今天给各位分享地理人子须知龙虎多重的知识，其中也会对人子须知进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷首

郢中重刻人子须知序

重刊人子须知序

旧序

一

二

三

四

五

自序

一

二

郢中重刻自序

凡例

引用诸名家堪舆书目

琐言

附：少保都督南塘戚公《正止集》一款

附：杂说二款

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷

卷一之一

论昆仑为诸山之祖

总论中国之山

论九州山镇川泽

论山河两戒

论三大干龙

论南条干龙脉络

论中条干龙脉络

论北条干龙脉络

卷一之二

论帝都

历代帝都考

论帝都必合星垣

论北龙所结帝都垣局

论中龙所结帝都垣局

论南龙所结帝都垣局

卷一之三

枝干总论

论于龙

论枝龙

卷一之四

总论支垅

论垅龙

论支龙

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷二

卷二之一

论太祖山

论少祖山

论无少祖山

论龙父母胎息孕育

论龙入首

卷二之二

论龙出身

论龙开障

论龙剥换

论龙过峡

护峡山格

蔡西山先生峡格

论龙枝脚桡棹

沦龙护送

卷二之三

论龙旁正

论龙老嫩

论龙长短

论龙真假

论龙贵贱

卷二之四

论龙驻跸

论龙行止

论龙分擘

论龙背面

论龙宾主

论龙奴从

论龙余气

卷二之五

论龙分三势

论龙分三落

论龙形势十二格

论龙出脉三格

论龙受穴三等

论龙入首五格

论龙人穴十二脉

论龙结穴五局

论龙结局分三聚

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷三

卷三之一

五星总论

论五星之形

论五星之名

论五星分高山平岗平地三格

论五星体性

论五星所忌

论五星所喜

论五星聚讲

论五星连珠

论五星归垣

卷三之二

穴法总论

论窝形之穴

论钳形之穴

钳形变格

论乳形之穴

卷三之三

论突形之穴

突形四格

论边窝之格

论并窝之格

论分钳之格

论合钳之格

论闪乳之格

论侧乳之格

论鹘突之格

论并突之格

卷三之四

穴星三大格

穴星三格辨

穴星诸形

火星不结穴辨

金星穴

木星穴

水星穴

土星穴

卷三之五

论朝山证穴

论明堂证穴

论水势证穴

论乐山证穴

论鬼星证穴

论龙虎证穴

论缠护证穴

论唇毡证穴

论天心十道证穴

论分合证穴

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷四

卷四之一

粗恶

峻急

单寒

臃肿

虚耗

凹缺

瘦削

突露

破面

疙头

散漫

幽冷

尖细

荡软

顽硬

巉岩

卷四之二

以太极定穴

以两仪定穴

以三势定穴

以三停定穴

以四杀定穴

以雌雄定穴

以饶减定穴

以聚散定穴

以向背定穴

以张山食水定穴

以枕龙耳角定穴

以趋吉避凶藏神伏煞定穴

以近取诸身定穴

以指掌定穴

以远取诸物定穴

以流星定穴

以八卦定穴

卷四之三

青乌仙十不相

廖金精穴星八病

李淳风论脉有八病

泓师三十六绝穴

人式十二例杂论

刘白头十般无脉绝

洪悟斋二十四杀穴

紫琼张真人穴法三十六怕

紫清真人白玉蟾四喻

辨穴真假

伤龙伤穴说

卷四之四

怪穴破惑歌

巧拙万金歌

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷五

卷五之一

砂法总论

论青龙白虎

龙虎吉类

龙格凶类

青龙凶格

总论朝案二山

论案山

