很多朋友对于风水出自和大树之屋 运势不出不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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“风水”一词最早出自哪里?风水有三个重要的理论：一个是对于天体的认识，古人认为天体会影响人的生存状态；一个是对于地理的认识，声人认为只有能藏风聚气的环境才利于人居住；还有一个是对于事物的认识，古人认为万事万物都有各自的阴阳五行属性，它们之间的生克制化是造成命运前程、人事吉凶的重要原因。根据这些理论，古代风水学分化出了众多的派别，并大力发展了各自专长的方面，扩大了风水学的应用方法。为了方便勘察风水，风水师们在司南的基础上发明了风水罗盘。罗盘上容纳着风水各派理论的重要知识，一只要懂得解读和使用这个看起来很玄妙的风水工具，就能轻松地掌握风水信息。风水一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬二岛》中。书中说：葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。郭璞指出人在充满生气的地方才能更好地生存，古人就要寻找能让生气不散的方法。古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以，古人就发明骸一系列让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法，这就是风水学。这段对风水学十分精要的解释，被后世后人无数次地引用和诠释。藏风、得水、聚气，也就成为风水师调理风水的重中之重。

“风水”一说出自和处，到底是什么意思？综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究.

请问“风水”一词最早出自哪里“风水”最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》里。书中说“藏者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”郭璞指出，人在充满生气的地方才能够更好的生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人就发明出一系列让生气汇聚而不散，运行而不停止的方法。这就是风水学。这段对风水学十分精要的解释，被后世后人无数次的引用和诠释。“藏风，得水，聚气”也就成为风水师调理风水的重中之重。那么什么是生气呢？风水学认为自然中有一种能够让万物生长发育的强大力量，它是能够焕发生命力的要素，这就是生气。生气并不是传统意义上的空气，更不是阳光，土壤和水这些生命的要素，它是环境中一切有利于生命成长的要素的总和。它是一种能够影响事物的磁场，它能有效的改变环境，影响人的精神面貌。风水还有很多其它的称呼，比如“形法”“堪舆”“青囊”“青乌”。

“风水”一词最早出自哪里？求答案“风水”最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》里。

书中说“藏者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”

郭璞指出，人在充满生气的地方才能够更好的生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法。

古人认为生气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人就发明出一系列让生气汇聚而不散，运行而不停止的方法。这就是风水学。

这段对风水学十分精要的解释，被后世后人无数次的引用和诠释。

“藏风，得水，聚气”也就成为风水师调理风水的重中之重。

风水学认为自然中有一种能够让万物生长发育的强大力量，它是能够焕发生命力的要素，这就是生气。

生气并不是传统意义上的空气，更不是阳光，土壤和水这些生命的要素，它是环境中一切有利于生命成长的要素的总和。

它是一种能够影响事物的磁场，它能有效的改变环境，影响人的精神面貌。

风水还有很多其它的称呼，比如“形法”“堪舆”“青囊”“青乌”。

"一命二运三风水"出自哪里原句最早出现在清代，出自清代满族文学家文康所著的《儿女英雄传》（又名《金玉缘》或《日下新书》）。是形容人的一生受哪些因素所影响，命中的成功与失败需要注意的一些事情。多在“相术”和中国的玄学等中常见到。

大意为：决定人的一生的因素，按重要程度分别是：命，运气，风水，功德，读书（包括修心，学习知识等）。关于本词条的解释目前尚无任何著作，因此无从考证。目前，出处最早可溯寻至清代文康所著的《儿女英雄传》中。

风水出自什么社会信仰风水其内容包涵了佛学、道教、儒学的思想内容，都源于人们对美好生活的向往，也就形成了人们的信仰。

有谁知道风水出自哪里，风水又有哪些释义呢？有些人说风水是迷信！个人认为不是迷信呢！长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。

接下来来给您说说风水出自于哪里和它的释义。

何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。

风水详细解释：1.风和水；风和雨。《宋书・武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。”

唐

李远

《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣。”

2.风寒与湿气。

北周

庾信

《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违，节宣失序，风水交侵，菁华已竭。”

3.风光，风景。

唐

李绅

《移九江》诗：“

楚

客喜风水，

秦人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和

梁山泊

无异。”

