大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于千山龙泉寺的由来，千山龙泉寺这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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龙泉寺坐落在距离祖越寺大约三里的一个群山环抱的山谷里，是千山"五大禅林"中最大的一座佛寺，素以风景秀丽。殿宇壮观而闻名遐迩。

龙泉寺相传建于唐代，现存建筑多经清代重修，有:大雄宝殿、天王殿、韦驮殿、毗卢殿、龙王庙.藏经阁及禅房等.龙泉寺依山随谷，布局严谨,工艺精巧，是千山众多庙宇中保存较好的一组建筑。

由来传说：很久以前，在千山沟里一座山的半山上，有一个水池，泉水清凉见底，一年到头总往山下流，浇灌着山沟里大片大片的庄稼。千山沟里一年四季，风调雨顺，百姓过着安居乐业的生活。可这池泉水的源头在哪儿呢？泉水源头是连着东海的。这一年，东海龙王派了自己的龙孙——一条恶龙来这里，专管千山一带施云布雨的事。

这条恶龙一到这里，仗着自己是龙王爷的孙子，在千山一带做尽坏事。要么就下四十九天大雨，把田地冲毁，房屋漂走，人畜淹死无数；要么就大旱三年，晒得地皮裂缝，树木庄稼都干枯了。恶龙这么弄，老百姓没法生活了，只得拜佛求神，向恶龙乞求。恶龙说：“要雨水这容易，修座龙王庙，每年五月初五，一百头猪，一百只羊，一百头牛，扔在水池里作供品，要不就叫这里永不得安宁。”老百姓只得照它说得去做，修一座庙，每年还向水池扔牛羊猪等供品。

有一年，畜牲得瘟疫，猪、牛、羊差不多都瘟死了，老百姓无法，还是东拼西凑，好不容易才凑了九十九头牛，九十九头猪，九十九只羊，扔到池里。恶龙一看，只差一头不足百，很生气：“欠一头，旱一年，欠三头，旱三年。”这一年，天上没下一滴雨；两年过去了，天上没有一片云彩；三年了，旱得山秃地光，草木枯死，老百姓实在受不了煎熬，只得带儿带女，远走他乡，逃荒要饭去了。

这一年，千山来了一个云游的和尚，很有法术，身上背着灭魔禅杖。一看，这么好的千朵莲花山，竟被这恶龙糟蹋得这么荒凉，很气愤，就去找恶龙算账。一天，云游和尚来到这龙泉水池旁，手执禅杖，口中念念有词，“唰”地一声，禅杖从他手里冲出去，直插水池中间。这时，恶龙还在龙宫饮酒，只见一道白光，禅杖直插龙柱上，还有一道令：“午时三刻不下雨，灭魔禅杖砍龙头。”恶龙一看，这令和禅杖大有来历，心里不觉有些害怕，忙令虾将快去，把神僧请到龙宫赴宴。这和尚被请到龙宫，恶龙拿出珍奇海味招待神僧，和尚不吃不尝。又拿出奇珍异宝，让神僧挑选，和尚也不要。恶龙一看，软的不行，就来硬的了，大喊：“和尚，你想干什么？”和尚厉声说：“要你改恶从善把头回，施云布雨莫迟疑，普救百姓是我愿，倒引逆施佛不依！”恶龙一听，恼羞成怒，让虾兵蟹将向前捉拿这和尚。这神僧一气之下，端起一盏酒，洒向恶龙，又一扬手，山崩地裂，一声巨响，击死恶龙，震垮龙宫。神僧一跳，纵身向上，站在半空的五色祥云里，现出了罗汉金身，又一招手，天降大雨。这一带的老百姓欢天喜地的庆贺，这是菩萨降下的甘露。从此以后，这一带不忘菩萨的解救之恩，就在龙泉池上坡扒掉龙王庙，修建了一座寺庙，供上了菩萨。这就是后来的千山龙泉寺。

