很多朋友对于为什么王菲喜欢唱佛教和传王菲将出家不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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释妙伟-举人四级回答的对

弥勒佛咒

宗萨垒哈摩喇兜

音乐很好：

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弥勒，为梵文 Maitreya的音译，意译慈氏，为姓，一说名阿夷多。弥勒菩萨为佛弟子，先佛灭度，居住在六欲天中的兜率天宫，在那里讲经说法，由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间，继之为佛，因此他又被称为一生补处菩萨，即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛，因此也被称为弥勒佛。

弥勒的名字在早期的《阿含经》里就已经出现了。在《阿含经》中，弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，弥勒佛出世时，土地平整，七宝充满，花香浓郁，果味甘美，国土丰乐，人民善良，人的寿命达到八万四千岁，女子五百岁才出嫁。弥勒佛父名修梵摩，为大臣，母名梵摩越，为公主，可见其出身高贵。弥勒下生之后，在龙华树下坐禅成道，又设三会度脱众生，初会度九十六亿人，第二会度九十四亿人，第三会度九十二亿人。

弥勒形象的出现一方面可能有某一历史人物为原型，另一方面也表达了人们对释迦牟尼佛入灭之后信仰对象空却的不满和对美好未来的期待。弥勒信仰随着佛教传入中国，东汉至两晋所译的大乘般若类经典如《道行般若经》、《放光般若经》、《摩诃般若经》、《维摩经》等都有弥勒信仰的内容，其他如西晋竺法护译的《弥勒菩萨所问本愿经》、《持心梵天所问经》、前秦竺佛念译的《菩萨处胎经》、后秦鸠摩罗什译的《思益梵天所问经》等也都有类似的内容。而集中表述弥勒信仰内容的则有竺法护译的《弥勒下生经》、鸠摩罗什译的《弥勒成佛经》、沮渠京声译的《观弥勒菩萨上生兜率天经》三部，号称“弥勒三部经”。

弥勒信仰主要包括上生信仰与下生信仰两种。《观弥勒菩萨上生兜率天经》等经表达了上生信仰。弥勒菩萨本来为释迦牟尼佛弟子，颇受佛器重，但他享寿不高，在释迦牟尼入灭之前便去世了。在弥勒去世之前，佛便为他授记，预言他命终之后，当上生到兜率天宫。佛教将世界分为欲界、色界、无色界三界，欲界有六天，自下而上依次为：四天王天，三十三天，焰摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。兜率天上琼楼玉宇，金壁辉煌，莲花盛开，仙乐奏鸣，更有天女围绕、宫娥曼舞，算是世人艳羡不已的天堂，不过弥勒菩萨住在天宫的内院，其中庄严清净，无诸欲乐，与天神所住的外院有所区别，此处又称为弥勒净土。世人只要持戒修禅、积累功德，或称念弥勒名字，死后即可往生弥勒净土。进入弥勒净土不仅可以不入轮回，还可以常听弥勒讲经说法，将来还能与弥勒一同下生世间，解脱成道。上生信仰主要是对弥勒菩萨的信仰，也是近期可以到达的目标（死后即可往生），但此处只是解脱的中间环节或中转站，并不是最终的目的地。

下生信仰见于《弥勒下生经》、《弥勒成佛经》等。据佛经记载，弥勒在兜率天的寿命是四千岁，换算成人间的时间则是五十六亿年，他命终之后，便下生人间成佛。弥勒下生之后，人民不仅生活幸福，还有受度解脱的机会，这对于生活在黑暗的世间的人民来说，吸引力不可谓不大，尽管佛经明文规定要等五十六亿年后弥勒才会下生，但在苦难之中饱受煎熬的老百姓却急盼弥勒早日来临，因而下生信仰很快便取代了早期流行的上生信仰，成为弥勒信仰的主流。

