大家好，今天给各位分享四加行都包括什么的一些知识，其中也会对四加行进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

本文目录

作者格西旦增珠扎活佛四共加行加行又称方便或前行。方便，指正式修行之前的必要准备，正式修道之前所修的一切行都可以叫做加行。雍仲本教十分重视修学次第，强调道前加行学习，并且有系统的、严整的加行修持法。四共加行是显密相共的道前基础。四共加行法第一共加行--人身难得有人把人生看的太无意义了，或是知能低，或是环境坏，于是自恨、自虐、不能发心来修学佛法。他们不知道在这生死流转的五趣中，人身是最为难得的。得到人身难，特别是得到暇满的人身象大海捞针那样，非常非常的难。难上更难的是听闻佛法。得到人身和佛法是非常珍贵的。今世人身是前世修行十波罗蜜多、守戒律、发佳愿得来的。我们每个人上升天界去享受安乐，下堕地狱去受各种苦的契机就掌握在我们自己的手中。今世选择上升和下堕，来世很难说我们还能够得到珍贵的人身。我们要修行善根，修行善根的目的是为了众生解脱轮回成就佛位。祖师辛饶说：“我最关心的是众生的幸福”。因此，帮助众生，供养众生，就是供养众佛。第二共加行--思维无常珍贵的人身不是恒常久住。人生下来的机会是很偶然的，而死亡的机会却很多。这个世界上所有的事物是无常而坏灭的。一切众生在出世之后就面对着死亡，有些人没生出来就死在胎里，有的生下几天、几个月或几年就死了，顶多活一百来岁。而且还会遇到很多灾难，死因不同，如火灾、水灾、撞车、沉船、地震、坠机事故，躲也躲不掉。临死时，再亲的亲人和朋友也帮不了忙，只能眼看着你死去。你一生中辛辛苦苦积累的财富连一分钱也带不走。今天你的权利、福气再大、职位再高，在死的时候和普通人一样，要遭受一样的病痛的折磨。这个时候权利和财富是没有多少用处的。在生活中，我们每时每刻都能看到或听到，有些人昨天还是大权在握，有用不完的财物和阔倬的亿万家产的大老板，今天却成了坐牢的阶下囚，家破人亡的人也很多。因为世界上的万事万物都是无常的。很多人说，等有了时间再修，明天再修，等老了再修，但我们有没有明天，有没有老的那一天很难说。人生无常就像水中的泡影一样，没有很常的时间。第三共加行--轮回苦人死了以后，并不像是水干枯了或灯完全锡了，而是必须由自己前世的业力所转，再次于三界六道转生。转生的范围很广大。我们见到的有人和旁生，看不见的有天阿修罗、饿鬼和地狱。地狱受冷热苦，饿鬼受饥饿苦，旁生受痴愚苦，人有贫困苦，生老病死苦，犹如火坑。我们需要从六道的轮回总解脱。现在我们有许多的法门可以修行。祖师辛饶说：“我们修行佛教的目标分三个层次，低级目标是人和天人的快乐，中级目标是脱离轮回之苦，最高目标是达到大彻大悟智慧功德的佛陀境界”。第三共加行--善恶业报一切世间生命感受的种种苦因是十恶，十恶的原因就是贪、嗔、痴、慢、嫉妒五毒。五毒的原因是执我，执我的原因是无明。我们必须要消除无明，消除无明要智慧开明，智慧开明必须要修行心续。修行心续必须要十善。首先要知道善和恶的区别，要明确什么是善，什么是恶。佛法认为凡是不利于或有损于众生生存幸福的思想行为都是恶，凡是有利于众生生存幸福的思想行为都是善。善恶是以众生利益为标准的。报应指的就是思想行为引起的苦果。佛教里讲的十恶是杀、盗、淫、妄语、离间话、恶语、绮语、贪欲、嗔、邪见。祖师辛饶说：“杀生以上无有罪，一切恶中邪罪重”。我们杀一个众生，要赔五百偿命，杀虫子也要赔五百偿命。和十恶相对有十善：不杀生、不偷盗、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。人都是厌苦求乐的，都不愿坠落恶趣而愿上升天人。但这不会因我们的虚愿而成功，要从止恶行善的行业中得来。有果必有因，有因必有果。无因不会有果，异因不会产生异里--就是说种米得米，种豆得豆。世界上的所有事物相互之间都形成了因果关系网，事物的存在就是因果关系的存在。我们做善事一定有善报，做恶事一定有恶报。有些人不知道善恶报应，毫无顾忌地做坏事，最终身败名裂，遭到法律制裁或众叛亲离的心理重压，这是难以逃脱善恶报应的最好例证。为什么这个世界上有许多人做坏事？原因是他们不懂因果关系。懂因果的人不会杀人，不偷东西，不会做坏事。很多人有权利来压别人或强大的能力来害他人，还有贪官乱收他人的财物，在今世就出现了下堕地狱的现象。人的命运是自己造成的。一个人来到世间是享福，还是受苦，是吉还是凶，是行善积德还是行凶作恶，都是因果循环报应的结果。一个人行善积德，不仅是为自己造一个好命，而且是为子孙积福打基础。总之，一个人做了好事就得福报，做了恶事就得恶报。我们感受轮回中的苦是十恶迎来的饿。这就是说，人在前世种什么因，今生就得什么果。今生种了什么因，来世就得什么果。很明显，就是根据因果报应循环规律。现在我们看见世上有的人生活过得幸福，享受着人间的快乐，用不完的财物，这都是前世自己修来的。有的人在现在的生活中遇到很多困难，吃不饱，穿不暖，遭受着人间的痛苦。这也是前世自己修来的。有些人说：“我一生中做了许多善事，可一点幸福也没有。他人一生中做了许多坏事，但生活得很快乐。这是为什么呢？”你修行善根，但碰到危难是你在前世做了许多恶事的果今世苦报，出现来世你升天人或成佛的现象；他人做恶事，但今世幸福的生活是他在前世做了善根的果今世乐报，但来世下堕地狱。辛饶弥沃说：“有业有报，善有善报，恶有恶报”。四共加行修行完后，必须要修诵“九不共加行”。学密行者，无论修习何种密法，特别是修习大圆满和象雄耳传，这九种先行法必须预先修习，然后衔接正行修法。“九不共加行”是藏传佛教中雍仲本教独特的修习方法。