4.指遥远而阻隔的路途。

元

辛文房

《唐才子传・李季兰》：“或以从军万里，断绝音耗；或祗役连年，迢遥风水。”

5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题

晋

郭璞

《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今小说・汪信之一死救全家》：“此间

武强山

广有隙地，风水尽好，先与葺理Z事。”

清

袁枚

《新齐谐・诸廷槐》：“或问：‘可是

诸

府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’”

郭沫若

《的童年》第一篇三：“在他的意思，以为们母亲把

杜

家的祖坟山上的风水一个人占尽了，所以只发们这一家。”

6.指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”

7.比喻情势。

元

郑廷玉

《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载不起这几个人。”

朱道南

《在大革命的洪流中・广州起义》：“这两个家伙不看看风水，尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”

8.中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。

汉

张仲景

《金匮要略・肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈。

以上是关于风水的出自和它的详细解释，不知您明白了吗？给您做个参考！风水在们国家已经有几千年的历史了，它既然可以保留几千年并且得以传承，肯定是有他的道理的，们不如抱着另可信其有的那种心态来接纳他。

是谁最早发现了风水？ 10分这个是成千上万的人在实践中不断累积的经验，不是一个人两个人能够实现的。学术都是经过成千上万的例子总结才得出的结论。

郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得『气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。故谓之‘风水’』这句话出自晋人郭璞传古本《葬经》，应是对墓葬风水而说的，主要谈到的是“地气”。“聚之使不散”应该是说要藏风，保持气不散；“行之便有止”应该说的是要形成缓流的生机，让“气”能够绵延不断地流进来，积聚在这块地上。『气』有很多种，在人体当中的就有“元气、宗气、卫气……”等多种和人的心理/生理健康相关的“气”；而来自大自然的有“天气”（来自日月星辰的能量）以及“地气”（来自地球本体的能量）；还有自然万物、阴阳两界各种灵体所带的气，对我们人类的生活造成各种不同的影响。『气』是无形的，大多数人在不知情的情况下默默地接受“气”对他的影响，是福是祸得凭他的运势造化；稍练过气、感觉敏锐的人能够察觉“气场”的不同而自然地趋吉避凶（比如说遇见气场好的地方，会直觉/不自觉地留连，感受愉悦、吸取好的“气”；反之，到了气场不好的地方立刻就有不好的反应，驱使自己尽早离开……）；而练成神通的人们更能够“观气”甚至从远方直接感受“气”，直接察觉到“气”的五光十色或气味、浓淡而分辨其不同。这是为什么好的风水大师经常不需用到辅助工具、甚至不需要到现场就能够告诉你这个地方风水的好坏。一个地方风水好不好是当地各种“气”的组合所形成：“天气”是必要的，所以采光是选择居住地和工作地点的基本要求；“阴气”是不好的，所以要远离坟地、殡仪馆、医院、色情场所等地方，要避免大树过分接近住宅……“煞气”是不好的，所以要避开各种形成“煞”的地形地物、道路（路冲、反弓水……）、建筑（天斩煞、屋角煞……）“地气”对人们的居住所在（也包括死后葬的地点）影响是最大的，“地气”沿着山形地脉流动，遇到曲折断口会停聚累积，也会随水流和气流运动。曲折委婉的水流和气流能形成缓慢的“气”的运行，保持生机，同时也会产生“气”的积聚，形成好的气场。激烈、快速的气流/水流会让“气”发散。因此从山上流下来的河流，曲折地流过田野，在弯曲内的部分就形成“穴”，是好的风水所在，而在弯道背（弧形所指向的方向）就形成了“反弓水”的煞；房子孤立山巅，整天受疾风吹袭，不是好居住处、反之建在山坳，左青龙、右白虎、后有玄武、前有朱雀包围，又有视野又有依靠的藏风处，是最佳风水地！

风水学的起源是怎么来的？风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。

风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书・艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。

风水发生于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。

办公室或店铺大门正对着其他建筑的墙角，视野会受到阻隔，出现从门内往外看时一半墙壁一半空地的格局，这就形成了所谓的“隔角煞”。从外形格局上看，这样的形状极其像是一把大刀朝大门砍去，像是要把大门切成两半，气流也会因为受到阻隔而无法顺畅地通过大门被吸收。

