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《克苏鲁神话》汉译全集.txt克苏鲁神话中的神祗及生物外神(Outer Gods)外神在整个克苏鲁神话系统中可说是最为强大的存在，但洛夫克拉夫特本人并无具体的使用过外神这样的称呼（他使用的称呼是其他神OtherGods）。旧日支配者与外神时常无法很明确的区分，在中日两地也常直接将外神归类在旧日支配者中。真要说的话，外神其实就是比较强大的旧日支配者（只是这个"比较"的差距是难以想像的程度），会有这样的区别主要是后来从克苏鲁的呼唤Call ofCthulhu角色扮演游戏分类出来的。一般来说，外神可说是宇宙运行力量的具体化，是远超宇宙之外的存在，其能力是旧日支配者远远比不上的，其中最主要的统治者“盲目痴愚之神”阿撒托斯，宇宙源初之混沌，与其后诞生的“孕育千万子孙的森之黑山羊”莎布·尼古拉丝（Shub-Niggurath）、“万物归一者”犹格·索托斯（Yog-Sothoth）、“蠕动的混沌”奈亚拉托提普（Nyarlathotep）等三柱原神可说是克苏鲁神话中心最重要的存在。旧日支配者(Great Old Ones)旧日支配者是宇宙中强大而古老的存在，其存在多数都是由远超凡间的不明物质组成，尽管它们不如外神般强大，其能力依然远远超过人类想像，普通的人类只是看到它们就会陷入疯狂；但仍有一些外星种族、古代文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。依照奥古斯特·威廉·德雷斯的设定，旧日支配者们与外神因在远古时代反叛古神而被禁锢，除奈亚拉托提普之外，均无法自由行动，但当繁星的位置正确之时，可以被咒语召唤到这个世界上来。按照奥古斯特·威廉·德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营。其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为对立，它们均将对方视为死敌。古神（或称旧神）(Elder Gods)早期古神（或称旧神）在不同的小说故事中有不同的称呼方式，诸如Great Old Ones、AncientOnes等等，起因于当时还未将克苏鲁神话体系化，随作者的喜好用词而不同，用语之混乱连带导致中文资料也有混淆不清的情形，直到后来整理出一个系统后才统一都使用古神（ElderGods）来称呼。在德雷斯的设定中古神对抗著旧日支配者与外神，曾在远古时代与旧日支配者们作战，并将它们幽禁、放逐。它们一般对人类抱持善意，并协助人类反对旧日支配者；许多爱好者认为古神的存在引进了善恶二元对立的概念而与洛夫克拉夫特冷漠的宇宙恐怖观相违背，因此拒绝承认它们的正当性；但也有一部分爱好者反驳说，古神的这种做法纯粹是因为它们与旧日支配者敌对而已，并不牵涉道德因素，而它们对人类及人类世界本身也没有任何兴趣，会帮助人类也只是正好与自己本身的利益相符合而已。多数的古神正体不明，诺登斯（Nodens）为其中较为活跃的存在之一。而根据布莱恩�6�4鲁姆利（BrianLumley）的设定，克塔尼德（Kthanid）带领着古神与以克苏鲁为主的旧日支配者们敌对。其它强大存在(Other supernatural beings)不属于以上任何一类的强力存在。多数资料不详。如伊斯之伟大种族（精神旅行者）等。特殊生物种族巨蠕虫(Bhol)拜亚基(Byakhee)星之彩(Colour out of Space)深潜者(Deep One)巨噬蠕虫(Dhol)远古种族/古代支配者(Elder Things/ Old Ones)炎之精(Fire Vampire)盲目者(Flying polyp)妖鬼(Ghast)食尸鬼(Ghoul)伊斯之伟大种族(Great Race of Yith)古革巨人(Gug)廷达洛斯之猎犬(Hound of Tindalos)夏盖虫族(Insects from Shaggai)米·戈(Mi-Go)夜魇(Night-gaunt)努格·索斯(Nug-Soth)月兽(Moonbeast)夏塔克鸟(Shantak)修格斯(Shoggoth) [编辑本段]魔法书阿撒托斯之书(Book of Azathoth)多基安之书(Book of Dzyan)塞拉伊诺断章(Celaeno Fragments)水神克塔亚特(Cthaat Aquadingen)尸食教典仪(Cultes des Goules/ Cults of the Ghouls)蠕虫之秘密(De Vermis Mysteriis/ Mysteries of the Worm)巨噬蠕虫赞歌(Dhol Chants)埃尔特顿陶片(Eltdown Shards)格·哈恩断章(G'harne Fragments)基塔布·阿尔·阿吉夫(Kitab Al-Azif)等同于《死灵之书》断罪之书(Liber-Damnatus)死灵之书(Necronomicon)波纳佩圣典(Ponape Scripture)格拉基启示录(Revelations of Glaaki)伊斯提之歌(Song of Yste)伊波恩之书(The Book of Eibon/ Liber Ivonis)伊欧德之书(The Book of Iod)黄衣之王(The King in Yellow)纳克特抄本(The Pnakotic Manuscripts)拉莱耶文本(The R'lyeh Text)赫桑的七秘圣典(The Seven Cryptical Books of Hsan)苏塞克斯草稿(The Sussex Manuscript)无名祭祀书(Unaussprechlichen Kulten/ Nameless Cults)深海祭祀书(Unter-Zee Kulten) [编辑本段]架空地名城镇、地名地名位置阿卡姆镇(Arkham)美国马萨诸塞州敦威治村(Dunwich)美国马萨诸塞州印斯茅斯镇(Innsmouth)美国马萨诸塞州金斯波特镇(Kingsport)美国马萨诸塞州米斯卡塔尼克大学(Miskatonic University)美国马萨诸塞州无名都市(The Nameless City)阿拉伯半岛纳克特城(Pnakotus)澳大利亚大沙沙漠奥塞尔街(Rue d'Auseil)地球上的地区、遗迹疯狂山脉(Mountains of Madness)南极洲穆大陆(Mu)南太平洋恩盖伊森林(Wood of N'gai)美国威斯康星州希柏里尔(Hyperborea)－－拉莱耶(R'lyeh)南太平洋幻梦境(Dreamlands)塞勒菲斯城(Celephais)迷魅森林(Enchanted Wood)卡达斯(Kadath)冷之高原(The Plateau of Leng)纳斯峡谷(The Vale of Pnath)兹恩洞穴(The Vault of Zin)地球以外毕宿五(Aldebaran)参宿四(Betelgeuse)卡尔克萨城(Carcosa)昴宿增十六(Celaeno)塞克拉诺修星(Cykranosh)(土星)北落师门(Fomalhaut)克提恩加彗星(Ktynga)哈利湖(Lake of Hali)夏盖星(Shaggai)托德星(Tond)亚狄斯星(Yaddith)雅克斯星(Yaksh)(海王星)伊利迪奥菲星(Ylidiomph)(木星)犹格斯星(Yuggoth)(可能是冥王星) [编辑本段]魔法物品光辉之四边形体(Shining Trapezohedron)（召唤无貌神奈亚拉托提普的道具，凝视它从而和奈亚拉托提普建立联系，之后把它放入黑暗就可以召唤出奈亚拉托提普）黄之印()银之钥(The Silver Key)黄金蜂蜜酒(Brew Spase-Mead)（使人可在真空环境下呼吸从而能够乘坐在星间飞行的异种族生物）妮托克莉斯之镜(The Mirror of Nitocris)

