很多朋友对于古代的祠堂是什么意思和祠堂是什么意思不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉与祭祀祖先或先贤的场所。

是儒教供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族事务活动的地方。民间建造家族祠堂，可以追溯到唐、五代时期。福建省莆田市刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末；莆田市涵江区巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（公元1032年）。

到宋代，著名理学家朱熹提倡家族祠堂，即每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的四龛祠堂。福建建阳陈氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大规模营造祠堂，则在明清两代，此时入闽各家族，经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人，大兴土木，一时建祠盛行。

著名宗祠

江南第一祠诚敬堂：江南第一祠王家大祠堂—诚敬堂（国家文物保护单位），始建于大明朝中期，祠堂长82.3米，宽44.3米，总面积为3645.89平米，是江西省目前发现的最大的古祠堂，有江南第一祠的美誉，在全国范围内，极为罕见。

潮阳吴氏著存堂：吴氏著存堂，肇建于大清朝嘉庆年间（公元1796-1820年），破四旧时期废弃，2005年重修。以上寨老爷宫来龙入首，跌宕起伏，尽尾而结，后埕为生化脑，后沟水环抱绕过面前，前掘“水门仔”风水池，溪边溪水逆朝有情，诚为美地。整体建筑，为三进旁门砖瓦木结构，卧狮造型。前中后脊，俱飞火星檐，三山略去，设倒反照壁。

祠堂是什么意思解释

祠堂是什么意思解释，我们国家自古以来有很多的文化和宗教信仰，其中祠堂在很多地方一直都有保留下来，但是很多的年轻朋友，对祠堂可能不是很了解，下面一起来看看祠堂是什么意思的解释吧。

祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有很多种用途，除了崇宗祀祖之用外，平时各房子孙有办理婚、丧、寿、喜等事务时，经常也便利用这些宽广的祠堂，以作为活动之场所。此外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常利用祠堂作为会聚场所。

在中国古代儒家伦理中，家族观念相当深刻，往往一个村落，就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，大多建有自己的家庙，祭祀祖先。

一般把家庙，称作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名称，最早出现于汉代。当时，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理学家朱熹作《家礼》，始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。

到明代嘉靖年间（公元1522— 1566年），许民间皆联宗立庙。后来，倒是做过皇帝或封过侯的姓氏，才可称家庙，其余称宗祠。

建筑特点

祠堂，除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂，也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，甚至驱逐出宗祠，所以它也可以说，是封建时代的道德法庭。祠堂，也可以作为家族的社交场所。

有的宗祠，附设学校，族人子弟就在这里上学。也正因为如此，祠堂建筑，一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂，往往越讲究。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。

祠堂，多数都有堂号。堂号，由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制直笃牌匾。祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的资本。

有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

祠堂现状

解放后，特别是60年代的运动，北方地区的祠堂，基本都被推倒、砸烂，或改造成了办公场所等。祖宗排位，包括有些藏于其中的家谱等，基本被焚烧破坏。如今北方地区，已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者，比比皆是。

而南方，如福建、广东、安徽、浙江、江西、广西、湖南等，较为重视传统的地区，则有较多的祠堂，得以保存。

一、祠堂是什么？

祠堂是中华民族五千年悠久历史文化的延伸和儒家文化的标志，是姓氏文化的一种载体。它纪录了一个家族的辉煌历史与传统，是族人祖先灵瑰之寝堂和后裔祭祀列祖列宗之场所，是举行重大族事活动的议事之地，也是教化后代敬畏人生，规范行为和惩恶扬善的神圣殿堂。

祠堂又称为宗祠、家祠、家庙、祖厝、祖宇、祖庙、宗庙，是由同一个祖先所生的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的供奉祖先神位、祭祀家族祖先、尊贤、求神的场所，是列祖列宗神灵的安息之所。

祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”；祠堂“用自己存在的方式诠释时代文明”，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化遗产；祠堂浇灌家族的根，浇灌祖宗，根深叶茂，礼敬天地。祠堂成为我们追慕先祖的地方。

走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声，还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声，都散布在祠堂的每个角落里，这一切充满了家的味道。在那里，炎黄子孙，都能寻找到我们的根，都能看到自己的“胎记”。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。

一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。

二、祠堂的产生：

我国是一个文明古国，其传统文化不仅独特，而且源远流长。祠堂文化作为地方民俗文化重要组成部分，远在几千年前氏族公社解体之后的夏商周便开始萌芽，在汉代正式出现祠堂的名称，到宋代形成较完备的体系，明、清时发展到了高峰。

宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的特权。

祠堂是宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。也有人把祠堂理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。

从某种意义上说，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定、经济发展，是政通人和、国泰民安的具体体现。

三、祠堂的建筑特点

祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。

祠堂，往往建在风水宝地上，背后必需要有“靠山”，以山冈作为屏障，四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。