弥勒信仰在中国经历了世俗化与民族化的过程。最初的弥勒信仰基本上完全照搬印度佛教，尤其表现在上生信仰上，基本上全是依照印度佛教经典，没有多少创新之处，其信奉者也主要是信仰坚定、文化层次较高的高僧大德。由于此时的弥勒尚为菩萨，因而上生信仰就是对弥勒菩萨和弥勒净土的信仰。表现在造像上，最初的弥勒多为头戴宝冠、身披璎珞的菩萨装，姿势基本上是交脚坐式，其造型带有浓郁的印度风格。其后也出现了弥勒佛的形象，中国的大佛有很多与弥勒有关，如浙江新昌大佛、南京栖霞山大佛、河南浚县大佛、四川乐山大佛、荣县大佛、宁须弥山圆光寺大佛等。早期的弥勒形象严格按照佛经要求的三十二相、八十好等制作，可以说是一种“金身弥勒”，从中看不到太多中国化的痕迹。

中华民族是一个善于吸收、消化外来文化的民族，尤其表现在对佛教的接受与改造上，弥勒信仰也不例外。随着弥勒下生信仰的逐渐流行，对弥勒形象的改造也在悄悄运作。由于人民渴望弥勒早日下生，因而这种宗教热情往往为人利用，不少人打着“弥勒佛出世”的旗号鼓动起事，其中的情况比较复杂，既有农民起义，又有别有用心者迷惑群众、乘机叛乱，或者借此敛财骗色等不法行为。在南北朝至隋唐时期，一些作乱者多假托弥勒下生，以白衣长发的形象出现，这表明“白衣长发”成了当时社会所认可的弥勒新形象，可以称之为“白衣弥勒”。

白衣弥勒意味着弥勒形象的本土化和世俗化。白衣弥勒虽然不能说完全没有经典的依据，但作为弥勒的一种标准形象在印度并没有出现过。白衣不仅仅包含着尚白的意思，更重要的是代表了在家信徒即居士的身份，从其留有长发更足以表明这一特征。白衣居士也可以作为弥勒佛的化身，是从中国南北朝时期的傅大士开始的。

傅大士，名傅弘，或名傅翕，梁代著名居士。他自称“双林树下当来解脱善慧大士”，即弥勒的化身，又经常显弄神异，道俗归心，连梁武帝都受了他的迷惑，一时影响极大。但他又借口为天下人赎罪，让众多的弟子代他烧身，且道冠儒履，不僧不俗，显得不伦不类。

白衣长发的弥勒形象是否受到了傅大士的影响不得而知。但不论是故作神秘的傅大士还是托名作乱的邪盗，都不再是印度高高在上的金身弥勒的庄严形象了，而是成了一个有情有欲的俗人，而且都是现世的中国人，这表明弥勒形象已经走向本土化、世俗化、民间化了。

白衣弥勒虽然是中国本土佛教的产物，但形象怪异、行为乖戾，既不符合正统佛教的要求，也得不到官方的支持，在民间也只能是秘密流传，不能代表广大人民的利益和要求，因而并未虽然一时也有影响，毕竟不能成为普遍接受的弥勒形象。晚唐五代之后，以游方僧人契此为原型的“大肚弥勒”流行起来，成为长期流传和普遍欢迎的中国弥勒佛。

契此，明州奉化县人（今宁波奉化），生活在唐末五代。他是一个下层游方僧人，由于经常被着一个布袋，又被称为布袋和尚。他的形貌很有特征，“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，皱鼻梁，大肚子，身体十分肥胖。他的行为也很奇特，天将旱时便穿高齿木屐，天将涝时穿湿草鞋，人以此得知天气，而且他随处寝卧，冬卧雪中，身上一片不沾。他没有固定的住处，经常到市场上乞食，不管荤素好坏，入口便食，还分出少许放入布袋，更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意便分外好。他平时说法不多，后梁贞明二年（916）于奉化岳林寺东廊下入灭，临终前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识”四句偈语，人们才知道原来他就是弥勒佛的化身。

作为一个游方僧人，契此是十分贴近民间的，因而很受普通百姓的喜爱。他的形象和蔼可亲，虽然不象金身弥勒那样庄严肃穆，却增加了一种亲和力。他虽然显现神通，却又只是暗示于人，更不以此为己谋利，直到临终，他才暗示自己就是弥勒的化身，这又与傅大士公开宣称自己就是弥勒的化身，并以此惊动朝野、大获名利形成鲜明的对照，亦与那些以此迷惑群众、煽动叛乱的白衣长发的假弥勒完全不同。