祖越寺,龙泉寺,南泉庵,香岩寺

祖越寺千山祖越寺

祖越寺是千山最早的庙宇建筑之一。

相传，在开始建寺时，有一位祖师从这里路过，曾仔细察看该寺的建筑，遂名为祖越寺。

据考证，它最初建于唐朝，当时的建筑宽阔宏伟，大于现在几倍。

后来，在金、元时期，山洪暴发，寺庙被冲毁，遗址就在现址前的低洼开阔处。

从遗址中曾发掘出较大的浮雕石栏板、望柱莲花佛座、柱基、残石碑头、瓷片等。

这些遗物为考察千山的庙宇建筑和宗教历史提供了重要线索。

祖越寺现址为明朝时建筑，清乾隆、道光、光绪年间曾相继重修、整饰，解放后，又多次进行修缮。

现有建筑七幢，释迎殿为正殿，它的东侧是胡仙堂和客室，正殿阶下为东西配殿，配殿南有钟楼、鼓楼，呈东西对称。

释迦殿正对寺门，门外是一堵石墙，长达五十多米。

祖越寺的建筑比较紧凑、集中、规整。

它建造在蜿蜒、狭长的喇叭形山谷中，山的地势北高南低，寺前的平地边沿距下面坡地约有十余米，庙宇低洼部分全由石块垒筑垫高，可见当时的建筑工程是很艰巨的。

祖越寺殿宇壮观，山色秀丽，景致优美。

东西两面山峰将它紧紧抱合，如双手捧着一颗明珠。

上面峰青壁翠，林涛激涌；下面柱红瓦绿，殿宇辉煌。

寺旁，山水汩汩而下，清新凉爽；后山，小亭岌岌而立，幽静雅致，使人留连忘返。

古人多有游祖越寺颂咏唱和之诗作，今人也多赞叹祖越寺之秀美壮观。

前人用“祖越多奇境，天工亦幻哉”的诗句来赞颂，明人徐文华也写诗赞赏：“常遑回合水潺湲，路转坡坨百折还。

上界钟声霄汉杳，前山塔影夕阳间，松涛涨壑千岩响，花雨浮空满地斑。

坐久虚堂疑误入，恍然身世出入寰。”明御史程启充、明前给事中刘琦、给事中薛廷宠、监察御史朱篪、巡按御史史褒善等都有唱和。

有的赞叹祖越寺“岩松宿雾常浮翠，石涧流泉漾落花”，有的赞“山引楼台连碧落”，“山川迤逦画图中”，令人“共来不倦登临兴”，乐游忘返。

龙泉寺龙泉寺，在千山北沟中部，东距无量观约1.5公里，立于群峰环抱中，地势宽阔，建筑宏伟，是千山五大禅林中现存最大的佛寺。

该寺始建于唐代，金元时期规模还小，明代大兴土木，建筑较多，后来重修仍保持明代风格。

该寺半依峭壁，半筑短垣，坐落在幽壑丛林之中。

寺内现存主要建筑有大雄宝殿、天王殿、韦驮殿、毗卢殿、龙王庙、藏经阁。

寺中神像造型、雕刻精巧，栩栩如生。

寺后有清泉一处，常年流水潺潺，相传是“龙诞水”，又由于山水下流弯曲似龙，因此得名龙泉寺。

寿后山坳有后阁，是明嘉庆年间和尚刘宾创建。

寺周围有松门塔影、瓶峰晨翠、螺峰月夜、黾石朝日、狮口钟声等16景，在千山风景区中亦久负盛名。

清人王尔烈曾吟诗赞叹龙泉寺胜景：“一千峰呈烟霞胜，十六景中图画存”。

南泉庵南泉庵是一座道院。

据明万历四十年（公元1612年）重修碑记载，自唐建庵，中经很多朝代，屡次重修，一直到万历已酉年（公元1609年），“孙公”等人见古刹已成废墟、便募金伐石，开始重建南泉庵。

先后建了佛堂、斋堂、门楼、垣墙等，后来又经数岁补茸，又开拓殿宇三间。

清代道教进入千山以后，经乾隆五十年（公元1785年）、嘉庆五年（公元1800年）、道光四年（公元1824年）、道光二十六年（公元1846年）相继重修与扩建，使南泉庵才具有现在这样的规模。

南泉庵当年是收藏经版和刻印经文之所。

据清嘉庆十四年九月（公元1809年）、道光四年（公元1824年）、光绪十年（公元1884年）所立之碑文载，南泉庵道人“南泉庵观商议”，“处心数载，募化八年，敬刊经版百余块”，“印经者俱来此”；“道教经版久存千山”，“不意前有之经施散已尽，吾等遂捐资重修刷印，并增金科玉律之版”。