青山绿水间，一座座祠堂飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋，古色古香，美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠，令人神往。

（一）祠堂建筑有大门、门屋、享堂、拜殿、戏台、寝殿，藏书楼等。它是全族祭祀的场所，是用来对族众进行尊祖敬宗为主题的礼仪宣教的所在，重在精神上教化族人。

（二）祠堂堂号：多数祠堂都有堂号。堂号，是由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾，高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额；

祠堂的院门上往往都赫然刻着：“宗功祖德流芳远，子孝孙贤世泽长”等横幅。如果是皇帝御封，可制直笃牌匾。祠堂内的匾额之规格和数量，都是族人显耀的资本。

有的祠堂，前置有旗杆石，表明族人得过功名。在这里，品质和德行是最当紧的，比什么都重要。这需要一种传承，更期待一种希望。

一直以来，耕读传家，清白明世，都是我们必须谨遵的家训和深刻领会的要义。仁义道德，忠孝廉节，都是教导子子孙孙时时不要忘记做人的根本，事事都要用“德”规范自己的言行。

（三）祠田族产，是全族的公产，大多由族内各界人士募捐义赠，也有的是族内某人的遗产或贤达受封爵、赏赐田产的一部分，祠田多寡不一，它主要用途之一是用来赈灾恤族、救济本族贫苦族人，它是古代社会福利保障的一种初级形式，重在从物质经济上团聚族人。

祠堂的分类：

自古以来祠堂祖庙有二大类型，一类为皇帝先师们祭祖的神坛、祖庙、宗祠，分布在全国各地名胜之地、以纪念属性的祭祀为主，血缘、地缘的属性次之。

另一类则是以紧密的血缘和地缘关系为主要属性的祠堂，是全族祭祀祖先的场所，以祭祀先祖为主要功能，并兼有其他宗族活动的功能，这类祠堂是中国广大地域普遍分布的类型，所谓聚族而居，族各有祠。每姓必须建立祠堂以安先祖。

它在中国封建家族制的社会中极度发展，但它是以农业经济为基础，以耕读文化为特色的，所以无论在热闹的城镇，还是穷乡僻壤，也不管是在封闭的荒村野岭，还是在发达的水乡村邑．

只要那里存在同姓血缘体系的地缘组织或集团所形成的居住聚落、村舍，那里就必定有祠堂存在，虽然祠堂形式各异，但它们总是以分散式的、星罗棋布的总体分布格局为主，是中国大地上祠堂分布的.基本特点。

祠堂按等级制度可分为官庙、公祠和民间祠堂；祠堂按家族人口繁衍又分总祠、支祠、分祠、享堂；还有一些特殊形式的祠堂，如行祠、女祠、专祠以及特祭祠。

1、家祠：旧时一个家族为祭祀祖先而修建的祠堂。过去家家有家祠，家祠是家人祭祀近代祖先的场所，一般在厅堂里或家中制有神龛的地方，供奉有曾祖以下的祖宗牌位，一般是不出五服即五代以内的祖先，五服以内为亲，五服以外为亲尽。

五服以外的先祖、始祖是享受不到家祭的香火的。

2、宗祠：祠堂有宗祠和支祠之分，是供奉祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。宗祠是每一族的后裔为祭祀一世祖及其去世子孙所建的祠堂，多几个县甚至更大的行政区域供奉一个宗祠；

支祠是一族内各方祭祀各房的直系祖先所建的祠堂，支祠甚至一个村庄都有多个。一个家族，一开始时建有总祠，后来各支派人丁兴旺又各自建有支祠。而且如果修建支祠还要比照宗祠按照一定的规制来修建，祭祀也是一样。

3、女祠：祠堂内一般是既供奉男祖先神主，又供奉女祖先神主。明清时期，在徽州有的宗族兴建了女祠，“专奉女主”。在男尊女卑的封建时代，女人是与祠堂无缘的。

纵观全国各地的祠堂都无一例外的禁止女人进入，但棠樾有个专门为女性修建的祠堂——清懿堂，专门供奉鲍氏家族勤俭持家、贞烈守节的女性。

4、专祠：是指为特定的人或神设立的祠宇。古代有大功德于民者。得封神号专立祠庙。用以专门供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂。

5、行祠：专祭祀某名人的，立祠处又不是名人故里，遂称行祠。

6、特祭祠：凡大祠堂，都少不了两座附属建筑，一是文昌阁，二是特祭祠。特祭祠是供奉那些香火不续的先人的。

7、长房享堂：顾名思义，长房享堂是在宗祠旁边独立供奉历代长房长孙的享堂。

8、双姓祠：是一个祠堂供奉两个姓氏的祖宗，十分罕见，但是存在。

祠堂的功能：

（一）、祠堂初始基本功能是祭祀祖先。

（二）、祠堂是为族人修谱、文化研究的场所。

（三）、祠堂是宣讲学教礼法、教化族人的课堂。

（四）、祠堂是族人议事、执行家法的场所。

（五）、附设学校，供族人子弟在这里上学。

（六）、祠堂是家族的社交场所。

古代的祠堂是什么意思

古代的祠堂是什么意思，祠堂是每个家族祭拜各自祖先的地方，以此来获得祖先的庇佑，当家里有重大事件的时候，全家人都会到祠堂里去，但是如今有很多年轻人不明白祠堂的传统，下面就来古代的祠堂是什么意思。

祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。

族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。

在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。

“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。

当时修建祠堂有等级之限，汉族民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

一、古建筑祠堂的文化意蕴

祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处：

1.家族里各房子孙有办婚、丧、寿、礼等事，族亲们便利用这宽敞的祠堂作为活动场所；

2.祠堂也是族长们行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和接受处罚，甚至驱逐出祠，在某种意义上说，祠堂就是封建道德的法庭；

3.祠堂还可以作为家族的社交场所，族人们在这里举行宴请宾客等文化娱乐和社交应酬活动；

4.大家族的宗祠还附设学堂，让族人子弟在这里读书求学。正因为祠堂的功用如此之大，故其建筑是相当讲究的。

祠堂一般都比民宅大、质量也更好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂也就越讲究--高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，都是建立祠堂的先决条件。

祠堂多数会有堂号，堂号由族长选定，请族人或外姓高手书丹，制成金字匾额高挂正厅，两侧附挂姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞节等匾额，讲究的还配有楹联。祠堂匾额的内容、规格和数量都是全家族的荣耀。

堂内供奉着历代祖先的玉容和牌位，有的祠堂门前还置有旗杆石，表明族人得过功名，以彰显资本并激励后辈继承和发展。

祠堂是非常严肃之地，族规甚严，别说是外姓，即便是族内的妇女、儿童也不许擅自入内，否则要受到责罚。华丽而庄严的祠堂正是这个家族荣耀和兴旺发达的象征。

二、祠堂建筑平面布局

祠堂建筑平面布局，虽常因地形及用地限制发生变化，祠堂的建筑风格各式各样，建筑规模多数在10到20间之间，个别大的祠堂有数十间，都是以较严肃的殿堂组成。

大部分祠堂有高大的墙门、门楼、照壁、正殿、庑房、享堂等房屋建筑，正厅两侧有厢房等建筑。庭院植有树木花草，庄严典雅。

但总体上仍不外乎传统的中轴对称、纵深布局的方式。其纵向进深及横向路数，随祠堂规格、建造者财力及用地规模形态而变化，主要有以下几种：

1.单进、单路祠堂

即由单座建筑(享堂)构成的祠堂，如刘猛将祠、王绂、陆羽祠，这类祠堂数量较小，是一种简式祠堂。

2.两进祠堂

即由祠门、享堂构成的祠堂，两侧或由两厢或廊道连接，近似民居院落，侧翼有时设置祠丁居住的别院附房，如陶中丞祠、周敦颐祠，这是惠山镇祠堂的主要模式之一。

3.三进祠堂

即由祠门、享堂、寝堂(或后楼)或祠门、二门(也可称仪门，其后部有时有享堂设有戏台)、享堂构成的祠堂，侧翼亦可能有祠丁居住的别院附房，前者如顾可久祠、薛中丞祠、周文恪公祠，后者如张中丞祠、原陆宣公祠，这也是惠镇祠堂的主要模式之一。

4.四进祠堂

即由祠门或门楼、二门(也可称仪门，其后部或有面向享堂的戏台)、享堂、后堂构成的祠堂，两侧可能有边路，如原华孝子祠、春申君祠、扬四褒祠、昭忠祠，此类祠为敕建的官祠，规格较高由官方定期祭祀。

5.三路四进式或边路三进式

主轴线保持三进或四进，并有左、右两路或一路，一进或二进式。

三、祠堂的分类

祠堂的种类繁多，随着历史的发展，祠堂衍生了很多的门类和功能。从形制和规模上看，它们千差万别、形形色色，却又都叫祠堂。所以，祠堂划分是很复杂的，不同角度有不同的划分方法，但大体上可以概括为以下几个方面：

（一）属性分为三类：庙祠、专祠、宗祠

1.庙祠

庙的出现比寺要早，它与中华文明的发展密切相关。最早把供祭祖宗神位的屋舍，叫做"宗庙"。宗庙的设置与宗法制度密不可分；

古人把祀神之处也叫"庙"，如"城隍庙"；王宫的前殿也称作"庙"，如"庙堂"、"廊庙"就是指朝廷。对胸怀大志有栋梁之材的人则称"廊庙器"，意思就是在夸此人能够肩负起朝廷重任。