在出现这样的隔角煞时，改变大门的位置和角度是最佳的化解方法。

门的设计:

大门乃住宅纳气之口,宜整洁明亮,不宜堆积杂物,以免阻碍气运。两扇门可直接互为相对,但不应重叠正好相对,重叠而平行的两扇门应该避免。两扇门相对,设计稍有出入,这会损害健康事业和家庭和平。两扇门相咬,会使家人常常发生争吵。如果人经常面对开门见墙或远远可看到另一房间的情景,则会扰乱人体内气的流通。大房间应开大门如卧房、起居室或客房,小房间应该开小门如浴室或厨房,因为大门会压小门,如果浴室的门太大,会发生健康及品性问题,并会使家人得消化不良症。

门的方位:

门的方位有助於命运的决定。基於八角形的易经符号,门向着八种可能方向,都有不同的幸运。向北的门使业务兴隆,向南的门易於成名,向东的门使家庭生活良好,向西的门则荫及子孙,向东北的门代表智慧学术上的成就,向西北的门利於向外发展,向东南的门有利财运,向西南的门则喜得佳偶。

大门面对虎头不利:

办公室或商店的大门,不能正冲虎头或烟囱,所谓「虎头」是指另一座建筑物的尖角或者是特殊的建筑物,如果大门或主窗刚巧对正墙角或突出的建筑物,就好像正对一把尖刀,这当然十分不利。

大门直通到底麻烦不断:

如屋中有好几个房间连在一起,切不可设置从大门直通到底的数扇门,也忌象旅馆饭店一样,一条长廊连着一排数间房间,否则同样意发生外遇或私奔之事而难得平安。且大门与後门不可相穿,也就是不可同处一直线上,前後门乡穿,主财富不能聚。

办公室大门禁忌多:

大门不能对住大树,如果大树在门口的气口,就会纳入过重的阴气。大门不能对住死胡同、防火巷或叁角形的街道,这些都是衰气或废气重的地方。大门亦不能面对住庙宇、寺观之类,因为它们有凝重的阴气对作生意有坏影响。大门更不能面对一座大山或山的峡口,山是阻碍视线的,而峡口则有如陷阱,经常面对陷阱,当然不好。

商店大门(住宅门)不宜太窄:

店铺的大门,宜大不宜小,如果大门太窄,叫人产生压迫感,难以吸纳财气生气。在风水上言,大门是气口,气口不可太窄,大门越是阔大,就越是吉祥。住宅门前宽广,风水学上,谓之明堂开阔,主利升迁及财利。

大门开在龙边(左边):

最佳所谓「龙边」,即是左边,店铺的大门开在「龙边」,生意多会兴隆,大吉大利。至於整个门面都是大门的店铺,则出入的通道,设在「龙边」,才会大吉大利,其效果与大门开在「龙边」相同。

斜门斜门-在斜线上或斜天花板下的门。斜门会破坏好风水,带来不可想像的意外事件。

面对烟囱门宜常关:

烟囱所排出的是污气、废气,亦等於是衰气,如果大门或主窗面对烟囱,若纳入衰气、死气,不吉不利,自在意料之中。

玻璃幕墙瓦解煞气:

玻璃幕墙,可说是最具时代气息的建筑界新猷,它的好处,就是将对方的不利,反映了过去,尽量将对方的煞气化解於无形。

四下透明(玻璃帷墙)之屋难求平安:四下透明之玻璃帷幕建筑结构,不适合企求平安健康者居住,否则因犯了「泄」字诀,缺乏私密性而易发生外遇或私奔之事而难得平安。

门向与地垫配合得宜旺上加旺:住家门前放置一块地垫,在风水上也会产生一定的影响,其影响来自於地垫颜色的不同,以下以八个门口朝向,所须配合地垫颜色加以说明:

*门口朝向东方、东北方--配合黑色地垫。

*门口朝向南方、东南方--配合绿色地垫。

*门口朝向西方、西南方--配合黄色地垫。

*门口朝向北方、西北方--配合乳白色地垫。

电梯门对住宅极具有影响力:

电梯门正对宅门为冲煞论,不利於财运。但电梯门若位於西方,则是凶中藏吉,凶的是可能会带来意外伤害,而好处是可能带来较多的财富。

关于风水出自的内容到此结束，希望对大家有所帮助。