契此为人所重不仅因为其形象的奇特，更因为其思想的超脱。他留下的诗偈不多，却都富有特色。他有一偈：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”这一偈语反映了当时游方僧人的生活，青目一句用了稽康用青白眼对待知己与俗人的典故，表明他不为人知的寂寞与孤独。他还作有一歌，强调只有心才是最真实的，是“十方世界最灵物”，出家人只须腾腾自在、闲闲无为，不用分别凡圣，不用执着经论，与禅宗的风格一致。

契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈：

是非憎爱世偏多，子细思量奈我何。

宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。

若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。

若能了此心头事，自然证得六波罗。

他强调要大度能容，不要计较人世间的是非憎爱，要“宽却肚皮”、“豁开心地”，只要肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处，甚至还能由此悟道成佛，证得六度。

以契此为原型，后人又加上了笑口常开的特征，从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象。大肚弥勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶喻，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象代表。

大肚弥勒越来越受到世人的关注，2000年6月，契此故里浙江奉化举行了弥勒文化节，并在契此灭度的岳林寺召开了弥勒文化学术研讨会，与会专家和教界高僧呼吁将弥勒佛的道场岳林山作为中国佛教第五大名山，弘扬弥勒文化，发扬弥勒精神，将之推向世界，为世界的和平与发展做出贡献。

王菲说，自己最难搞定的事就是“我执”，所有的压力都来自对自我的执着，“我执”不破，就不会泰然处之身处红尘之中，王菲很多时候却颇像一位方外之人。她很早与佛结缘，吃素、诵经，去佛教圣地三跪九叩，演唱《心经》等佛教歌曲。从2010年微博刚刚兴起时，她就开始关注放生，关注活佛。近年来，她的微博大体只发三方面内容：歌曲、嫣然天使基金和佛教。即使是关于歌曲的微博，也有很多与佛有关，而以救助儿童为宗旨的嫣然天使基金，可以说是她信佛行善的结果和表现。在发布或转发这些微博时，王菲往往会附一个双手合十的小图标，这是佛家弟子的经典动作。

与李亚鹏离婚之后，关于王菲将要“出家”的传闻一度甚嚣尘上。2014年底，有人看到，她在印度一家寺庙参加祈福法会。

据圈内人回忆，王菲的性格跟她母亲夏桂影很像，都是怪怪的。同时，她也遗传了母亲的音乐天赋。尽管母亲给了王菲这两样个人标签，但很长一段时间里，她们的关系并不和睦。

1969年8月8日，中国煤矿文工团的独唱演员夏桂影在台上引吭高歌时，突感阵痛，不久之后王菲呱呱坠地。母亲一直忙于工作，没有时间照顾王菲，父亲王佑林是煤矿工程师，长期在外奔波。3岁时，王菲开始上寄宿幼儿园，一周回家一次，4岁被送到上海的姨妈家寄养。6岁回北京读小学时，她对母亲的印象已十分模糊。

孤寂的童年，只有唱歌为王菲的生活带来了一抹亮色，班级或学校开文艺晚会，总少不了她。母亲希望她成为父亲那样的科研工作者，可王菲并不热衷学习，所以挨打成了常事。

15岁时，一家唱片公司找到王菲，让她去昆明翻唱邓丽君的专辑《风从哪里来》，母亲怕她耽误期末考试，一口拒绝。说服不了母亲，王菲把自己关在房间里哭，拒绝上学。后来还是她的校长受唱片公司委托，说服了夏桂影。王菲如愿以偿出了人生第一张专辑，母女俩之间的隔阂却加深了。

1987年，王菲高中毕业，考上了厦门大学，报到之前得知全家要移居香港。赴港之后，王菲投入音乐人戴思聪门下学习唱歌，后被推荐到新艺宝唱片公司。公司给她重新取了个名字“王靖雯”，并在1989年推出了同名专辑《王靖雯》。

