的风水不好，后代不可能出人才，绝对不可能。如果发生逆转，都是中间添了一座新坟，而这个新坟接上了一个旺气，才有可能发生了逆转，不然是不可能发生逆转的。大家要自己学点风水是有好处的，在三年之前都是在反复强调，希望大家能自己学点风水，学了过后不是要靠这个赚钱，也不是说靠这个给自己找块好地，而是最起码具备一个基本的辨别能力。现在民间的风水师是特别乱的，很多人没有辨别能力，他怎么讲就怎么讲，甚至是迷信；现在江湖上的风水术百分之七八十都是迷信。迷信就是掺合了神、鬼或一些故弄玄虚的东西在这里，华而不实，其实没啥用。就像前面给大家讲，点穴的时候烧点纸钱，纸钱形状像莲花就是莲花穴，这些其实都是迷信。但是在民间是广为流传。很多老百姓还比较相信这个，要破除迷信是很难的，但自己要具备一个基本风水知识。这样以后找一个先生，不管有没有水平，只要跟他聊两句，看一看，心里就有数了，技术如何，用的哪一派。在这里告诉大家，风水一定是有派别的，千万不要去相信那些先生说，我的派系是无门无派，是秘传，不要相信；它一定是有派系的，我们学的就是古人的东西，古人能传下来它都是根据书，典籍，派系，传下来的，不会突然之间就出现，无门无派一般为杂学，所谓杂学就是没有系统的学习，他都不知用的什么方法。

风水学术语。九歌十诀之一，是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。其歌曰：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头，五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。”粗顽块石者，地多恶气。急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦。无依无靠。神前庙后，与神抵先灵争地气，多凶多熬。左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈缭乱者，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁者，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小者，如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态，主子嗣下作贱事。龙虎尖头者，四应桀骜不驯，于主不利。

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