南泉庵收藏经版和刷印经文的经堂现已无存，但遗址尚可见到，一进院门，即可见地下有青石房基，这就是当年经堂的遗迹。

香岩寺香岩寺在千山南部，虽处诸峰环抱之中，但入其境并不觉其狭，反有远峰近坡层次鲜明、深远开阔之感。

《辽阳县志》载：“寺当山阳，山花极盛，春夏之交，满山花开，香气氤氲，故名香岩寺。

昔人谓香岩寺中名胜最多，为一山之冠。

盖龙泉至狭，大安近险，祖越亦少纡回，惟香岩外境既旷，近复双崖夹护，鸟道千盘，如往而复，万树参差阴翳，时有怪石出没其间”。

香岩寺是千山的早期建筑，相传始建于唐，最迟也不晚于金、元时期。

寺东山上的“双峰塔”就是金代留下的古塔，是千山现存的最古建筑，塔上有砖雕飞天等图案，建筑美观大方，是香岩寺的著名景点之一。

寺前还有元代和尚雪庵的墓塔，元代皇庆时雪庵碑，寺内有明、清石碑十余块。

据文献记载，香岩寺曾遭灾被毁，现址是在废旧址上重建的。

清代，香岩寺已远近闻名。

清雍正、乾隆、道光、光绪等年间又相继对其进行重修和扩建。

香岩寺的建筑艺术素为人们所赞叹。

它那精巧的结构，玲珑剔透的雕刻，秀丽华美的装饰，为千山其它庙宇所不及。

这里的庙宇都属单檐硬山式，脊上有彩色浮石雕装饰，斜脊有跑兽，檐下有五铺作的补间、柱头、转角斗拱等，枋下燕尾，有盘龙与脊牛等透雕，梁、柱头有三重昂和逼真的动物、花草等彩色装饰。

这样精湛的雕刻与装饰，充分体现了劳动人民的智慧与艺术才能。

香岩寺古迹很多，这些古迹又多半和寺僧连在一起。

俗话说：名寺出高僧。

雪庵就是香岩寺的高僧。

《东北文献征略》载：“雪庵和尚名普光，字元晖，号雪庵，俗姓李氏，大同人。

元（代）至元（年）间，特封昭文馆大学士，赐号玄悟大师，图绘宝鉴，但载其善画山水，学关同，墨竹学文湖州……雪庵善书八大人觉经，用笔俊劲，深得鲁公三昧。”由此看来，雪庵是颇有才学的。

《辽阳县志》还记有雪庵的一段轶事：雪庵是元代人，家居鞍山西沟家寨。

当时战事频繁，雪庵从征十年，一日归家，时已夜半，借着月光，从窗外窥见其妻与一个少年同床共寝，心中大怒，顿起杀心。

但又转念一想，何必慈红尘烦恼，不如弃家出走，以断尘念。

于是就把刀扔在窗下，到千山附近崔家屯的“夕阳寺”出家。

他的妻子探听到他的消息，就领着女儿去找他，说：“你冤枉了我，睡在床上的是你走后生下的女儿。”可是雪庵佛心已定，誓不归凡，为避妻女哭诉，就转往香岩寺，在这里苦修得道，成为高僧。

香岩寺的“雪庵塔”、“老祖洞”和“炼魔石”等都是同雪庵有关的古迹。

长白发祥叠嶂层峦朝拱遥看干笏列，龙泉擅胜深庭幽壑巡游曾引六飞来

译文：千山起源于长白山山峰多而险峻，远远望去，群峰象手持笏扳的臣子拱卫朝廷一样环侍着龙泉寺。龙泉寺独据着千山的胜境，庙宇建筑隐露在深深的龙泉谷中，“世外桃源”的优雅景至曾引得封建帝王乘着六驾金鸾到此巡游。龙泉至此现，演梵万古传

译文：龙泉水从这里露出地表，终年潺潺而流，演奏出的佛家思想留传着世世代代。大慈悲度一切苦厄，空色相现五蕴光明

译文：大慈大悲观世音菩萨渡尽世间一切受苦受难的生灵。世间的万事万物，无论是虚无漂渺的，还是实际存在的都表现出了物质世界和精神世界的完美统一。峰不必一千万象已呈真宰妙，景岂止十六四时当作会心游

译文：千山的山峰不一定要有一千座，各种气象已经呈现出造物者美妙神奇。龙泉寺的景观哪里有十六处，春夏秋冬都可以心领神会的游览。不若者当驱龙象狮都来作镇，相需者难遇松泉石互为呈奇

译文：对不吉利的事物应当驱使龙、象、狮来作为镇压不吉利的工具。那些有相同需要的人很难遇到松泉石相互为之呈现出出人意料的美。龙之为灵昭昭降雨出云何必独推东岳，泉之不舍混混烟波柳浪无难更作西湖

译文：(龙泉寺的)龙常常降下雨水，喷出云雾，来显示它的灵异，为什么一定要单单推崇东岳泰山呢?(龙泉寺的)泉水从不休止的喷涌而出，远远望云绿色的波浪烟雾浩渺，没什么困难再把它看成杭州西湖。室狭如舟蓬窗四启峰围岸，山深似岛松声一派海生潮

译文：王尔烈书房(西阁)就像一艘狭长的船，古朴的窗子四面打开，停泊在山峰环绕成的岸边。深绿色的群山如同座座岛屿，松涛的声音充满气概，就象大海生发出的汹涌起伏的潮水。

关于千山龙泉寺的由来，千山龙泉寺的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。