很多朋友对于金仙观在哪里和金仙观不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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每年春暖花开的时候世界金仙学会的会长，韩国著名的道学家，同时也是世界金仙学会的会长、创建人崔炳柱先生总会如期而至，来到祖庭朝拜静修一段时间，世界金仙学会由他创办并且已经在全世界十多个国家设立分会，仙道的种子在金可记之后远隔千年再次被传播到全世界。每次来到金仙观崔会长总会深深用不光触摸着当年祖先曾经修炼的这个地方。在当代世界金仙学会的会员越来越多的开始认识终南山古老的玄都坛和中国道教，而这座金仙观正是在这样的背景下修建起来的，在道观最初的修建中崔会长甚至将自己在青岛的一栋别墅卖掉来修建道观，韩国道教协会和韩国的道士、善信都把金仙观当做是他们的祖庭，能来到祖庭都是非常的激动。每个国家都有属于本国的历史文化与发展起源，而每一种文化也自然有独特的肇始与传说。韩国作为朝鲜半岛上南部的一个独立的国家，在韩国的历史上也有开国的记录与始祖的创世纪传奇。

自从远古时期地球上的人类知道了人有生老病死以后，作为高等级动物的人类也就开始了对人生价值的思考，对生命长存的渴望和对宇宙时间的探索与求知。纵观人类历史，宗教的出现几乎就是从人类认识自我以后就开始存在的，远古人类的图腾崇拜就是宗教的最初体现。到了后来，人们从对人体生命长存的渴望发展为向往神仙不死的理想而创造出佛道神仙的理念，追求长寿与永存就成为一种理想而为世人所歆羡与追求的方向。与世界上的其他国家一样，韩国从远古时期开始也产生了仙人长寿的思想观念。在韩国的历史上，从远古时期的桓因、桓雄、檀君时期，天帝与长寿仙人的故事就被代代流传下来。在这样的理念传承与发展下，韩国古人也逐渐有了对于修行、养生等思想理念的开拓与增进。虽然在一个很漫长的时期之内，韩国古人的向往仙界、追求长生梦想在不断的完善与前行着，可是在那样久远的时期里，对于仙人的向往也仅仅存在于他们看到那些恒久不变的事物或者长寿如龟鹤的歆慕之中，仙道的法门与宗教的模式并没有成为古代韩国人所能达到的一个境界。如果有心人想要追寻韩国历史上所能找到最早关于道的概念，朔本求源来看，还是会找到与中国先秦时期的道家思想有着密不可分的关系。自从中国先秦时期的道家思想成熟并开始传播以后，随着秦汉时期帝王对于长生不老之术的孜孜以求以及术士、炼丹师的不断扩充，到海外寻觅仙方、访求神仙的思想也逐渐蔓延开来。这种对于神仙境界的追求与向往也就同时传播到海外各岛。与华夏大地一海之隔的日本与朝鲜自然不能例外地对这种思想有了传承并加以演化开去。而真正属于朝鲜半岛的“花郎道”虽然有着他独特的道家思想与理念，却也有着明显接受了中国道家思想的痕迹与影响。花郎道中的“玄妙”一词，明显受着我国传统道家思想的影响，老子所著《道德经》里第一章有一句：“玄之又玄，众妙之门”是为花郎道所汲取的道家营养成分之一。据朝鲜半岛高丽王朝时期的历史学家金富轼(1075—1151年)所著的《三国史记》记载：百济太子大破入侵的高句丽军，乘胜追击至水谷城西北，将军莫古解谏告太子说“尝闻道家之言‘知足不辱，知止不殆’。今所多矣，何必求多。于是太子闻言而停止追击，这说明老庄道家思想的影响，早在朝鲜半岛的三国时代就已经深入到百济国内的有知阶层并被广泛接受和运用。