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四月十五日是藏传佛教的传统节日,藏语称:萨噶达瓦节。

南传佛教国家的信众又称：卫塞节，意为月圆日。对于佛教信众来讲，是一极不平凡而又神圣的日子。它与佛陀一生中三件重要的大事联系在一起，即：诞生、成道、涅盘，是个三期同庆的吉祥的日子。

1990年5月，中国佛教协会经赵朴初会长倡仪，汉传佛教各寺院也将农历四月十五日定为佛陀纪念日，称：佛吉祥日。这样，全国各佛教寺院均要在这一天举行庆典和法会。这样做，即可体现佛法的庄严性和一致性，也有利于增强各地各族佛教信众之间的友谊和团结。

节日风俗

所谓转经，就是按约定即成的环形线路行走、祈祷的一种藏传佛教形式。

全拉萨的转经线路有三条，一条是囊廓，在大昭寺中环绕主殿觉康一周，全程立满法轮，长约500米，是内环线，藏语"囊廓"就是内环的意思；

第二条是八角街，环绕大昭寺一周，全长约1000米，是中环线，藏语"八廓"即为中环的意思；

第三条是林廓路，绕拉萨老城区一周，全长约5000米，是外环线，藏语“林廓”，即外环的意思。在囊廓和八角街转经的人流每天都不断，林廓路则是人们在重要日子转经的路线。

藏历四月十五日，是西藏的萨嘎达瓦节，又称佛吉祥日。

相传佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年萨嘎达瓦月七日降生；木马年萨嘎达瓦月十五日成道；铁龙年萨嘎达瓦月十五日圆寂。故藏族人民把此月视为佛祖降生、成道、圆寂三天的诵经节，并把此月视作有造化和吉祥的月份。萨嘎达瓦期间，各大小寺院举行各种佛事活动。

西藏萨嘎达瓦节藏历四月十五日举行，至藏历四月十五庆祝热活动达到顶峰。余下的四月仍然是藏民心中的佛月，转经和转山活动仍会继续。

萨嘎达瓦节庆祝活动：

1、晒大佛

萨噶达瓦节这天也叫“哲蚌雪顿节”，主要活动是展佛和观赏佛像。当拉萨第一缕朝阳洒向了西郊的根培乌孜山，伴随着嘹亮的法号声和诵经声，一幅长约40米、宽约37米的巨幅释迦牟尼佛唐卡在哲蚌寺展佛台上徐徐展开，拉萨一年一度的萨噶达瓦节（雪顿节）正式拉开帷幕。

2、转经

萨嘎达瓦节，林廓转经最为壮观。从萨嘎达瓦月的第一天开始，林廓路上就出现了成群结队的转经人流。到藏历十五这天，转经达到高峰，从凌晨2点直到晚上，人流如潮，川流不息。这一天，藏族男女老少身着节日盛装，转经念佛。

3、过林卡

萨嘎达瓦节是拉萨地区藏族人民的传统节日，每年藏历四月十五日在雄伟的布达拉宫背后的龙王潭举行。经过长时间的发展，萨嘎达瓦节逐渐演变为藏族人民春夏游园和预祝农牧业生产丰收的群众性节日。每年这天，拉萨的藏族民众，会成群结队汇集到龙王潭（宗角禄康）过林卡或开展娱乐活动。

4、布施

萨嘎达瓦节最为壮观莫过于德吉南路绵延一公里聚集了人山人海的西藏各地乞丐前来乞讨。当天，布施成为了拉萨藏族人民的传统习俗，近几年，甚至演变成了旅游的一个亮点。建议内地游客参加布施的时候，请准备足够多的零钱，拍照务必尊重被摄者。

1、每年的农历四月十五日，是八仙之一钟离权的寿诞日。钟离权祖师，姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子。东汉、魏晋时期人物，咸阳人。为东汉大将，故又被称做汉钟离。

2、钟离权少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入终南山，遇东华帝君引至贵州赤水二郎坝修道于飞仙崖飞升。乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。

3、全真道尊钟离权为“正阳祖师”，后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄钟离简同日成仙，度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。二郎坝现今仍有正阳观、飞仙崖等遗迹。

4、有关钟离权的记载，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载。其父钟离章为东汉大将，以征北胡有功，封燕台侯。其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。

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