这篇文章给大家聊聊关于命理起源与发展，以及做命理师那么多年对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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其实算命的也不完全都是靠猜，大部分人之所以觉得算命的人算的比较准，实际上可能是因为自己的心理作用，另外很多上面的人其实也都是看过《易经》。这本书应该也算是我国流传下来比较古老的一本书了，所以说里面有很多封建迷信的思想以及一些虚拟飘渺的玄幻道术，但是我们必须要正确的来看待《易经》。《易经》当中其实也是蕴藏着一些古老文化的精华，里面更是凝聚了很多新人的智慧。

其实很多比较有名气的算命先生基本上都是读过这本书的，另外他们也是掌握着一些阴阳学说，这部分算命先生就会以这些东西为基础来给别人算命。但实际上我们都知道，算命本身就是一种不科学的说法，这部分人只是比较精通心理学，利用人们的表情以及一些动作来做出一些判断而已。

你比如说如果晚辈去帮长辈算命，那大多都是看一下长辈的身体状况如何，这部分算命先生则是会通过算命人的说话语气以及一些细小的动作，来判断出家里长辈的身体状况，这其实就是一些心理学而已。再加上这部分算命先生本身对《易经》还有一些阴阳学说，也是非常的精通，所以我们老是会觉得这些算命先生能够说出一些高深莫测的话。

但如果你对算命结果来进行一个仔细的推敲，就不难发现这些所谓的算命结果，大多都是一些比较模棱两可的回答，人的感觉就是天机不可泄露。在回家之后，如果你发现应验了，那你就会觉得这个算命先生算的特别的准，那如果没有应验，由于对方给出的结论本身就很模棱两可，所以你也不会觉得对方算的结果不太准确。

  在讲之前，我们要先弄清楚一个概念，命理学不等于易学。易学的起源非常非常早，而命理学则要晚的多。有很多人分不清命学和易学，这很正常。易学是个统称，是中国传统文化的源头，而命理学则是他的分支，从此之外，比如还有中医、风水、数理学、哲学等等，易学只是提供一个哲学层面的支持，并不涉及具体操作。比如说易学中不会讲如何排八字，不会讲风水中如何定向等等，易学只是提供了一个大的逻辑框架，就是我们所谓的三易原则，不易、变易、简易，可以说学命理看《易经》意义不大，只要了解了三易即可。

命学的历史按传统的说法，萌芽于汉，成长于唐，鼎盛于宋，重创于元，在元蒙时期遭到了重创，明清两朝修修补补，民国以后开始走下坡路，解放以后就不用说了，到上世纪80年代后才开始解禁，到现在算是发展了30多年。

说命理学萌芽于汉，很大程度上是因为汉以前的，比如春秋战国的史料不可考，也可能在汉之前就已经出现了命理学，但现在无法证实。

汉

汉朝杨雄写了一本书叫《太玄经》，这个是有明确记载的，《太玄经》是一本特殊的书，他完全模仿了《周易》，《周易》是一卦分六爻，它是一家（相当于卦）分九爻，称为九赞，无论推算方法还是爻辞结构都与《周易》非常相似。有趣的是，在宋朝司马光又模仿《太玄经》写了本书叫《潜虚》。《太玄经》更像是一种能力的证明，就是说我已经把《周易》读通了，怎么证明自己读通了呢？我模仿周易写一本，思想体系完全一样，但架构完全不同的书。就好像，第一个人跑完了马拉松，后人想证明自己不比他差，怎么办呢？再跑一遍。杨雄算是开了杨雄《太玄经》、风水学《堪舆金匮》、《宫宅地形》。个先例，相信后来肯定又有很多人也想学杨雄，但是《周易》太难了，之后只有司马光一人成功。但是因为《太玄》和《潜虚》都是山寨，《周易》又没有失传，有原版谁还看枪片啊，所以最后还是《周易》作为正统一直流传了下来，而《太玄》和《潜虚》只能是课外读物。同时期风水也出现了两本书，一本是《堪舆金匮》，一本是《宫宅地形》，这两本书的出现也标志着风水学理论的初步形成。