——人类最古老、最强烈的情感是恐惧；而最古老、最强烈的恐惧，是对未知的恐惧。

“只要你坦然接受自己的罪恶，穿越那黑色的深渊，等待你的将是永恒的神奇与荣耀”，作为克苏鲁神话的开山鼻祖，洛拉克拉夫特在死后才迎来属于自己的神奇和荣耀。他在并不算长的47年人生岁月中创作了一百多篇小说，这为后世研究者充实完善庞大的克苏鲁神话体系奠定了坚实的基础。

1890年，洛拉克拉夫特出生在普罗维登斯，不久之后父亲便因病去世。1904年外祖父死后家庭便陷入穷困潦倒的地步，洛拉克拉夫特不得不住进环境较差的地方，重重打击和巨大落差深刻地影响了洛拉克拉夫特的童年心智。精神的负面影响不仅使洛拉克拉夫特没有完成高中学业，还影响到其后续的人生。洛拉克拉夫特与妻子索尼娅·格林的婚姻仅仅维持几年便告终。用心的写作并未使洛拉克拉夫特之后的生活有多少起色，财政收入的每况愈下让他不得不搬进生活环境更恶劣的地方。在人生的最后两年洛拉克拉夫特饱受肠癌的痛苦，直至1937年逝世。在洛拉克拉夫特死后，奥古斯特·威廉·德雷斯整理提出了“克苏鲁神话”这一概念。

