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周文王有大德而功未就，周武王有大功而治未成，周公姬旦集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。

周公旦是周文王姬昌之四子，周武王之胞弟。周文王儿子颇多，单独嫡王妃就生育十个儿子，其中周武王姬发和周公旦最能干，最得民心。周公旦为人宽厚仁爱、德才兼备，是周武王众多胞弟中最出色的。周文王在世时，周公旦和周武王姬发就帮助父亲处理政务。文王去世后，武王即位，周公旦辅佐，周武王很信任弟弟姬旦，兄弟俩情同手足，国家凡是遇到军国大事，武王每次都与弟弟周公旦商量对策。

周武王推翻商王朝统治以后夜不能寐，忧虑不安，虽然克商很顺利，但并非凭周国一己之力灭商，前后近八百诸侯响应，他们要如何安抚？商朝贵族并未真正屈服，周国又怎么去统治这片辽阔的土地。周武王忧虑过度，即位三年便去世了，其子周成王即位，成王年幼，周公旦、姜子牙辅政，武王把守江山的重任交由弟弟周公旦。

第一次东征——平息三监之乱

周公旦因武王伐商时立功，被封在鲁地，建立鲁国，但是周公旦并未去封地，而是留在朝廷辅政，周公旦的辅政迎来三位胞弟的不满。西周建立以后周武王将自己的三位胞弟（姬鲜、姬处、姬度）分封在镐京附近，以监视商纣王之子武庚，史称“三监”。

三监中姬鲜最为年长，在周武王同母兄弟中排行老三，是周公旦的哥哥，姬鲜对弟弟周公旦摄政极为不满，而且周公旦有时颁布召书，还署名“王若曰”，让姬鲜更为不满，他认为周公旦辅政是想篡权，按照古代“父死子继，兄终弟及”的继承制原则，怎么也轮不到周公旦。于是姬鲜怂恿两位弟弟姬处、姬度挟持商纣王之子武庚起事反周。此时前朝的一些贵族听闻武庚要复国纷纷赶来增援，前前后后多达十五个诸侯国。周公旦率军东征，成功平息“三监之乱”，诛杀姬鲜，将姬处废为庶民，流放姬度。

第二次东征——安定殷民

西周建立以后，周天子大封有功之臣，很多方国对自己的封地和爵位不满。周公平息“三监之乱”后不久，以东方大国奄国为首的东方方国起事反周，奄国是商朝的故都，此次叛乱以东夷、淮夷为主要势力。武王灭商只是消灭了商王朝的核心势力，外围势力并未屈服于周朝。周公旦平息内乱后，还没有歇口气继续东征，先后灭掉徐国、熊国、九夷等，然后北上灭掉奄国，奄王被迫投降，商王朝的残余势力被一网打尽。

周代实行大规模分封制是在周公旦东征以后，西周时期交通不发达，生产力也落后，各地区物资、劳役不能及时运送至国都，在这种情况下管理东方是非常困难的。虽然周公两次东征使东方方国屈服，但是政治局面仍然不稳定，周公为了加强对东方的控制，实行分封制，将姬姓子弟或有功之臣分封在有利于防守和统治的地方建国，建立以国治乡、以藩屏周的封建制度。周公旦摄政期间分封七十多个诸侯，诸侯也可以将自己国内的领土分封给自己的子弟，称之为卿大夫。

五年营成周，西周的都城设在镐京（今西安），镐京离中原地区遥远，特别是离夏、商都城较远。不利于控制东方。洛邑地处四方之中，交通便利，周公为了加强对东方的控制，兴建都城洛邑，控制关东。镐京称为宗周控制关内，洛邑称为成周控制关外。

六年制礼乐，周公制作礼乐是他的主要功绩，周代以前，礼只是人们用来祈求鬼神的一种礼仪，而周公旦创建的“礼”是用来区分尊卑有别，长幼有序。建立亲疏之间、贫富贵贱的礼仪体系。规定不同身份之人应该遵守相应的礼仪，其强调的是宗法等级制度，各种礼仪有乐舞相匹配，周代的礼乐制度为维护当代社会秩序提供很大的帮助。

综上，周公两次东征一共灭掉五十多个方国，为周王室开疆扩土，领土东至海，南至淮河，北至辽东。其他曾经没有屈服周王朝的部落，他们畏惧周朝便纷纷投降。周公旦三年东征，彻底将叛乱平息，周公稳定了局势，自此周朝进入平稳发展。

周公实行封建制、建都洛邑更有效的统治东方，使动荡之局面得以稳定，在他的治理下天下太平、百姓安居乐业，为周王朝延绵八百年的时间尊定了基础。孔子一直视周公为偶像，儒家学派的鼻祖。

