大家好，今天来为大家分享觉林寺的中国江苏觉林寺的一些知识点，和觉林寺的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

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有段时间，对南岸的古街古巷很感兴趣，弹子石老街、下浩老街常去，也喜欢爬到涂山之巅的涂山寺，在悟道的蝉唱里品茗。

野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，唯是马蹄知。

香山居士一首五言绝句，便是我在这方清净之地能够闲坐半晌，嚼出些古意的原因。

在同样的白云蓝天之下，那丝古老的意趣显然并非涂山寺所独有，我会想起巴南的天心寺，铁山坪的僧官寺，北碚缙云山中的缙云寺，闹市里的罗汉寺…

心里便有了丝执着的好奇：南岸除了涂山寺，还有其他寺院吗？

便在涂山之下，有条路叫觉林寺街，似乎还该有座觉林寺。

从东水门大桥过长江，就是最近很火的南岸下浩老街。在过去几年里，我倒经常从这里去南岸寻古猎奇。远远地便能看见一座枣红色的塔，甚为醒目。

报恩塔

也曾经专门去一探究竟。但总是吃了闭门羹。这座塔封在一个不大的院子里，铁将军把门，门上青藤缠绕，一看就是久不开放，有种遗世独立的漠然。

通过翻阅资料，我知道它叫报恩塔，属于不复存在的觉林寺的一部分。

南岸下浩觉林寺，始建于南宋绍兴年间。明朝末年，觉林寺毁于兵乱，清康熙二年，雪痕禅师将其重建。随着历史变迁，觉林寺早已不复存在，留下的仅有山门与一座九级报恩塔。

这倒很像渝中区东华观的现状，那座原来规模弘大的道观如今也只留存下一座小小的藏经楼，坚守在凯旋路的一个角落，同样是“紧闭柴扉久不开”的冷淡。

但这里的历史印记更清晰一些，因为整条马路就叫觉林寺街，好像往事坍塌的砖瓦被左邻右舍分润占用，垫进了自家房舍之中。

目光里，你收获的是现代的城市形象，感受里却总有丝说不清楚的古老情调。

最近即便到南岸，也不去下浩方向，闭门羹吃的次数多了，自然就有了自觉。便在这自觉的疏离中，又得到了报恩塔的消息。

修缮效果图

报恩塔自年初开始进行修缮，如今已臻完工，它消除了安全隐患，恢复了白色塔身，所在的院落也修葺一新。开放的具体时间我没有确凿消息，但大致时间还是知道：就在今年内。

到时候我可能会成为第一批去瞻仰它的游人。

记忆影像里，报恩塔一直是古朴典雅的枣色外观，颇有古色古香的韵味，这次修缮却完全改变了塔身颜色，塔身颜色为何有变？

这其实没什么特别含义，因为塔身颜色自古就是白色，这次修复不过是还原它的本来面目。

作为南岸清代佛教文化遗迹，报恩塔是清人在南岸山水格局中，因地制宜创造出的古代建筑艺术，具有较高的宗教文化价值、建筑艺术价值。

八方楼阁式九级空心砖塔，砖石混合的报恩塔，塔身从下到上，逐层收拢缩小，层周有外突觚棱翘角，设计精巧，造型优美，结构坚固，雄伟壮观。

古老的报恩塔

如果走进报恩塔，沿盘旋而上的石阶，可由底层直登塔顶。下六层每层正面有一门，上三层则是四面有门，每层均有石廊翘檐环卫，其尖端是金属铸成的葫芦宝顶。

这座古塔是重庆市难得一见的古建精品，保存相当完整，它在未来成为南岸旅游的又一个亮点是可以预期的。

通过进一步的了解，本次修缮刻意在材料与形制上仿古还古。比如施工中石质围栏损坏较轻部分采用纱雾脱盐，做好表面防风化处理。损坏严重部分，将用本地砂岩切割后替换。

对以前胡乱修护时抹上的水泥与内墙涂层均进行了拆除，还以石质材料，力求完美恢复古塔的原始风貌。

尽管这座古塔的修缮施工仍在收尾阶段，我已经开始想象：也许就在这个夏天里的某一天，我可以坐在报恩寺下清幽雅静的园子里。

报恩寺园子

我可以泡一杯明前龙井，或者峨眉雪芽，一边散热气，一边眯缝着眼睛打量高高的塔顶。觉林寺消亡在历史中，成为重庆的遗憾，好在报恩塔顽强矗立，并得到了保护性修复，实在让大家感到欣慰。