本身案山

论朝山

论平原无朝案

论不见外阳

论朝山暗拱

论朝山乱杂

论孤峰独秀

卷五之二

论前应后照

论左辅右弼

论天门地户

论罗城垣局

卷五之三

论乐山

论下手砂

论水口砂

华表山

捍门

北辰

罗星

卷五之四

官鬼总论

论官星

论鬼星

论禽星

论曜星

卷五之五

口议

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六

卷六之一

水法总论

论水发源

论水到局

论水出口

论朝水

论去水

论聚水

卷六之二

论诸水

论诸泉

卷六之三

论明堂

明堂吉格

明堂凶格

卷六之四

论水城

五星背城

水城详议

卷六之五

论水形势

卷六之六

论阳基

总论阳基

论阳基龙穴砂水大概

论平支阳基

论山谷阳基

卷六之七

俯察本源歌

俯察正法歌

地理三科歌

九星入式歌

九星正名

九星正变龙格歌

九星正变穴星歌

全局入式歌

寻龙入式歌

步龙认格歌

落局入式歌

穴星人式歌

点穴认势歌

怪穴辨惑歌

消砂人式歌

喝砂分格歌

九星正变砂格歌

消水入式歌

辨水分格歌

九星正变水形歌

明堂人式歌

明堂辨水歌

洞明卦例人式歌

建都人式歌

郡邑人式歌

立宅人式歌

安坟入式歌

作法秘旨歌

阴契阳符

卷六之八

论风水要逆

论颠倒即逆

论乘生气

附论乘吉凶

论浅深

论风水无全美

论土色不必拘

论葬必择良期

论风水不可妄加筑凿

论风水有夙缘

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷七

卷七之一

论九星之谬

论卦例之谬

论四龙分卦之谬

论三合龙之谬

论星卦诸伪书之谬

论宗庙水法之谬

论国音拘向之谬

论断验小数之谬

论克应谶兆之谬

论通书诸神煞之谬

堪兴宗旨

三味论

卷七之二

阴阳旨原

太极图说

河图图说

洛书图说

卦序

卦书

文王八卦图说

卷七之三

原阴阳

原五行

原金卦

六甲浑天候卦

六十透地龙四吉三奇到方定局

八卦统六十龙应七十二候

禽奇金卦总要

原天星

二十八宿迭见南方午位

二十八宿分野

气布于地

原三易

原孤虚旺相

原天度黄道

诸历周天度数黄道总览图

周天度数

附南针说

附录宋山陵议状

卷七之四

二十四龙所主吉凶

论双脉吉凶

蔡西山先生详节天表六十龙吉凶分金八卦坐向纲目

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷八

卷八之一

二十四龙诸吉穴

卷八之二

吉砂类

凶砂类

卷八之兰

总论二十四位水法吉凶

总论阴阳二局水法吉凶

诸吉水类

诸凶水类

卷八之四

水法定论

卷八之五

水法详定

决水法

总阳局吉凶方位

卷八之六

万年图

万年图山向便览终

编校后记

作者：(明代)徐善继(明代)徐善述注释解说词：郑同

徐维志(善继)、维事(善述)兄弟，明初德兴人。二人本孪生兄弟，少年业儒，遭家难而弃儒治堪舆之学，游学四方，求胜己者而师事之。先后游历燕、齐、吴、楚、闽、粤，不论名城大都伟丽之观，还是绝嶂幽壑，猿鸟之径，遗墟荒陇，狐兔之宫，皆穷跻翔览而后已。先后三十年而业成，著书曰《人子须知》。

郑同，易学学者、编辑，周易工作室的创办人兼策划人，多年来一直从事易学与术数的研究，著有《白话梅花易数》、《一本书读懂易经》、《梅花易数讲义》、《白话易经》等。现从事易学图书的编辑出版与推广工作。先后主持点校出版易学图书50余种，另点校《故宫藏本术数丛刊》、《四库全书术数初集》、《四库全书术数二集》、《四库全书术数三集》、《古今图书集成术数丛刊》等，广受国内外易学界的好评。