金富轼的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的历史书籍，从他的记载，可以为后人留下中韩道教文化交流的历史轨迹与遗痕，有助于世人了解韩国道教的起源与踪迹。在新罗时期，曾经留学大唐取得进士名衔并在大唐为官的著名文学家、中国道家修行与传承的代表人物崔致远在其所撰写的《鸾郎碑序》中说：国有玄妙之道曰风流，设教之源备详仙史。实乃包含三教，接化群生。且如入则孝于家，出则忠于国，鲁司寇之旨也。处无为之事，行不言之教，周柱史之宗也。诸恶莫作，诸善奉行，竺乾太子之化也。从这段记载来看，在新罗时尚所记载与仙史有关的花郎道起源，是具有中国道家无为特点的鲜明标志，而花郎国仙所推崇的“处无为之事，行不言之教”，逍遥于山水之间的修行、锻炼方式，无不说明盛行于朝鲜半岛上的花郎道是具有中国道家传统思想理念和道家精神特质的宗教团体。当然，关于花郎道的记载是韩国历史上真是存在的一种现象。可是我们也不能忽略在古代朝鲜中就曾有过的关于韩国始祖神话的典故存在。据说檀君是古朝鲜始祖的神话，檀君神话就是建立在神仙信仰基础上并加以想象力来传扬和发挥的。古朝鲜高丽王朝的僧人一然著有《三国遗事》一书，一在书中的卷第二里写道“郡中有三山：日山、吴山、浮山，国家全盛之时，各有神人居其上，飞相往来，朝夕不绝。”此处所写的神人能够自由的“飞相往来”的明确记述，是来自与《列子?汤问》一书中对与五位神山仙人的描写。书中说的是在百济的三座仙山里，各自都居住着不同的神人，这些飞相往来的神人就是韩国历史传说中的神仙。早在中国的秦汉时期，中华民族就有了蓬莱、方丈、瀛洲三座神山的传说，这或许正是古朝鲜神仙思想的原型与模拟对象。到了公元十六至十七世纪时，朝鲜文士赵汝籍在其所撰的《青鹤集》里称檀君神话中的桓因为真人，桓真人从此被视为东方仙派的鼻祖。自从仙道思想在朝鲜半岛生根发芽之后，随着中国社会的强盛以及文化、思想、科技等各方面对于朝鲜半岛的影响和渗透，道教与儒教、释教也逐渐在朝鲜半岛扎下了永远的根。而对于韩国道教来说，在新罗时期留学大唐的宾贡进士金可记就是韩国道教的奠基人和祖师爷。金可记留学大唐之后，虽然取得了进士的荣誉，却不为名利所诱，一心隐居于长安子午谷内修行学道，最后在大唐得道成仙，不仅在中国的道教成为有名的神仙，在韩国更成为影响深远而巨大的一派宗师与道教始祖。成立于韩国的世界金仙学会就是传承与研究韩国道教文化的专业机构，该会会长崔炳柱非常热衷于韩国仙道文化的研究与发扬。为了寻找韩国仙道之根，他在2000年11月探访中国仙道发源地终南山时，从当地村民口中知道了子午峪里有石刻碑文的故事。后来在中国有关学者的协助下找到了这块石碑，经过对拓片的研读，他们发现这块石碑上记载内容竟是有关新罗时期金可记仙人的传记。而且从石碑文字中也了解到金可记仙人曾经从全真道真人钟离权那里学会仙道，并将道法传授于崔致远的事实，而且金可记仙人所修炼的“灵宝毕法”与他本身修炼的功法相同。崔炳柱和他的学会同仁为此发现而惊喜异常，他们觉得应该把金可记仙人的事迹向世界宣扬。为此于2002年在中国陕西省楼观台举办了“韩中日道教学术会”，并特意树立了金可记仙人的纪念碑。2004年4月2日，世界金仙学会与陕西省道教协会共同陕西楼观台建立了纪念金可记仙人的金仙观奠基仪式。也正是因为在韩国金仙学会的参与和重视下，古已有之的玄都坛重新赋予了金仙观以新的使命和生命力，也使金仙观不仅仅成为全真道在中国的新道场，更成为韩国道教的祖庭，为后人而追慕与向往。