周公旦最伟大之处在于，他对成王赤胆忠心，他摄政七年以后，天下局势稳定，成王已经长大成人，他便将朝中大权还给成王，自己回到封地养老，周公可谓是集大功大德大仁大义于一身。周公去世后，成王将他安葬在周武王墓旁，成王给予周公旦一生的尊敬和敬仰。

周公和周公旦是一个人。

周公旦和周公是同一个人，周公，姬姓名旦，亦称叔旦。西周开国元勋，杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，“元圣”、儒学先驱，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。

周公和周公旦都是周朝时期的重要人物。周公是周武王的叔父，因为他在周武王建立周朝的过程中起到了重要的作用，所以被称为“周公”，是中国古代有名的政治家、军事统帅、文化促进者。

虽然周公和周公旦都是周朝时期的重要人物，但他们的生平经历却有很大的不同。周公是周武王的亲属，从小就积极参与周王朝的事务，还在战争中作为周武王的参谋进行指挥。周公可以说是周朝历史上最具代表性和影响力的政治家之一。

周武王称帝后，他担任了重要的官职，并且为巩固周朝的统治地位，积极推行礼乐文化，大力进行教育事业，其中《周易》、《诗经》等文化作品的出现，被视作中国古代文化的标志，确立了周朝皇权的合法性。

无论是周公还是周公旦，都是中国古代历史上有名的文化人物。周公对文化、教育等方面的发展做出了卓越贡献，尤其是在礼治思想方面的贡献被历代后人所传颂，而周公旦则是商朝故宫文化的高潮时期的代表人物之一。

正是这些历史名人的卓越贡献，使得他们在历史漫长的沉淀过程中得以传承下来，成为了中华民族优秀文化和思想资源的重要组成部分。

周公是周朝时期极具影响力的政治家和文化人物，周公旦是商朝北方政治、文化的代表人物之一。两位历史名人的生平经历、作用和地位都千差万别，却都铭刻在了中国古代历史的长河中，影响着古代文明的延续和发展。

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，看到这里你或许印象不深，但说起“周公解梦”“惩前毖后”“周公吐哺，天下归心”，或许你就熟悉得多了。时至今日，在陕西岐山、河南洛阳、山东曲阜均有供奉周公的周公庙。那么这位被千秋万代的文人祭祀的周公到底是何许人也，能让后世帝王和百姓都这般传颂？

一、儒学先驱，尊为“元圣”

周公是儒学的奠基人，周公制定了礼乐等级典章制度，并提出“敬德保民”的思想。所以儒家子弟在唐之前都是尊奉周公与孔子二人为宗。到了唐玄宗时才下令取消周公的供奉资格，而改以孔子为主，所以在后人眼中，孔子才是第一儒学大师，而非周公。但据说，孔子也崇拜周公。孔子经常“神交“梦会周公，与周公讨论治国之道。《论语》有载，子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公，”可见周公在孔子心中的地位。孔子曾说过自己“述而不作，信而好古“，这也表明他的儒学思想和周礼是不可分的。礼崩乐坏就是形容西周以后的春秋战国时期，可见周公所建的礼乐文明对于后世的重要性。

二、克殷建周，周王朝的奠基人

周公还是一位杰出的政治家、军事家。周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”“一年救乱，二年克殷，三年践奄”指周公在成王继位初期平定三监之乱，其中东方奄是叛乱的小国之一，故有践奄一说。“四年建侯卫”指的是周公分封康叔为卫君，以殷治殷，也就是“以藩屏周”，建立分封制。“五年营成周”指的是周公为加强对东方的控制，将洛邑“经营”为东都。“六年制礼乐”即周公颁布了一系列礼乐制度，为周八百年的统治打下基础。“七年致政成王”周成王长大成人后，周公就把权力交还给成王。最重要的是，他不仅是周朝制度和文化的开创者，并且他的这套制度成为了后世中华民族治国政治制度的基础。

三、低调的教育家

虽然周公一向以思想家、政治家的身份闻名，但其对教育领域做的贡献也是不可忽视的。周公制礼作乐，重视师保的教育作用，致力社会教化等，对周代教育有很大贡献。周公重视君主所发挥的重要作用。强调政府施政、推行教育的目的乃“用康保民”“裕乃以民宁”。这类政府的重要责任是养民安民，尤其是鳏寡、贱妾等小民。然而满足了百姓的基本要求只是政治、教育的最基本要求。周公希望教育、政治的目的是改造殷民。《康诰》篇说：“亦惟助王宅天命，作新民。”所谓“作新民”，就是要使殷之遗民、顽民不只不反对周朝，而且要支持周朝，甚至接受周人的思想观念，成为周王朝建设发展事业的忠实分子，成为周民。

周公作为儒学的奠基人，而儒学不断发展走过了无数个春秋，成为了古代中国官方认可的正统学说。光是这一点，周公就必将被千万文人墨客歌功颂德。西汉名士贾谊评价周公说：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。黄帝之后，孔子之前，于中国有大关系者，周公一人而已。”

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