作品是思想的映射，克苏鲁神话之于洛拉克拉夫特也是一样。不同于以暴力血腥杀戮为噱头的文学，洛拉克拉夫特为其作品奠定了黑暗、压抑和阴沉的基调，是纯粹的恐怖与未知。实际上，克苏鲁神话融合了洛拉克拉夫特当时的宇宙观，他曾如是写道：“我的所有故事都是基于基本的前提之上的，那就是平凡人类的法则、立意和情感，在浩瀚宇宙中都是无效和没有意义的”。换句话说，所谓的克苏鲁神话，实质上是以“神话”的形式来艺术化洛拉克拉夫特观念中的宇宙。洛拉克拉夫特年轻时期，正是经典力学和相对论激战正酣的时刻。经典力学在微观高速领域的垮台，宣告人类对征服宇宙和自然的超前信心破产，宇宙变得极为陌生，隐藏进未知的黑暗中，乌云笼罩在人类科学探索方向的上空。在洛拉克拉夫特看来，人类是宇宙中微不足道的存在，对宇宙的任何探索都会引来灾祸，“我们生活在一个名为无知的平静小岛上，被无穷无尽的黑色海洋包围，而我们本就不该扬帆远航”，这显而易见地体现在克苏鲁神话中神对人类毫不在意的态度，神可以随时随地灭绝人类，仅仅因为他们可以而已，宇宙与人类的关系思考被以一种更加另类的方式表现出来。

克苏鲁神话不同于传统的人格化神话，既不像充斥着荒谬堕落肉欲的希腊神话，也不同于冷酷森严的北欧神话。映射着洛拉克拉夫特的宇宙观，克苏鲁神话的神古老而混沌、不可名状，通常拥有恐怖、扭曲的面容和莫名巨大的身躯，笼罩在重重迷雾之中，通常更像我们主观印象上的怪物，它们对人类的影响也是极为负面，常常与疯狂、灾难、厄运、死亡联系在一起。

克苏鲁神话中神祗分为三个派别，外神、旧日支配者、古神。外神是克苏鲁神话中最为强大的存在，主要统治者是阿撒托斯，是万物之主，宇宙诞生之初的唯一存在，又称为“盲目痴愚之神”，其形象是黑暗混沌的巨大团块。阿撒托斯生出黑暗，黑暗生出“至高母神”莎布-尼古拉丝，尼古拉丝又生出了几乎所有的旧日支配者和其他一切生命。实际上外神和旧日支配者的界限并不是十分明确，不过旧日支配者的能力远不如外神。古神是旧日支配者的敌对势力，前者将后者或封印或驱逐，是帮助人类对抗旧日支配者的力量，契合洛拉克拉夫特冷酷恐怖的宇宙观，古神对人类并不感兴趣，仅仅因为对抗旧日支配者符合其自身的利益而已，与友好善意无关。

克苏鲁神话中最经典的神便是旧日支配者之一克苏鲁，拥有着巨大的、长满鳞片的肥胖身躯，全身绿色，头部如同章鱼一般有着无数的触手，背部长着残缺的翅膀。克苏鲁并不在地球出生，而是来自外星，被封印在太平洋海底中的拉莱耶宫殿。处在假死状态的克苏鲁不断地向外发出精神波动，在人们梦中发出可怕的低语，只有那些精神敏感、具有艺术天赋的人才能感受这种波动，在脑海中显现恐怖黑暗的克苏鲁及其宫殿形象，导致噩梦生病发疯。当繁星的相位正确之时，克苏鲁将会苏醒，拉莱耶也将浮出海面，为人类带来浩劫。

实际上，在读克苏鲁神话的时候，会感到晦涩与枯燥，更别提整部小说厚度惊人（我买的那一本插画实在是太糟糕了，线条十分杂乱，而且与文章角色的对应令人摸不着头脑），原因之一是洛拉克拉夫特似乎并没有追求逼真详细具体的描写方式，而是大量使用模糊的语言来进行描述，十分直白地使用诸如“恐怖”、“不可名状”这类词语，也仅仅只是用这些词语来烘托气氛，他更多的是为了传达一种思想理念。