关于龙的标准，《地理人子须知》主要从龙的祖宗、开帐等角度去讨论。当然，要把握龙的真假标准，必须明确这些概念，只有明确了这些概念，并在实地考察中熟练应用，才能真正地寻到真龙。另外，真龙之生气的大小厚薄也各有异差，《人子须知》也有论述。

一、说祖山

龙祖就是生气融结处即穴的来气方之山脉的高山峰。水有源流，人有父母，气必然也有源流父母，气的源流父母就是山脉，这些山脉高低起伏，高处为山峰，这些山峰可以分为太祖山、少祖山等。太祖山少祖山合称为祖山，祖山即祖宗。

太祖山。联结生气之穴的最远处的山峰称为太祖山。太祖山有高大异禀，有跨州连郡袤延数百里者；有冠于一州一郡一邑一方者。太祖山之形有巍然高大耸入云霄者；也有不甚高大者。跨州连郡巍然高大者气大气厚，否则气小气薄。

少祖山。联结生气之穴的最近的山峰称为少祖山。少祖山在结穴处后几节的地方。若少祖山高大即气强，若少祖山矮小即气弱。凡真龙美地，少祖山必然奇异特达、秀丽光彩，或开大帐、起华盖、作三台玉枕御屏、冲天木、献天金、涨天水、滔天火、凑天土等等。凡少祖山欹斜不正、孤露崚嶒、瘦削破碎、臃肿粗恶、丑陋带杀、委靡软弱等等的，则此处不结善穴。就此穴来说，这不是真龙，而是假龙。

平地。平地不必拘有无少祖山。平地之龙多只逶迤而来，若行度摆折屈曲，穴后有束，束处有微高，分水明白，有银锭之脉、珠丝马迹、草蛇灰线、耦断丝连、龟脊牛背等形，穴场就乘得生气，则此龙也视为真龙。若散漫不束，纵有突窟亦认脉不真，应为假龙。

二、说入首

形态。寻龙，要紧的是在入首处仔细观审。所谓入首处，指的是在穴后至少祖山这一段山脉。这一段山脉若有起伏逶迤，走弄活动栖闪而头面端正，星峰秀丽，枝脚随身，而枝脚又起峰峦，如仓、如库、如旗、如鼓、如天马、贵人、笏印、金箱、宝剑、文官、武库、天乙、太乙等形，即此为真龙无疑。若入首处懒缓、怯弱、死硬、臃肿、粗恶、直长、枝无脚或枝脚拖泄散乱、尖利而成鬼劫，任是龙虎明堂朝案件件皆美，即坐下无生气，诸般美利种种成空，假龙。

美恶。入首处审龙要紧，但出身处审龙也重要。所谓出身处，即龙脉祖山发脉离祖分行处。山脉一祖之下，必分数龙，其间美恶吉凶，端倪已兆。若此出身之际特异不凡，前去必有穿落传变融结富贵之穴；或此处出身不美纵去有形之穴，穴也有非吉，不必追寻。

三、说开帐

美丑。宏开阔帐而穿心出脉，或连起数峰而耸拔不凡，或辞楼下殿而磊落，或叠云集蚁而缤纷，或五星聚讲，或七政连班，正穿正出，中起中落，夹护拱照，气象轩昂，枝叶蕃衍，步骤活动，此是出身之美。出身处瘦弱委靡不起不伏，不活动折摆，则是出身不美。

善恶。大体龙之出身如人之出处，出处不正，必非贤良，纵有显位，也奸邪误国，天下受其祸；出处光明正大者，必完名全节，天下受其福。当然出身美也并非入首全美，也有出身美，而入首不美的，也有出身不美，入首美的，如人之有先善后恶，先恶后善之不同者。

穿心。开帐指的是祖山旁起肩末如弓稍。开帐阔者或七八里或五六里，狭者一二里或三里。开帐有一二节，三四节、五六节者。开帐中间出脉谓之穿心出脉。凡地传变不杂，气脉幛内中间行走，或抛梭袅鞭，或峰腰鹤膝，或鸾凤飞翔，或蛇回蝉蜕，或登梯降阶，此为极贵之地。有一种穿心，稍头又起圆峰，高峻丰厚是自带仓库随行，主大富。