四加行，大乘佛教法相宗指五位中加行位。即暖、顶、忍、世第一。亦名四善根。此四通言加行者。谓此行人。欲求见道。革凡成圣。遂起暖等四心。修四谛观。以定资慧。加功用行。故名四加行。见道即初果须陀洹也。四谛者。苦谛。集谛。灭谛。道谛也。

四加行内容

（一）暖加行。暖者。从喻得名。谓如人以木钻火。火虽未出。先得暖相。譬此加行位中。以智慧火。烧烦恼薪。虽未得无漏之智。已得智火之前相。故名暖加行。无漏者。谓无漏失。不落三界生死也。

（二）顶加行。顶者。谓观行转明。在暖之上。如登山顶。观瞩四方。悉皆明了。故名顶加行。观瞩四方者。谓观四谛也。

（三）忍加行。忍有二义。一者印可义。谓于此位中。即能印可四谛之理。谓苦谛实是苦。乃至道谛实是道也。二者决定义。谓此善根决定无退。故名忍加行。

（四）世第一加行。谓此中观四谛理。虽未能证。而于世间最胜。故名世第一加行。

真言密教中的四度加行，简称四加行。指密教僧侣在受传法灌顶以前所必修的四种行法，即十八道法、金刚界法、胎藏界法、护摩法。修此四度加行始入密行之门户。修完此四度加行后，方得受传法灌顶之仪式，而成为阿阇梨，得自修密法。

四加行：

（一）暖加行。暖者。从喻得名。谓如人以木钻火。火虽未出。先得暖相。譬此加行位中。以智慧火。烧烦恼薪。虽未得无漏之智。已得智火之前相。故名暖加行。无漏者。谓无漏失。不落三界生死也。

（二）顶加行。顶者。谓观行转明。在暖之上。如登山顶。观瞩四方。悉皆明了。故名顶加行。观瞩四方者。谓观四谛也。

（三）忍加行。忍有二义。一者印可义。谓于此位中。即能印可四谛之理。谓苦谛实是苦。乃至道谛实是道也。二者决定义。谓此善根决定无退。故名忍加行。

（四）世第一加行。谓此中观四谛理。虽未能证。而于世间最胜。故名世第一加行。

密法四度加行之护摩法

2019年5月1日至4日，密宗祖庭西安大兴善寺举行“密法四度加行之护摩法”传法法会。大兴善寺方丈宽旭阿阇梨分别于5月1日晚、2日上午两次登护摩坛为已经完成四度加行中胎藏界法的百余位法子们传授“护摩法”，这是密宗祖庭首次传授护摩法。

传法结束后，宽旭阿阇梨对放弃五一假期而专程赶来参加传法的法师与居士，为修持密法所做出诸多努力表示赞叹。同时也希望大家发大菩提心，认真修法，深入理趣，为密法的弘传做出贡献。

5月4日下午，宽旭阿阇梨为首批在寺修护摩法的弟子们一一进行指导，耐心解答每位法子提出的问题。并鼓励大家要克服障碍，精进修法，争取早日顺利完成密宗四度加行全部内容。

以上内容参考：凤凰网-密宗祖庭西安大兴善寺传授“密法四度加行之护摩法”法会圆满

以上内容参考：百度百科-四加行

好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！