克苏鲁神话的影响更深远体现在现今许多作品对克苏鲁神话风格的继承与演化。克苏鲁神话黑暗、恐怖、压抑的宇宙观派生出许多作品，这些创作有时会呈现出恰到好处的诡异与怪诞，有时又会引起最深处的恐惧与绝望，来去之间不断地挑动观赏者的神经，既压抑得人们难以喘息，又留下无穷无尽的想象空间，说实在的，我对这类题材既着迷又害怕，又冷又热，在夜晚独自观看电影的时候引起一阵又一阵感官战栗。《异形》系列便是最为典型的克苏鲁风格作品，也是影响最广的作品，书架上还放着《异形》1到3的光碟，尤记得观看第一部时所带来的震撼，不同于鬼魅幽灵，而是来自广袤太空深处的未知恐惧。又如《科洛弗》系列、《加勒比海盗》系列、《异星觉醒》、《哥斯拉》，最为撩动骨髓里的恐惧的莫过于《寂静岭》、《极度深寒》、《闪灵》系列等等，童年记忆《迪迦奥特曼》甚至将最后大反派的殊荣给予克苏鲁，剧中的加坦杰厄，正是来源于克苏鲁形象的演化——庞大的身躯、有着无数触手、沉睡在太平洋海底的远古遗迹露露耶、苏醒之后给世界带来黑暗和毁灭。在众多爱好者的努力下，克苏鲁神话已成为文化的重要组成部分，关于其风格的作品可以写上很长很长的篇幅，俨然为主流之一。

那个瘦弱的年轻人，仿佛高高端坐在王座上，一手拿着旧日支配者的权杖，一手端着死灵之书。王座之下，是克苏鲁、阿撒托斯、克塔尼德、乌尔塔尔、诺登斯……他在众神之上，加冕了黑暗、恐怖，与未知。

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克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造的架空神话体系。

克苏鲁神话

Cthulhu Mythos

死灵之书、伊波恩之书、纳克特抄本等

外神、旧日支配者、旧神（地球诸神）

阿撒托斯、克苏鲁

“我所有的故事，都建立在这样一个基本前提之上，那就是人类共同的法则、兴趣和情感在广阔的宇宙中毫无意义……要想了解那世界以外的真相，无论是时间、空间还是维度，人们必须忘记诸如有机生命、善与恶、爱与恨，以及人类这个种族所有的微不足道的临时特性。这些东西是存在的，只有人类的场景和人物才会具备人类的特性，我们必须用无情的现实主义来处理这些问题。但当我们越过界限，进入到无边无际、阴影笼罩的可怕未知世界时，我们必须记住，把我们的人性和地球主义抛在脑后。”

——H.P.洛夫克拉夫特

克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善，并由诸多作者所共同创造的架空神话体系。洛夫克拉夫特作品的共同主题是：在宇宙中人类的价值毫无意义，并且所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。宇宙中隐藏着许多超乎想象、不可名状的强大存在，然而这些存在对人类却毫无兴趣——除非是怀有某种目的进行利用。它诠释了人类在宇宙中的微不足道和对恐惧的探讨，正如作者本人所述：“人类最古老、最强烈的情感是恐惧；而最古老、最强烈的恐惧，是对未知的恐惧”。

和现实宗教、神话或其他文学作品中的神不同，克苏鲁神话中的神祇不仅不存在通常意义上的善恶，甚至能否为人类所理解都是个问题。它们给人类带来的陌生、怪诞、恐怖以及疯狂的感觉，正代表着人类对于这个陌生宇宙的感觉。当洛夫克拉夫特在小说创作中试着将这些感觉加诸在某一个特定存在的身上时，它也就等于获得了这个陌生宇宙某些方面的特征。因此，与基督教与伊斯兰教创造和支配世间万物的上帝与真主，或是希腊神话和中国神话那些拥有各自职务的主要神明不同，克苏鲁神话中的神并没有明确的司职，也不需要为任何事物负责。它们并不是宇宙万物的创造者和支配者，而是整个宇宙的代言人。