开帐。有一种开帐之后丝线穿出特立秀峰，是幛内贵人，主大贵。宏开阔帐穿心出脉须后脉不缓漫散乱，才能保持这样的结果，但若从祖山以来已觉偏斜丑陋，穿出之后又复缓漫散乱，入穴之际又无神无气，涌肿昂雄，轻重不等，收拾不匀，堂局破碎，朝应无情，则前有开帐穿心也是无用。

四、说剥换

剥换。观龙之真假，又须审龙的剥换。所谓剥换，即山脉形体的变化。山脉形体的变化有自老变嫩，自粗变细，也有相反者。龙若祖为金星，后又出水星，又剥木星，又生火星，又换土星之类，迢迢生峰，节节合格，是为真龙。

吉凶。龙若起祖迢迢行至入穴处全无跌断过峡，则是龙无剥换，无变化，此为假龙。当然，真龙的剥换也有先吉后凶，先凶后吉之变化。

五、说关峡

宝贵之峡。观龙之真假，也须审峡。所谓峡，指的是山脉之低伏处。若峡吉，则龙真，若峡凶，则龙假。峡以遮护周密，夹从有情为吉；以风吹水劫，无迎无送为凶。若峡中两旁遮护成形如日月、旗鼓、天马贵人、金箱玉印、垂缨串珠、龟蛇狮象等等，此去必有贵地；若峡中迎送如仓库、厨柜、谷堆、烂钱、质库、银瓶等等，此去必有富地。

出峡之态。通常，峡正出则穴也正出，峡左出穴也左出，峡右出穴也右出；有峡正出而斜过者，穴也正出而斜倒；有峡侧出而正过者，穴也侧出而正倒；透顶出脉者，穴在脚下；脚下出脉者，穴居顶上；峡中左沙短，则穴前左沙必先到；峡中右沙短，则穴前右沙必先到；池湖过峡前逢池；平地过峡逢平地；右脉过峡逢右曜；旗鼓峡逢旗鼓；龟蛇峡见龟蛇；子午卯酉出脉必作子午卯酉向；乾坤艮巽出脉必作乾坤艮巽向。

峡有阳过、阴过、平地过、穿田过，有池湖过、草坪过、直过，有大过、小过，远过、近过，有阔过、窄过，又有单脉过、双脉过，有渡水石梁过等等。有人将峡分为二十格，三十六格，也有人将峡分为五十九格，七十二格等，不一而足。

龙之过峡若其脉出势飞扬、活动、护从秀异、周密、分水伶俐、迎送均匀、扛夹照应、高过而不悍硬、低过而无伤残、长过而不受风吹、短过而脉不粗肿、阔过而不懒散、直过而不死硬、远过而包藏，穿田而无水劫、渡水而有之梁，则为吉峡，有此则为真龙。

龙之峡空缺、四风、懒散、死直、偏旁过脉、水劫伤残、太长而没有鹤膝蜂腰、太阔而无草蛇灰线、渡水而无石梁、穿田而无正脉、过坂而无珠丝马迹、两旁无迎送扛夹、或虽护而低不及峡，则为凶峡，有此则为假龙。

六、说枝桡

龙在开帐穿心出脉过程中，两旁分出的山岭称为枝脚桡棹。

真龙之枝脚。枝脚之山岭广袤起伏，蕃衍拥从或如仓如库，或如剑如印，或如旗如鼓，或成天乙太乙而侍立两旁，或成御屏屏帐，或带金箱玉印，或结天关地轴，或如武将文官，或类天马贵人，或类龟蛇狮象，或如玉带金章，或如玎珰珂佩，或拔若文笔，或如串珠，或圆如覆釜倾钟，或若列屏贮柜，或森若排衙唱喏，或拥如队仗济济，如子孙仪从，或丁壮之繁，或簇簇如奴仆畜养之众，云从雾集，侍卫森严，护完我身，不敢他往，则此为真龙。