唐

唐朝属于命理学从量变到质变的一个过程，在这期间李虚中创立了《八字命理》，不过当时他只用年月日三柱，可以被称为八字命理的雏形。

宋

经过汉唐一千多年的发展，命理学在宋朝达到了一个巅峰。当时出现了一大批的文化精英，比如说陈传、徐子平、司马光、京图、邵雍，就是这些人奠定了今天命理界的格局。

比如我们所熟知的《紫薇斗数》是由陈传创立的，《八字命理》是由徐子平完善定型，司马光写了《潜虚》，《滴天髓》也是在这个时期由京图完成的，其中最厉害的是邵雍，邵雍一人开三宗，其中我们大家都比较熟悉的是《梅花易术》，其实他最厉害的并不是《梅花易术》，而是《邵子术》和《皇极经世》。《皇极经世》是测国运所用。我们都知道中国古代有三本预言书《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》，其中《梅花诗》就是邵雍所做，用的推算方法就是《皇极经世》。而《邵子术》更是神奇，《邵子术》可以推算一个人父母的属相、母亲的姓氏，配偶的属相和姓氏。

元

元蒙时期是中华文明的一次浩劫，我们知道文明的传承有两种途径，一种是人，就是我们常说的口传心授，另外一种就是书。而元蒙的入侵把这两种途径全部毁掉了。

明清

由于元蒙毁灭性的破坏，到了明清两季基本上就是修修补补，所以明清的命理学著作呈现出一种不完整性，好像很多东西后人搞不清楚了，要么不写、要么一笔带过。但依然有不少著作如明•万民英《三命通会》、明•张楠《神峰通考》、清•沈孝瞻《子平真诠》、清•任铁樵《滴天髓阐微》、清•余春台《穷通宝鉴》。

民国

到了民国命理学开始走下坡路，原因你肯定想不到，其实是白话文的推广，越来越多的人对古文失去兴趣。

在民国以前，易学属于大众文化，很多科举考试的题目都是《易经》中的一句话，相当于今天的高考作文题目是：请以“天行健君子自强不息”为题，写一篇论文。在这种氛围下，很多文人都留下了自己的易学著作。比如说清朝的李光地，在今天也是部长了，写下了《周易通论》四卷、《周易观象》十二卷。曾国藩——当朝宰相，写下了相学的重要著作《冰鉴》，这些人可都不是命理师。所以清以后，随着大众氛围的消失，命理学开始走下坡路。在民国两大命理家袁树珊和韦千里的著作中，可以明显的看到，已经变成了引用古人的一句话，如：《穷通宝鉴》云如何如何，然后自己解释一下。他们的著作变成了解读性的著作，并没有太多新意。

建国后

解放后，简体字的推广加剧了这种情况，命理学逐渐从大众文化变成了小众的知识。人们对命理学逐渐从无知变成了偏见，整天把封建迷信挂在嘴边的人，有几个读过《易经》？蒙古人毁灭的我们的文明，我们可以说他们是野蛮人，今天我们不断的毁灭自己文明又算是什么呢？无知者无畏？

八十年代后期，大陆的易学开始复苏，但是从历史的角度来看，命理学不过从谷底刚刚向上走了一两步。现实中命理界的繁荣，不过是市场经济下的假象。

命理学发展到今天一千多年，大浪淘沙能留下来的不过七八个人，五六本书而已。而从80年到今天为止不过才恢复了30多年，又怎么可能产生那么多流派、那么多大师呢？

实际上命理学的发展任重而道远，这一代命理师基本上可以算是铺路石，希望能通过大家的努力，能让更多的人了解易学，学习易学。希望在五十年后，能出现一两个精英将易学向前推进一步。

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