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佛教对三魂七魄的看法是什么样的(三魂七魄与佛教八识)

三魂七魄长什么样

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三魂七魄是道家的说法。佛家在这点上也不反对。以前的古人是通达的,明末四大高僧之一的紫柏尊者在《紫柏尊者全集》中有一篇《魂魄辨》,仁者阅之,可知端的。今摘录如下:

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何谓顺?自性而之情也。何谓逆?自情而之性也。夫迷顺而不知逆者,恣情而昧性,其生也为魄,死也为鬼。顺而知逆者,悟性而治情,其生也为魂,其死也为神。

魄,之为言泊也。夫泊者,以众人未闻道,则无往而非情也。而情无自体,必假於根尘。故众人,其资厚则气强,其资薄则气弱。所以其生也,寄泊於物,而强弱随焉。则其死也,亦必泊於物,而强弱随焉。

予故曰:“众人恣情而昧性,则魄盛而魂衰。君子则魂多而魄少,以其闻道,而能以理折情故也。故魄为鬼之因,鬼为魄之果。魂为神之因,神为魂之果。……至於三魂七魄之说,此众人也。魂多而魄少,此君子也。唯圣人,无魄而惟神。故其生也,生不能累。而其死也,岂独有累耶。故曰,妙万物而无心,谓之神。”

紫柏大师在上文明确地说道:三魂七魄之说,这是就凡夫而言的。因为凡夫恣情纵意,心性只知向外,不知内观本来面目,故魂少而魄多,乃有此说也。

佛教对“三魂七魄”的看法

【三魂】

(杂名)人有三个之灵魂也。大藏法数十三曰:‘三魂亦云三精。道书云:身中三精:一台光、二爽灵、三幽精。’

FROM:【《佛学大辞典》(丁福保编)】

心身之异名。魂者心识,有灵用而无形者。魄者有形体而为心识之依处者。礼记郊特牲曰:‘魂气归于天,形魄归于地。’注曰:‘魂者神也,阳也,气也。魄者精也,阴也,形也。’诸经要集十九曰:‘魂是灵,魄是尸。’【又】主肝为魂,主肺为魄。楞严经九曰:‘以此心内外精研,其时魂魄意思精神除执受身。’长水疏八上曰:‘主肝曰魂,主肺曰魄,主脾为意主肾为志,主心为精神。’布萨式曰:‘肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志。五藏悉伤则五神去矣。’

FROM:【《佛学大辞典》(丁福保编)】

这天魂,就是“命”!“阿赖耶识”。在佛家就是“灵明自性”“妙觉真心”,不生不灭,不垢不净,不增不减。他是轮回的主体,修成佛,就是“法身”。

爽灵,这个魂是“运”,根据三世因果福报而来,前世所做善事功德多,今生聪明伶俐,福报智慧也多,世间的长者达人,事业有成,功成名就者既是;恶事坏事做得多,今生癃残喑哑,痴呆苶傻,愚痴无福,再有从三恶道转生过来的,这一生都没有大的福报,为“下等人”。

来世间之前,就已经先定下这一生的“寿禄”“福报”,和“坎坷磨难”,先定死,再根据这“运”让你何时投胎,所以根据八卦周易,按照生辰八字,能把这一生的“命”和“运”大致的推算出来,这就是“算命”。

地魂,是你自己这一世的名字和留下的影子,他享受后辈的祭祀,也是人过留名,雁过留声的那个“名”,在佛家看,“小我”也。”意识心“。就算主魂在十八层地狱受苦和生为天人,或已转生他处,这个魂还是在本家后代中受五世香火祭祀,出了“五服”,都是在各自供奉自己的直系宗亲,像大家族的宗祠除外,可也只是存在几世而已,名字渐渐被遗忘,他也不复存在了。

佛家看待轮回,肉体只是给灵性换了一件衣服而已,从无始劫来,生生世世,自己的尸骨都能堆成山,今生姓刘,来生姓李,前世姓张,万般不由自己,只是在生死中流浪,业海中轮回,苦不堪言!所以佛才来到世间,给世人指出一条出离轮回的路,至于你走不走,想不想跳出三界外,不在五行中,还得要靠你自己的决定!

OK,本文到此结束,希望对大家有所帮助。

常言道 三魂七魄 分别指的是什么 三魂是哪三魂 七魄又是哪七魄

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