行龙前后须有护送方为真龙，尤如大贵人，出入必有前呼后拥，居则侍从兵卒百千披坚执锐以护卫之。

假龙之枝脚。虽有枝脚，但不勇跃拔卓者谓之弱；散漫委靡而无收拾者谓之虚；反背无情而不顾本身者谓之逆；凶恶尖利而反射本身者谓之杀；拖拽太重而奔走东西者谓之劫；虽有枝脚，但不均，或边有边无，边长边短，边顺边逆，边美边恶者谓之病；又或两旁垂落如抛枪插竹，卧口提箩，如刀、如斩指断头、如茅叶之乱，死蛇之靡，如鹅头鸭颈，此则为假龙。

若孤寒无护卫，不是假龙，也只能作神坛社庙，祠佛道宫。

真假龙之辨。一祖之下，必有数龙。观龙者须审其孰为正龙受穴之山，孰为旁龙从卫之山。旁正之分有数说——

有以龙的大小区分的，特大则特小，特小则特大，以大小特异者为正龙。

有以长短高低区分的，众短要从长处觅，众长要从短处插；众高以矮为正，众矮以高为正，总之要以特异为正。

有以朝应区分的，朝应有情为正，朝应无情为旁。

有以居中为正，居左右为旁区分的。

以上各说都有一定的道理，但也不必尽拘一说，应综合看之。大体以龙之居中，星体特异，穿峡，护送有情为正。龙自离祖出身行度过峡，脉常不离中，或三台九脑而中抽，或华盖个字而中出，或玉枕御屏而中落；其过峡处两旁必有峰峦遮护，不令风吹水射；其行动曲折处皆活变逶迤；其起伏头面皆端严秀丽；其手脚桡棹皆光彩圆净；自与众山不同，或众山高大，此独低小；或众山低小，此独高大；又且两旁形势皆顾定我身，不敢有闻动别去之状；至入穴处，其旁龙山若不是住在正龙穴后，作送托夹照之山，必是绕出穴前，收取左右数源之水聚在面前，为正龙穴前聚作明堂及作护关案山，或作捍门水口，故正龙自尊重，而旁龙必为正龙之用神。正龙之于旁龙，龙如麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，自然出类拔萃，系山川正气所钟。

正龙融结孕育多为贤人君子，忠臣烈士，崇儒硕辅；

旁龙则多出虽居贵显而心术不正之人，或为奸臣，为邪佞之流。

七、说老嫩

龙有老嫩之分，老龙即早成之山脉，嫩龙即迟成之山脉。

老龙山峦蛮蠢，星体浑浊，枝脚缩短，无有脱卸剥换，径直而不活，粗饱而不发扬，崚嶒丑陋而无妩媚之态，如老妇，形容枯槁，颜色憔悴，无有生育之理者。

老龙多是未经脱卸，可以为祖，但常不结穴。老龙如巨家老宿，气象厚重、容貌质朴，不事修饰，含蓄储峙，养育子孩。

嫩龙则有起有伏，有大有小，一高一下一顿一跌，左栖右闪，东走西变，百端奇巧，断而复起又断而复起，自粗变细，脱卸情巧如树木新发芽，条畅开花结果，生意不息。

嫩龙如千金之子，娇脱细腻，承师就保，衣服鲜明，容貌美好，享厚福。

嫩龙则多有穿落，剥换，常为结穴之山。老龙不吉为假，嫩龙为吉为真。老龙生嫩龙。

八、说长短

龙有长短之别。特长之龙有千里之长，次长也有几百里之长，短龙则只有几十里。龙长则气强久，龙短则气弱不久。通常认为千里来龙为大郡，二三百里可为州，百里只堪为县治，下此为乡镇。不过，历代风水学说对龙的长短不十分讲究，认为并非龙长就一定比龙短吉，这须要综合考察其它条件才能断定龙的吉凶。