发展

罗伯特·M·普莱斯(Robert M. Price)在他的作品《洛夫克拉夫特与克苏鲁神话》中提到了克苏鲁神话发展的两个阶段。第一阶段，也就是普莱斯所说的“真正的克苏鲁神话”，在洛夫克拉夫特的有生之年就已经成形，并受到他的指导。洛夫克拉夫特去世后，作家理查德·L·蒂尔尼(Richard L. Tierney)试图对神话进行分类和扩展，并用“德雷斯神话”一词来区分洛夫克拉夫特的作品和德雷斯的故事。

在洛夫克拉夫特后半生的作品中，有许多借鉴“洛夫克拉夫特圈子”的作者们的故事元素，那是一个与洛夫克拉夫特通信的作家集团。这个小团体包括克拉克·阿什顿·史密斯，罗伯特·E·霍华德，罗伯特·布洛克，弗兰克·贝克纳普·朗，亨利·库特纳等人。此时的神话作品以洛夫克拉夫特的“宇宙主义”为理念，即“人类的存在对于这个冷漠的宇宙来说毫无意义”。这也是克苏鲁神话的精髓所在。

洛夫克拉夫特意识到，每个作家都有自己的故事系列，一个故事系列中的元素并不一定会因为作者在他的故事中使用了它而成为另一个故事的一部分。例如，尽管史密斯在他的“终北大陆(Hyperborean)”系列作品中提到“克图尔特(Kthulhut)”（克苏鲁）和“尤格·索托特(Iog-Sotot)”（犹格·索托斯），但这并不意味着克苏鲁是终北大陆系列的一部分。然而，一个值得注意的例外是史密斯笔下的撒托古亚(Tsathoggua)，洛夫克拉夫特将它用于和齐里亚·毕夏普合著的《丘》(1940)当中。洛夫克拉夫特通过将撒托古亚与地下城市昆扬(K'n-Yan)中的图鲁(Tulu)、伊格(Yig)、莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)、纳格(Nug)、耶布(Yeb)等实体放在一起，有效地将史密斯的创作与他的故事联系起来。

“洛夫克拉夫特神话”中的大部分元素并不是洛夫克拉夫特作品中各种系列作品的交叉融合，而是由每个作家有意地创造出来，成为神话的一部分——最著名的例子就是各种关于禁忌传说的神秘魔法书。例如，在《夜之子》(1931)中，罗伯特·E·霍华德让他的角色弗德里希·冯·容兹阅读洛夫克拉夫特笔下的《死灵之书》，而洛夫克拉夫特在《超越万古》(1935)和《超越时间之影》(1936)中也提到了霍华德笔下的《无名祭祀书》(The Unaussprechlichen Kulten)。霍华德经常与洛夫克拉夫特通信，两人有时会在各自的作品中插入对方的背景或元素。因此霍华德笔下的“蛮王柯南”系列有时被认为是克苏鲁神话的一部分。

值得注意的是，在1933年4月27日写给詹姆斯·F·莫顿(James F. Morton)的信中，洛夫克拉夫特阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。但洛夫克拉夫特本人生前并没有想过对他所创造的神话作一个系统的整理，在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了“克苏鲁神话”这一称谓。

第二阶段始于奥古斯特·威廉·德雷斯(August William Derleth)，作为洛夫克拉夫特的继承者之一，德雷斯为克苏鲁神话添加了大量设定，将万神殿与四元素联系在一起：风、地、火、水。想要理解德雷斯对洛夫克拉夫特神话所做出的改变，区分洛夫克拉夫特的故事很重要。普莱斯认为洛夫克拉夫特的作品可以分为三个独立的组别：邓萨尼勋爵、阿卡姆和克苏鲁系列。德雷斯没有区分洛夫克拉夫特的各种故事设定，而是将它们结合起来，忽略了个体的区别，从而创造了一个庞大、独特的故事。所以，例如，德雷斯从洛夫克拉夫特的作品中挪用了诺登斯(Nodens)，并让他与旧神结盟对抗旧日支配者。德雷斯还将善与恶的二元论引入神话中，这与洛夫克拉夫特及其圈子的“宇宙主义”愿景背道而驰。