根据等级的不同，设置宗庙的规模也不一样，据西周祭祀制度的规定，"天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙"。帝王之祖庙称"太庙"，凡有官爵者其祭祖处称"家庙"，也称"宗祠"。

不论太庙还是家庙，在概念上又都可以称作"祠"，是纪念先祖和前代贤哲的地方，如山西太原的"晋祠"、成都的"武侯祠"、杭州的"武穆祠"以及苏州的"五百贤祠"等。

2.专祠

是指为了纪念其功德，而为特定的'人或神建立的祠宇。有大功德于民者，得敕封神号专立祠庙；以身殉职或亲民之官，在立功之地或原任职之地建立专祠。

这些纪念某人功德性质的专祠，由于民间对它们的祭祀崇拜之情，其保存时间和流传之广都远远超过了家族性质的祠堂。如纪念诸葛亮的"武侯祠"就在四川成都、河南南阳、北京等地都有，并至今得以保存。

3.宗祠

【1】总祠

数县之内范围较大合族共祀的宗祠，为宗祠中较大的宗族组织，它虽然仍是血缘维系的宗族组织形式，但祭祀的范围已经超出了同姓同宗的血缘关系，包括了较大地缘范围内的同姓同族不同支派、血缘相对较远的族系，甚至包括有一定血缘关系的异姓家族。

【2】宗祠

此类宗祠即俗称的祠堂，它是从支宗或若干家庙（家堂）聚合升格而成。无锡惠山古镇祠堂群较多，它是以一个同姓、同宗各支的宗族共建合祀先祖的祠堂。

【3】家祠

合户之祠，又称家庙，是祠堂类型中最小的一种规格，祭祀的范围限于高祖以内五世之祖，也是早期的民间祠堂形制。

【4】支祠

宗祠下属的分祠或各支的支祠，又称小宗祠，由一个同姓家族支派所组成的血缘组合，地域范围较小，血缘关系更亲近，长幼字辈十分明确。

（二）按其性质分为八类

墓祠、寺院祠、书院祠、园林祠、会馆祠、忠孝节义祠、名宦乡贤祠、祭祀祠等，其中，忠孝节义祠又可分为忠烈祠、孝子祠、节妇祠、义士祠、祖师祠等许许多多纪念性质的祠堂建筑。不同的祠堂有着不同的意义，为人们寄托和表达着不同的情感。

（三）祠堂按照其建筑目的分为公祠和私祠：

1.公祠

纪念出身于当地的官宦，并有一定建树的人物，称为某公祠或节孝祠等。

公祠有两种修建方式：一种是民众集资修建的，如诸葛亮这样的名人，往往很多地方都为他建立祠堂，湖北的襄樊、河南的南阳、陕西的汉中等地方都建有诸葛亮的祠堂；

2.私祠

是同一姓氏的族人为祭祀其祖先而自行出资建立的、本家族私人性质的祠堂。一般称为某氏宗祠，在南方几乎所有的姓氏都有祠堂，如萧氏宗祠、王氏宗祠、李氏宗祠、赵氏宗祠等。

中国的祠堂是祭祀文化的综合体现，其内涵和形式极其复杂，它有着歌颂英烈先贤、弘扬正气、强化家族意识、延续家族血脉、维系家族团结等重要意义。

进祠堂的注意事项

1、进门时，女先迈右脚，男先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。

2、烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。

3、是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。

4、烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。

5、作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

6、跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。祈福还有一个仪式叫开光，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。

7、把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生庚八字亦可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。

8、开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

祠堂有五大功能

1、尊祖敬宗，纪念祖先的场所，发扬祖先的爱国主义，艰苦创业的精神；

2、寻根问祖，接待来访，联络宗亲的场所，加强民族团结，发扬民族凝聚力的作用；

3、道德教育的基地，通过祠堂文化内涵，匾额、楹联、碑记，以及族规家训，如爱国、孝悌、敬业、诚信、友善，勤劳、俭朴等道德风尚，形成男女平等，尊老爱幼，扶贫济困，礼让宽容等，发扬文明道德、和谐友好新风尚；

4、陈列书画，阅读书报，增进知识，联络感情，增进宗亲邻里情谊，喝茶聊天休闲，发扬农村文化活动场所的作用；

5、民俗文化、民间收藏的陈列馆，收藏陈列旧宗谱、旧碑记、旧石器、旧家具、旧农具，是新旧历史教育的重要场所。因此修缮祠堂的工作刻不容缓。

宗祠的历史地位：

在中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化，由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化，全世界任何国家的姓氏文化都没有像中国这样延续数千年来都没有间断，虽然在闻革时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发展甚至受到严重批判。

但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象的一面，即是宗祠文化。

宗祠，习惯上多被称为家庙、祠堂，是供奉祖先神主（即俗称的牌位）、宗族祭祀祖先的场所，一向被视为宗族的象征。

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