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山天大畜卦圣人设卦观象山天大畜卦山天大畜卦.阵势得开.什么意思【大畜】者，所畜之聚，故有阵势得开之象。
象：忧愁常琐两眉头，千头万绪挂心留，从此以后打开阵，任意而行无阻挡。
断：此卦占之带六合，疾病口舌渐渐磨，婚姻合伙皆如意，谋望求财无差错。交了好运，行人有信，出门大吉，百事和顺。
断：山天大畜是六合卦所以百事顺遂交好运，艮象为门乾动而出所以开门大吉。一句话说就是心想事成。
山天大畜卦测财运酉月戊申日(旬空:寅卯)
艮－山天大畜
六神伏爻本卦
朱雀|||官鬼寅木
青龙||妻财子水应
玄武||兄弟戌土
白虎子孙申金|||兄弟辰土
蛇父母午火|||官鬼寅木世
勾陈|||妻财子水
此卦看你自身并没有准备好或目前并不具备足够的能力去北京发展，并且你自己心理明显信心不足，你自己目前对此事也并没用头绪。
很可能是别人忽悠你去北京，虽然北京的财机会比较多，但是你抓不住。
明年去北京发展，时间上尤为不利。
建议你慎重考虑。
易经第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下怎么解释问工作变动建议你不要变动为好。
看工作当看父母爻，今伏藏于世下，不为财爻子水克，暂无碍。
世爻破但得日扶，心里不要恐慌，站住阵脚，从容应对。
六五野猪的牙齿又不是虎牙，怕么噻。
测感情遇到山天大畜，是不是卦象很差？从象上看圆满停止卦上看喜克但是生不吉查看原帖>>
山天大畜卦测财运到底运势好吗酉月戊申日(旬空:寅卯)艮－山天大畜六神伏爻本卦朱雀|||官鬼寅木青龙||妻财子水应玄武||兄弟戌土白虎子孙申金|||兄弟辰土蛇父母午火|||官鬼寅木世勾陈|||妻财子水此卦看你自身并没有准备好或目前并不具备足够的能力去北京发展，并且你自己心理明显信心不足，你自己目前对此事也并没用头绪。很可能是别人忽悠你去北京，虽然北京的财机会比较多，但是你抓不住。明年去北京发展，时间上尤为不利。建议你慎重考虑。
求高人断卦！山天大畜卦拜托各位大神山天大畜卦女性问婚不吉，变出地天泰六合又表示感情缘分很浓，不会分开。上爻官鬼动化子孙，子孙代表无忧无虑，玩乐。参考:易经第二十六卦，山天大畜，上艮下乾。大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。大畜，利贞。不家食，吉。利涉大川。〖释〗大畜卦，正固有利。不吃家里的饭，吉祥。有利于涉过大川险阻。彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。〖释〗大畜卦，刚健厚实，日日放射新的光辉。有崇尚刚健贤能的道德。能留止刚健，这是大正。不吃家里的饭，是指养育贤才。利于涉过大川险阻，是顺应天道。象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。〖释〗下卦“乾”是天，包藏在上卦“艮”的山中；所以，是大有蓄积的象徵。君子应当效法这一精神，扩大自己的知识领域，多体认前贤的言论与以往的行为，使自己的道德学问，大有蓄积。
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？?有无妄然后可畜，故受之以大畜。
有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦
寓进于畜欲动先止
26、大畜卦山天大畜《大畜》（下天上山）第二十六
利涉大川不家食，天在山中大畜知；
停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识。
日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持；
木桩栓猪吉庆象，亨通无碍添福资。
【原文】大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德、畜止乾健、畜养贤人等意。故大畜之时，利于依正道以畜物，而所畜者亦当合于正道。而当大畜之时，不使贤人自养于其家，而能广聚于朝廷，辅君为政，则可获吉祥。如此既能谨守正道，又能畜养贤人，则必利于行险涉难，成就大业。
山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。
忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好的形势，可以大有所为。但物极必反，为必然的法则，既富且强，往往知进而不知退，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而，必须冷静警觉，适可而止，及时而止在应当停止时，断然停止，必要时并应加以阻止。然而，当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相当危险；因而，必须坚持正当，周详策划，要有万全的准备，使其能进也能止。有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源，釜底抽薪；而最有效的方法，则是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。
这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有好报，所谓“积善之家，必有余庆”。那怎么才能大畜？怎样才能积善积德？就是要去掉凶残的本性，恢复善良的本性，使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物。还要不断地去更新，日新其德，这个“新”就在于改变自己，不断去掉自己不好的东西。如果坚持这样做，就终有庆，终有喜，终有大吉，终能大行。
大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言蓄德的三个阶梯；四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法；上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜，时也。”
两千年来先儒大都以为大畜卦***蓄止初九、六五蓄止九二、上九蓄止九三。解初九爻时言初九被***所蓄止，最后言***爻时仍言***去蓄止初九，余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个，落入循环论证之窠臼。
下卦为乾，乾卦有自蓄止之德，并非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉？所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差。按《周易》体例，下爻与上爻相应，则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本，初九与***相应，然初九犹如“潜龙勿用”，若前往则“有厉”。“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为***所畜止，故“已”，相应之义为相接应，岂有阻止之义？
“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。”
《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时，也要积累美好的德行和广博的知识。对于商人来说，就是要做到“君子爱财，取之有道”。
做生意有经商之道。经商之道，在于公平竞争，以自愿、平等、诚信的市场交易原则，来约束每个商人的行为。唯有恪守商道，......>>
六爻解卦山天大畜妻财子水月休日合，发动入兄弟辰库，兄弟辰动化回头合，我看没希望，对方已有心上人，不过事业有进展。
摇得山天大畜卦无动卦看婚姻大畜：未婚难成，已婚会离。离家者吉。
圣人设卦观象《系辞传》上第二章分两节。第一节讲说《易》，第二节讲应用《易》。
第一节：
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者失得之象也，悔吝者忧虞之象也。变化者进退之象也，刚柔者昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶。
设卦：设立了卦，包括八卦、六十四卦。
观象；观察卦的象。八卦的性质是不变的，但取象是可变的。如，“乾健也，坤顺也”，乾的性质是健，坤的性质是顺，这是不变的。取象可变是指，在不同情况下，可用不同的取象。如，用动物来分，乾可以表示马，坤可以表示牛；以人的身体部位来分，乾为首，坤为腹。在家庭中，乾为父，坤为母。
系辞焉：加上文字说明。明吉凶：说明吉凶。
刚柔相推而生变化。
此指六爻，不指卦。六爻有刚有柔，有阴有阳。刚柔互相推动，从而产生变化。刚可变柔，柔可变刚。
是故吉凶者失得象也，悔吝者忧虞之象也。
吉凶是失得的象征。失得就是成功和失败，并没有祸福。
悔、吝是处在中间状态的。悔，要是后悔了，原来的凶就会趋于吉。吝，要是坚持不改，原来的吉就会变成凶。
忧，是忧，忧愁、忧虑。虞，是欢娱、欢乐。忧讲的是悔，虞讲的吝。
变化者进退之象也，刚柔者昼夜之象也。
变化有变进，也有变退。刚象白天，柔象夜间。
六爻之动，三极之道也。
六爻发生变化。“三极之道”就是天、地、人的道。三极就是指天地人三才。初二爻为地，三四爻为人，五上爻为天。
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