德雷斯进一步忽视了洛夫克拉夫特的故事系列和其他作家的故事系列之间的区别。如果洛夫克拉夫特引用了另一个作者的名字，那么德雷斯就以此为由将另一个作者的故事设定纳入到克苏鲁神话中。例如，他将哈斯塔描述为一个旧日支配者，将罗伯特·W·钱伯斯笔下的黄衣之王设定为哈斯塔的化身。德雷斯还将洛夫克拉夫特在《暗夜呢喃》中提到的黄印与哈斯塔联系在一起。

最后，德雷斯显然将任何提到神话元素的故事归为克苏鲁神话——因此，故事中的任何其他元素也成为神话的一部分。例如，由于洛夫克拉夫特引用了克拉克·阿什顿·史密斯作品中的《伊波恩之书》，德雷斯也在他的作品《库文街上的小屋》中加入了史密斯笔下的外神乌波·萨斯拉(Ubbo-Sathla)。

有很多洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度，认为它违背了洛夫克拉夫特的本意（事实的确如此），把一个奔放且充满想象力的恐怖世界变成了庸俗的“只会罗列名词的”现代奇幻冒险故事的舞台；在极端情况下，这种争议甚至导致了爱好者间派别的对立，有些爱好者完全不将非洛夫克拉夫特的创作包含入克苏鲁神话的范畴。

除此之外，林·卡特、科林·威尔逊、拉姆齐·坎贝尔、布莱恩·拉姆利等作家所写的故事也为克苏鲁神话注入了新的血液。在这个过程中，更多的神、书籍和地点被创造出来，并相互联系。德雷斯去世之后，林·卡特接任了他的职务。卡特为克苏鲁神话添加了大量设定，并在自己的作品中尽可能的把所有的克苏鲁神话作品（主要是洛夫克拉夫特的）从情节上串连起来。今天的TRPG作品中的大量设定几乎都来自他的笔下。

另一个影响是美国混沌元素出版社于1981年发行的TRPG游戏《克苏鲁的呼唤》以及之后的各类规则书。这个版本的神话主要由桑迪·彼得森(Sandy Petersen)发展，它将洛夫克拉夫特笔下的诸神进一步细分为若干个类别：外神、旧日支配者、旧神和梦境诸神。混沌元素社整合出来的克苏鲁神话体系可能是目前流传最广，最广为人知的设定体系，包括诸多内容——旧神、旧日支配者、神话生物、神话书籍、传奇历史年表……这是一个海量的工作，来自这些来源的素材慢慢地回到了主流神话小说中，如混沌元素出版的与游戏玩家相关或由游戏玩家写的小说。

许多新一代的神话作家都从这个更客观、更注重持续的神话品牌中得到了启示，而不是洛夫克拉夫特那个更神秘的版本。然而，随着神话的发展，任何一个作者都越来越难以熟悉所有的元素，此时的克苏鲁神话可以被看作是一系列相互联系的故事合集。这类衍生出来的作品数量巨大，但在设定上有许多与洛夫克拉夫特的作品背道而驰的地方，有时还会相互冲突。

经过以上发展，当今的克苏鲁神话已经是一个多元化的体系。虽然与最初相比大有不同，但洛夫克拉夫特的虚构宇宙观从来不是一个静止的体系，而是一种具有艺术价值的构想，它始终适应其创造者的发展个性和改变利益。克苏鲁神话从来不是一个僵化的系统，神话的本质不在于想象中的万神殿，也不在于失落书本的蛛网化知识，而是存在于某种令人信服的宇宙观之中。

外神在整个克苏鲁神话系统中可说是最为强大的存在，但洛夫克拉夫特本人并无具体的使用过外神这样的称呼。旧日支配者与外神时常无法很明确的区分，在中日两地也常直接将外神归类在旧日支配者中。真要说的话，外神可以当成是相对强大的旧日支配者（这个"比较"的差距是难以想像的程度）。据小说描述，外神是来自外层空间的强大神灵，它们无目的、无序、不可名状、伟大而盲目痴愚，是远超宇宙之外的存在，其能力是旧日支配者远远比不上的。多数外神置身于时空彼方的阿撒托斯宫廷中，也有部分外神栖息于地球和其他异星世界。奈亚拉托提普是它们的信使及代言人，每当外神遇到令它们不快的事情时，奈亚拉托提普就会出面解决。