可能，我还能在馨香里，自然而然地默诵那首《游子吟》。因为这座报恩塔为清代觉林寺和尚月江为报答亲恩所筑。

觉林寺古名为“锦垫”，建于1744年，是胡志明市最古寺，是嘉定和南部地区僧侣接受经典、戒律教育的第一个中心，也是各地僧侣深造的佛教学院。1998年被列为国家历史文化遗迹。

重庆觉林寺位于重庆市南岸区莲花山下。为重庆市级文物保护单位。百余年前重庆最早的商埠邮票以此作为票面风景。

据《巴县志》记载：觉林寺兴建于南宋绍兴年间（1131-1162）年，距今已800余年。觉林寺明末毁于兵乱，清炒康熙二年（1663）僧雪痕重建。乾隆二十二年（1757）僧月江增建山门、莲池、亭子、桥梁、石塔等。其中石塔系月江和尚为报母恩所建，塔未成而月江圆寂，由其弟子善明继师志续修，历经16年完成。塔之围恒门乃小牌坊，上书“报恩塔”三字，两旁柱刻“因传心法分三教，为建浮屠报四恩”对联，后面额携“佛光普照”四字照。

清代文人何彤云写有《游觉林寺》诗云：“一径入苍翠，寻幽来化城。小池鱼可唤，深树鸟无名。孤塔江中影，飞泉石上声。僧闲能导客，筇履尽情行。”这首诗描绘出一百多年前的觉林寺，坐落在苍翠的茂林里，殿堂亭阁，抻以鱼池飞泉，花妍鸟鸣；孤塔倒影于水中；岩石飞泉击石发出请越的回响。僧人导引着筇芝履的游客，陶醉于山光水色中，倍增寻幽探胜的情趣。这么一座庄严幽静的古寺，多么令人向往！在清代，觉林寺经两次重修后的建筑轮廓和建塔的历史，在乾隆时，分巡川东兵备道沈青任在其所写《渝州觉林寺碑记》中，曾作了扼要叙述，属于珍贵史料之一。而今碑虽堙殁不见，碑文尚抄留，特录出供研究。