九、说贵贱

龙有贵贱之别。

贵龙其祖山必秀丽巍峨，轩昴俊伟，或宝殿龙楼，或御屏负扆，或金銮绮阁；必侵实之高，延袤之广，及其离祖出身，辞楼下殿，精神卓绝，气象尊严，行度之间重重开帐，又皆穿心正出不偏不斜，凡有走弄，屈曲过峡，度脉顿跌，飞舞之东走西栖，闪万态必不离于中。贵龙为真龙。

贱龙自出身以来，星峰不见，起伏不明，头面破碎而丑恶，过脉偏斜而受风，峦头带石而巉岩，枝脚尖利而反逆，或左窜右旷，或边生边死；其起者或臃肿粗顽，或崚嶒瘦削；其伏者散漫无收，或长腰直硬；其过峡之际出脉偏斜，无迎无送，或长阔散撒而不明，或风吹水劫而多害；其行度之间无穿落传变之诸体，无台屏盖帐之诸格；护从不随其身，托送不卫其主，或如死鳅死鳝之直长，或如饿马瘦牛之委靡，或粗雄而无脱卸，或分擘而成鬼劫；及至入首，或懒坦无收，或散乱无序，四势不交，八风相射；或如灰囊，或如投算；登局之间，砂飞水走，明堂倾泻，下手无力，水口空旷。贱龙为假龙，只能为贵龙作传送，朝迎，护卫，门户水口，如奴仆隶卒，奔走供役。

十、说真假

从行止上看。观龙真假，又须看龙的行止。行即龙未停还前去，止即龙不再前去而停止。凡山势奔走不停，水势峻急不环，门户不关，罗城不卫，山不团聚，皆是龙行不止之处；若龙停止不前，则随从之山枝枝齐止朝对，迢迢远来亦并止于穴前，如拜、如伏；众水也必齐会，或汇为深潭，或折如阿房，或变为绕带，或聚如锅底掌心，溶注不散，无泻漏倾倒，牵拽直去之患。见众山咸止，众水咸聚，是山水大会处，必有真龙融结，宜于此寻觅真龙受穴之山。若是大地止聚之处，犹必有北辰、华表、捍门、游鱼、禽曜、逻星等象列于水口，必外宽内窄，堂局广而水口狭，重重关锁。若山水虽有停聚之状，但门户不关，或有关但低小，或一重远一重，一山低一山，大象似关，但实则旷阔无交锁，亦无大融结，纵有小可结作，也易衰败不足取。

从分劈上看。龙的分劈与龙的真假也有关系。所谓分劈，即龙的分枝劈脉。若分劈拽拖太重，则龙的精灵力轻气弱，不能融结，为假龙。分劈短而少者为鬼，长而多者为劫。无论鬼或劫，都使龙气弱衰不结吉穴。不过，若分劈已去之山又回转来前面作朝应，或随龙之左右作缠护，或去水口作捍门关锁，或住穴后作乐托遮帐，这可以不视为分劈，而认此龙为真。

龙的真假与诸山的背面也有关系。诸山背受穴山，受穴山龙则为假；诸山面受穴山，受穴山龙则为真。背即丑陋反弓无情，面即秀丽拥抱有情。

从宾主上看。宾主之别也可区分龙之真假。受穴之山为主，朝迎之山为宾。最要主宾形势相称，情意相孚；最忌宾山凌主，情性背驰。若宾主分明为真龙，若宾主不明或反逆为假龙。

宾山面主山，有情有意为分明，宾山不见面主山为不明，宾山反背主山为宾主反逆。

从奴从上看。奴从是否也可以区分龙的真假。奴从者，即真龙之缠送、护托、侍卫、朝迎等山也。既真龙融结，自

关于地理人子须知龙虎多重，人子须知的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。