子午谷（子午峪）一带属于古代终南山中段，是道教的洞天福地终南福地，历代都有高道隐居此地修道。公元前2世纪左右，即西汉文帝时期，朝廷在谷内利用自然山峰修建了一座祭祀天神的坛，名为玄都坛，同长安城北方渭北高原上的天齐祠共同构成都城的建筑基线，两个地点与长安城中心同处一条经线，至今分秒不差。“玄都”为道教名词，指天界神仙居住的地方，一说是道教最高神元始天尊所住的玄都玉京七宝山，一说是指玉皇大帝居住的地方。后来，在终南山修道的隐士们利用这个祭坛，修建了许多道观，分布在坛顶及周围，至今还遗留有多处遗迹。在玄都坛周围的道观，最著名的是金仙观。金仙观即“金刚不坏之仙”，是道教神仙的称谓。因道教神仙起源于西部的昆仑山和西王母，西方属金，故名金仙。唐代长安城内不仅有玄都观，而且有为金仙公主修建成金仙观，同子午谷遥相对应。唐代是道教活动的最高峰，子午谷内的道教活动也十分兴盛。诗圣杜甫曾经写过一首诗，赠给他的一位朋友元逸人（元丹丘），元逸人就在玄都坛下面隐居修道。诗中描写了子午谷的景色和元逸人修道的情形：

故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。

故人今居子午谷，独向阴崖结茅屋。

屋前太古玄都坛，青石漠漠长风寒。

子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。

知君此计诚常往，芝草琅杆日应长。

铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。

到公元9世纪中叶，即唐开成、会昌、大中年间，有新罗人金可记留学长安，为“宾贡进士”后不求仕进，隐居子午谷中修道，受道教仙祖钟离权传授内丹术，成为传播韩国道教的第一人。公元858年即唐大中十二年二月二十五日羽化于谷内。由于金可记生前在谷中种植许多花果，“子午谷”亦被称为“果峪”，“果峪”之名因此而得，致使现时“子午峪”口内外一直保持着善种桃、杏、葡萄、樱桃、柿等的习俗。金可记仙逝后，有好道者将他的传记同杜甫的诗一起刻写在巨石之上，成为珍贵的摩崖石刻。关于这方石刻的年代，有学者断定为宋代，也有学者认为在唐末。至此此石刻已被切割成移往长安区博物馆收藏。

除此而外，“子午峪”还有一个非常“靓丽”的别名曰“荔枝道”，传说当年给杨贵妃进贡的荔枝便是从此道运送而来，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，荔枝道也成了子午道的别称。

金仙观位于西安市长安区子午镇西侧的子午峪内。最初西汉文帝时期在这里修建了一个玄都坛，后来在终南山修道的隐士在其周围逐渐建造起诸多道观。其中最有名的便是唐玄宗李隆基为其八妹金仙公主修建的金仙观，是韩国道教祖庭。

金仙观所在的子午峪是道教的洞天福地，以前有许多道观庙宇，后来逐渐废弃，唯存的玄都坛和金仙观也在上世纪60年代消失，如今的金仙观为现代重建。金仙观坐南朝北，背倚金仙峰，为三进、三上建筑，山门对面有慧心、望玄二亭。这里山势挺拔，植被茂密，清流潺潺，山风清凉，让人心情爽朗宁静。

金仙观被当地人称为“韩国庙”，道观内还有许多韩国文字可寻，有一方石刻是韩国道教协会会长崔炳柱先生题写的“韩国道教祖庭”。

特别提示

1、道观内禁止吸烟。

2、前往道观的山路崎岖，上山的时候要注意安全，穿着易于登山的平底鞋。

地址：西安市长安区子午镇西侧的子午峪内

类型：道观

游玩时间：建议1小时

门票信息：

门市价：10.0元

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