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佛教的空是什么意思(佛教的空是指什么)

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空是什么意思,空是什么佛教的空是什么意思佛教的“空” 是什么意思

指细雨迷茫的样子。迷茫貌;缥缈貌;指缥缈、迷茫的境界;指细雨迷茫的样子。

梦见佛在天空

空_,汉语词语,拼音是kōngméng,指细雨迷茫的样子。迷茫貌;缥缈貌;指缥缈、迷茫的境界;指细雨迷茫的样子。例:空_辨渔艇。——杜甫《_陂西南台》出处南朝·齐·谢_《观朝雨》诗:“空_如薄雾,散漫似轻埃。

”唐·杜甫《_陂西南台》诗:“仿像识鲛人,空蒙辨鱼艇。”宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》诗之一:“水光潋_晴方好,山色空_雨亦奇。”明·广洋《登南海驿楼》诗:“海气空蒙日夜浮,山城才雨便成秋。”朱自清《南京》:“这里的水是白的,又有波澜,俨然长江、大河的气势,与西湖的静绿不同。最宜于看月,一片空_,无边世界。”唐·权德舆《桃源篇》:“渐入空_迷鸟道,宁知掩映有人家。

”宋·梅尧臣《读裴如晦书其后》诗:“搜新造空蒙,俗眼不得入。”明·皇甫冲《维摩寺雨坐》诗:“展睐入空蒙,游心益昭朗。”

一切万有都是缘起,这就是佛教“空”之本义,“无”之真意。

空,是佛教对世界一切事物本质最简要的描述,是释迦世尊洞彻世界万物缘起的结论。故《心经》开头就说:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如此。”

佛教所说的“空”,根本不是有人所认为的“没有”的意思,也与社会上常听到的“人生到头一场空”的“空”字意思有别,“一场空”的“空”字,是得不到的意思。

佛教所说的“空”,是对世间事物变化过程的描述,准确地讲,是万事万物最终要变化、要毁坏的意思,是对缘起法最本质的体证。佛教认为世上任何一种事物,都是由因缘和合而成,都是由各种条件和合而成,或其它事物变化而来,最后又变化为另外的事物。

扩展资料

大乘思想

1、【空】梵文Śūnya(形容词),Śūnyatā(名词),音译舜若或舜若多。佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中,空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。部派佛教时期,这一概念成为当时争论的重点之一。大乘佛教时期,尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础。

2、从所否定的对象来说,空可分“我空”、“法空”两种。我空,即认为一切事情都是由各个组成元素聚合而成,不断流转生灭,因此不存在常一主宰的主体——我,这是小乘佛教的观点。

3、法空,则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在,本身没有任何质的规定性,但法空并非虚无,它是一种不可描述的实在,称为“妙有”,这主要是大乘中观派阐明的观点。

论证方式

1、从论证的方式来说,空可分“分析空”、“当体空”两种。分析空即从统一之可分解为若干部分或因素上,从事物的生灭变化上,说明事物的不实在和不自在,这主要是小乘所采用的方法;当体空则认为一切事物无须分解,只要用空的理法去观察,就可以明白它本身就是空的,这主要是大乘所采用的方法。

2、从是否终极真理来说,大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种。把空当作绝对的虚无,认识不到它实际是有的一种存在形式,即一种妙有,就是但空,也叫“恶取空”。

3、反之,如能认识到事物不但有空的一面,还有不空的一面,认识到空不遣有,有不离空,空中摄有,有内存空,这就是不但空,也叫中道。

4、从上述几种对空的基本解释出发,佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。(方广锠)

5、空色:指视觉感知现象——无色与有色(晴空和彩虹,白色和彩色),即对事物认知的辩证统一观念——空中摄有,有内存空;色即是空,空即是色。和中国的阴阳辩证学说相通。

参考资料:百度百科-空

1、空,在佛教的意思是"无",

2、修道到了连空也没有处所之后,明白空也是假象,空也没有了。如果仍然有空,就不能达到无的境界,再进一步做到无之又无,就无也不存在了,有空皆忘才可以彻底的无。

3、朱熹说佛教的“空”借用了老子的“无”,诠释了佛教的“空”。所以:“疑得佛家初来中国,多是偷老子意去做经,如说空处是也”。具体来说,“如远、肇法师之徒,只是谈庄老。

扩展资料:

1、空即窍,窍有九,故俗言九窍;然则此一与九非定数,有错综参伍存乎其间,故不以一九名,而以《玄空》二字代之”。亦指人的心灵达到空灵澄明的道之境界。

2、《清静经》夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也;能遣之者:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,唯见於空。

参考资料:百度百科-空

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