十送亡人的来历是怎样的-星座查询网

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十送亡人唱词《十送亡灵歌词》（六虞之期）

一送亡灵听我言，祭在家中要金钱，自己苦的金钱带不走，儿孙送你真经路费。

二送亡灵早动身，自言自语记在心，黄金入棺归故土，早到金山见世尊。

三送亡灵上路行，叮咛祷告又叮咛，前面已到超三界，你要一步往上行。

四送亡灵到高桥，你要一步一步往上遥，三关九叩又盘问，就说我是华会人。

五送亡灵自逍遥，早到西方路一条，拐弯抹角要存细，上船下岸站平稳。

六送亡灵到西方，西方路上亮堂堂，两边壕河流绿水，菩提路上放豪光。

七送亡灵到云层，云层都是修行人，都到安阳极乐园，说是灵山贴近人。

八送亡灵到安阳，安阳处处好地方，仙桃仙果样样有，还有芍药荷花和海棠。

九送亡灵到家乡，家乡一片高楼房，高楼对着矮地屋，黄旗飘飘敬太阳。

十送亡灵到宝宫，两朵莲花一齐开，长幡宝盖侍左右，是你修行见如来。

祭祀渊源：

在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧。天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。

这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁；人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。人类对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。

古代先民相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。

万物有灵形成多神崇拜，也使人们的祭祀对象繁多。中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记．礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。

《周礼．春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。《史记．礼书》也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。

以上内容参考百度百科-祭祀文化

十送亡灵

一送亡灵听我言：

莫念家中用纸钱，

家有黄金你带不去，

只有个真经①做盘缠。

二送亡灵催动身，

你字字句句记得真，

皇帝六贵胜金土，

通到灵山你为君。

三送亡灵大路上行，

嘱托叮咛又叮咛，

前面有个穿山甲，

后面有子孙牌认真魂。

四送亡灵慢逍遥，

你步步登高走仙桥，

转弯抹角要注意，

扒到渡船要站稳。

五送亡灵众人路上行，

你层层页页记在心，

三关六朝盘问你，

你是阳间的贤德人。

六送亡灵到盐城，

遇到盐城一般修行人，

幸亏不是童男子，

不是灵山贴骨人。

七送亡灵到阴阳②，

阴阳是个好地方，

鲜果鲜桃盘盘有，

送你到藕池供灵堂。

八送亡灵到外洋，

外洋是个好地方，

两面城河流绿水，

中间有大路串四方。

九送亡灵到家乡，

家乡砌的一座好楼房，

积木柱子三丈六，

方桌神柜亮堂堂。

十送亡灵到保泰，

亲娘一去不回来，

见了爹娘你嚎声哭，

脱下凡胎认亲娘。