其中最主要的统治者“盲目痴愚之神”阿撒托斯，宇宙源初之混沌，与其后诞生的“孕育千万子孙的森之黑山羊”莎布·尼古拉丝、“万物归一者”犹格·索托斯”、“伏行之混沌”奈亚拉托提普”三柱原神可说是克苏鲁神话中心最重要的存在。

旧日支配者是宇宙中强大而古老的存在，其存在多数都是由远超凡间的不明物质组成，尽管它们不如外神般强大，其能力依然远远超过人类想像，普通的人类只是看到它们就会陷入疯狂；但仍有一些外星种族、古代文明或疯狂的神秘宗教崇拜它们，希望得到它们的力量。依照奥古斯特·威廉·德雷斯的设定，旧日支配者们与外神因在远古时代反叛古神而被禁锢，无法自由行动，但当繁星的位置正确之时，可以被咒语召唤到这个世界上来。

按照奥古斯特·威廉·德雷斯的分类，所有旧日支配者都依其象征的水、火、风、地四元素分为四个阵营。其中，象征水与风的旧日支配者之间、以及象征火与地的旧日支配者之间互为对立，它们均将对方视为死敌。

旧神

早期旧神在不同的小说故事中有不同的称呼方式，诸如Great Old Ones、Ancient Ones等等，起因于当时还未将克苏鲁神话体系化，随作者的喜好用词而不同，用语之混乱连带导致中文资料也有混淆不清的情形，直到后来整理出一个系统后才统一都使用旧神(Elder Gods)来称呼。多数的旧神正体不明，诺登斯(Nodens)为其中较为活跃的存在之一。而根据布莱恩‧拉姆利(Brian Lumley)的设定，克塔尼德(Kthanid)带领着旧神与以克苏鲁为主的旧日支配者们敌对。

种族

钻地魔虫(Chthonian)

星之彩(Colors Out of Space)

巨噬蠕虫(Dhole)

飞天水螅(Flying Polyp)

诺弗·刻(Gnoph-Keh)

古老者(The Old Ones)

伊斯之伟大种族(Great Race of Yith)

廷达罗斯之猎犬(Hound of Tindalos)

廷达罗斯之主(Lords of Tindalos)

罗伊格尔(Lloigor)

无形之骏马(Horses of the invisible)

耶库伯人(Yekubians)

修格斯领主(Lords Shoggoth)

死之藤蔓(Death-Vines)

绿渊眷族(Spawn of the Green Abyss)

空鬼(Dimensional Shambler)

妖鬼(Ghast)

食尸鬼(Ghoul)

新伟大种族(Great Race New)

古革巨人(Gug)

冷蛛(Leng Spider)

米·戈(Mi-Go)

月兽(Moon-Beast)

蛇人(Serpent People)

夏盖虫族(Insect from Shaggai)

星之精(Star Vampire)

努格·索斯(Nug-Soth)

奈汉·格瑞(Ny'ghan-Grii)

原初修格斯(Proto-Shoggoth)

昆扬人(K'n-yan)

精神寄生虫(Mind Parasites)

奈欧斯·克欧格亥(Nioth-Korghai)

沃米人(Voormis)

三尖树(Triffids)

风之子(Children of The Wind)

空鱼(Desh)

邪恶真菌(Evile Fungus)

空间食魔(Space Eaters)

地底掘进者(Tunnelers Below)

阿尔斯卡里(Alskali)

黑山羊幼仔(Dark Young)

恐怖猎手(Hunting Horror)

外神之仆役(Servitor of the Outer Gods)

克苏鲁的星之眷族(Star-Spawn of Cthulhu)

恩莱斯·格尔(N'rath-Gol)

修格斯(Shoggoth)

深渊之民(Dwellers in the Depths)

黯藻(Dark Sargas)

看守者(Watcher)

古异子嗣(Fosterlings of The Old Ones)

风之眷属(Spawn of the Winds)

拜亚基(Byakhee)

深潜者(Deep One)

炎之精(Fire Vampire)

无形之子(Formless Spawn)

夜魇(Nightgaunt)

人面鼠(Rat-Thing)

潜砂怪(Sand-Dweller)

格拉基之仆从(Servant of Glaaki)

夏塔克鸟(Shantak)

丘丘人(Tcho-Tcho)

塞克洛托尔星怪(Being from Xiclotl)

星海钓客(Fishers from Outside)

蠕行者(The Crawling

关于何为克苏鲁神话，克塔尼德的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。