“重庆千古为渝州。汉唐以来，蜀东重镇也。踞涪、忠、夔、巫之上游，面涂山、跨字水。佛图关扼其西，朝天嘴镇其东。鳞比万灶，翅集千帆。环以三江，襟带沪、叙、水陆要冲，胜甲他郡。其幽林邃室，宝梵鳞宫，在城者固多，而在对江者为尤胜。余自乾隆壬寅冬，奉命为川东观察使。巡历所至，展谒真武庙，登涂杀之巅，周览形势。概然溯江流之震撼排荡，山色之葱茏崒嵂，环城气象，万万千千，经极雄观，无与伦比。及寻字水、文峰山、海棠溪、黄葛渡诸迹，又获其奇。而朝烟暮霞，风帆沙鸟，无穷之景，触目纷然来者，更饶余趣也。顾最胜莫过觉林寺。寺在龙门山之麓。自太平门唤渡，越龙门浩，迂回而入，层岩抱回，不见江面。而香林大开，宝塔矗立，历级以上，式换新模。其前为春秋阁，入门为夫子殿，皆以崇关圣也。中为三世佛环堂，为十八应真；西为观音阁；再西为讲堂，为客座，为鱼池，为文石，为佳卉；后为环桥，为塔院；东为僧房，为挂室，为福为厨。其庑为斋。廊外为左右亭，为荷沼。背为阴森竹，为崇冈，为环枝树，为曲流，为松阿。山如环窝，而寺适在其中。空翠朝飞，瑞烟夜集，寂坐禅关，幽禽上下，但觉风生聒耳，草树蒙葺。前人列为八景以歌咏之。盖悠然别有天地也。寺之住持僧为善明，其师为月江。月江者误浙钱塘人，姓王氏。祖德，官永州司马，避乱入蜀，侨于巴。遭祖母丧，殡寺侧。其父仲选迁资州，痛母墓之孤也，乃以月江为觉林寺僧。僧之母刘念子心切，前后付金七百。月江不敢私，誓愿起九层宝塔以大亲恩。即以后筑台，名曰报恩塔。乃事未成，而月江志卒。卒之前夕，进善明，嘱之曰：“能成斯塔，吾徒也。”善明将欲兴作，而基已败，不可植。又卜地迁吉，取土得宋淳佑花银五流，银翘尾而色青，重八两，古所谓一流也，其面铸淳佑年号，故知为宋时物。善明散其四而留其一，常以示人。惜又为偷儿窃去，其说详前学使吴白华诗中。吾闻之始疑，及见白华诗而征信。大众因其有斯异也，群为鸠工庀材。有舍山石而后迟不与者，又荷天之灵以雷斧劈于田中，感而悉舍焉，遂以成斯塔之巨现。始工于乾隆丁丑（1757年）九月十七日，藏事于癸已（1773年）八月十四日。噫异矣哉！夫天，未有不欲成善果者也，况月江以一花银，而天赐雷斧，非其肫诚感动，乌能若是哉！此岂独可以风世，直可以寿世者也，吾添为使者，有善必录，使者之责也。矧觉林寺之幽奇静胜，更是足记者耶？吾前为潼江守，潼有护圣寺。圣寿寺，皆起而新之。吾亦自信为佛门护法也。因果之说不可知，而孝德可以不朽。吾深喜月江之不负其母，善明之不负其师；而大众之能共成斯胜，以增吾渝之美谈也。赐进士出身，中宪大大，四川分巡川东兵备道，加二级，记录六次，仁和沈青士并撰书。大清乾隆四十九年岁次甲辰九月谷旦。”觉林寺乃十方丛林，一直香火旺盛，每逢农历时刻的初一、十五，特别是正月的前半月，善男信女进香朝拜者络绎不绝。鼎盛时期，住有僧徒数十人，晨钟暮鼓之声，响彻山谷。

光绪末，该住持为贺和尚（俗名贺长发，法号不详），其人在当时巴县佛教会任有职务，又是川东道僧官，袍哥舵把子，门下徒弟数十人，颇有声势，但因德行不正，破坏教规，被巴县知县耿保奎逮捕法办，逐出庙门。之后该寺改为重庆幼稚工厂，收容无依无靠的故而，既作工，又读书，随即把设在城内南纪门的保赤所迁并于此，实际成为孤儿收容所，由重庆商会主办，先后负责幼稚工厂的有王菊楫、李奎安、石荣延等人（这些都是当时商界有名望之人）。生产有木器、篾器、皮革等产品，除当时在厂里设产品展销处外，还在市中区方家什字（现重庆宾馆一带）设门市经销。后来幼稚厂停办。约在三、四十年代此寺已无僧，相继有宏章币厂、××掐纸厂、福农猪鬃厂、川渝猪鬃漂制厂、新华牙刷厂等先后开办于此。解放前，还作过重庆市十一区区公所驻地。

新中国成立后，此处先后兴办了新华皮鞋厂，新民塑料厂，合成纤维厂。为改建和扩大厂址，陆续毁了佛菩萨塑像，所有殿堂亭阁，都变得面貌全非，只剩下“巍然七级入云间”的报恩塔一座，算是当年的旧迹。十年动乱中，原寺址已全部改成厂房、职工宿舍和居民住宅，塔也遭到破坏。

1984年，市文化局为了保护文物古迹报恩塔，曾拨款修缮塔身、塔边及围墙；在塔侧还新建了一楼一底的四间古式房屋，为区文管所办公用房。塔的周围，新添花草树木，砌成假山，培修面积约五百平方米，现被列为重庆市级文物保护单位。

文章到此结束，如果本次分享的觉林寺的中国江苏觉林寺和觉林寺的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！