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吕祖阁俗称“玉皇阁”建于清初，位于北京市西城区西半壁街41号，坐北朝南，是一组以供奉元全真道教北五祖之一吕岩（吕洞宾）为主的道观，也是北京供奉“吕祖”规模最大，等级最高的建筑群，具有很重要的历史研究价值。除山门和南部院墙被拆除，其余保存尚完整，但钟鼓楼自然风化和腐蚀得比较严重，歇山重檐，灰色筒瓦顶铺垫，顶部砖吻垂兽有残缺，稻草丛生，木朽，漆皮脱落，东边鼓楼建筑主体现呈棕褐色，基座部分和民居相连，看得出来是受了水泥的腐蚀。西边钟楼建筑主体保存完整，但阁楼的窗户被红矶砖砌筑。山门及南院墙部分被拆除后，由水利局在其基址之上添盖四层住宅楼，并使得通道面积严重堵塞，一旦发生火灾，后果不堪设想。进入一进院，前殿三间，为灰色筒瓦顶铺垫硬山调大脊，殿宇红色漆饰依稀可见。从东边的侧门处可以走到二进院的位置，中殿三间，建筑格局完整，屋顶有少部分残缺，院落内种植低矮灌木丛，迂折曲回的花园路径应该是近现代的手笔了。三进院内，建筑级别相对较高，后殿五间梁上旋子彩绘清晰可见，月台基座高大，黄琉璃瓦绿剪边铺垫，砖雕纹饰极其精美，颇有南方建筑的风格，东西配殿各五间，为蓝绿琉璃瓦剪边依次渐变排列，耳房各五间，在京城非常之少见，令人惊叹。院内还有一民国时期的收音机及少许散乱石刻。听居住在这里的一位老者介绍，后殿原为前抗日名将，国民党员，新中国首任水利部部长傅作仪(1895年—1974年)和全国政协副主席，共产党党员钱正英的办公场所，前不久文物局的人员过来勘察过，但前景并不乐观，不知道钟鼓楼的先行修复是否会最终落实。吕祖阁于1984年被列为西城区重点文物保护单位，上世纪七十年代曾被翻修过，市政协委员刘耀威于2005年在北京两会上提交了《关于对“玉皇阁”加紧抢救保护建议》的提案，呼吁修复有关部门应尽快修复吕祖阁，但现有的61户居民为保护文物的拆迁工作带来很大困难，现在西院墙的外层抹灰局部脱落，古老的灰色青砖早已外露。

吕岩、字洞宾，号纯阳子，为唐朝末年道士，咸通3年(862年)得进士，后周游长安，遇钟离权得道。道教全真派奉为北五祖之一，通称吕祖。观内以供奉吕岩为主，原有建筑物保存尚完整，已列为市级文物保护单位。

吕仙于唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍

曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，与妻子一起来到中条山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。

他道号纯阳子，在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。中国民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。

他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。

元朝初年，忽必烈得知吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，于是打算利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，随后派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。

后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗」吕洞宾凡心未已，没有答应。

这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。

忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄粱犹未熟，一梦到华胥。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦」

钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。

民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。

五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。

《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。

与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一，奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地，历史最为悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。

永乐宫原名大纯阳万寿宫，在山西芮城县城北三公里的龙泉村东侧。据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡里人将其故居改为吕公祠。

到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。

农历四月十四日为吕祖先师诞辰。

万教中内道独尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。

扩展资料

一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子(注：其祖父吕渭生于公元734年，所以本段存在严重错误)，其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先，唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时，出生于河中府永乐县(今山西芮城)。

自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。武则天天授二年(公元691)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。

钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。

唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称“八洞神仙”。在民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。

参考资料来源：百度百科——吕洞宾（唐代道教主流全真派祖师）

参考资料来源：百度百科——吕洞宾

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