当时，唱片公司将有限的资源更多地放在另一名新歌手身上，这导致了新人之间的矛盾。王菲萌生了赴美留学的想法，却又一次遭到母亲的反对，理由是她的歌唱事业才刚起步。

1991年底，王菲还是只身来到美国纽约，新奇的风光让她目不暇接，可随之而来的是生活上的不适应和思乡之情，想的最多的，居然是总和自己唱对台戏的母亲。

这时，王菲接到了母亲打来的越洋电话。没想到母亲对她一顿劈头盖脸的指责。原来香港盛传王菲的绯闻，说她与新艺宝唱片公司的总经理有染，远赴美国并不是为了读书，而是为了堕胎。母亲的脾气大，女儿的脾气也不小，王菲挂断电话，一个人在屋里哭了起来。

毕竟只身一人漂泊海外，王菲心情平静后拿起电话向母亲道歉。这让夏桂影感到意外，以往那么多次争执，女儿从未主动低头。一次绯闻事件促成了母女间的真诚交流，并且彻底缓和了她们一直僵持的关系。母女和解给王菲带来了难以言说的喜悦。她抱着一种感恩的心理，在异国他乡，第一次走进佛教寺院。寺院里飘散着香火味，僧人们在做法事。佛教特有的音乐犹如天籁，飘进她的耳际。从小对音乐敏感的王菲，立即被深深地吸引。从这一天开始，王菲有了心灵的牧场，开始虔诚向佛。

第一次婚姻破裂后，王菲的歌里多了佛理。这和香港著名词人LX有很大关系。LX信佛，从《王靖雯》时代就开始为王菲填词。他特别钟爱作为歌手的王菲，称她是自己“没有名分的妻子”。LX说：“我尝试用一些佛理，佛能解决感情问题。1998年的时候，我在感情上碰到很痛苦的问题，想找答案，思考了很久，想出一些自我安慰的道理，后来发现跟佛的道理很相近。之后我开始看佛经，并希望把佛写入歌里，希望王菲唱了能舒服一点、释放一点，就用了一些佛理。《百年孤寂》《开到荼靡》《当时的月亮》等，都有。”

“女儿是来报恩的”

虽然感情生活不那么顺利，但女儿窦靖童给她带来了快乐。王菲认为，有些孩子的降生，是来向父母讨债的，有些是来向父母报恩的。至于自己的女儿，她说：“她是来报恩的，因为她真的带给我太多开心。印象中，除了坐月子期间比较辛苦，我不记得带她的日子有过什么苦。她很讲道理，自尊心也挺强的，虽然也有顽皮的时候，但只要你讲一下，她服了，就听你的。”为了让女儿入住名校，王菲斥资数千万港币，买下香港龟背湾的一处豪宅。

经过了与谢霆锋一段轰轰烈烈的恋情，王菲的生活归于平淡，并于2005年和李亚鹏结婚。一年后，王菲生下小女儿，取名李嫣。怀孕时，她就知道这个孩子患有先天性唇腭裂，但依然决定生下孩子。“从来没有犹豫。”王菲后来在接受杨澜采访时说，“我的信仰不允许我这么做（堕胎）。”

2013年初秋，当娱乐记者们拦下王菲的车时，发现一贯高傲冷艳的天后双眼发红，眼眶含泪。这一幕发生在9月14日凌晨，此前数小时，王菲在微博中写下：“这一世，夫妻缘尽至此。我还好，你也保重。”李亚鹏则在离婚声明中说：“我要的是一个家庭，你却注定是一个传奇。”

王菲认为，与李亚鹏相恋这么多年，她在爱情里学到的最有用的功课是“因果”。当有人问她“爱是什么”，她答以“慈悲”。最终，她选择了一场有礼貌的分手。

王菲是情种，身上有着几近极致的执念；她内心又很超然，摆脱不去那份灵性的追求。两股力量始终在她身上拉扯，让她或许走火入魔，或许立地成佛。

王菲信佛为什么不戒色

三十年河东，三十年河西。命运无常，但人生这一辈子一切都有定数，是你的还是你的，谁也夺不走，不是你的再努力也没有用，活在当下。近日王菲还是与谢霆锋走到一起，一切都有机缘。

王菲她是个感恩的人，所以她要报恩。起初她与母亲的关系并不好，1992年她闹过一次假绯闻事件，而这次事件让她和母亲的关系得到缓解，并消除了误会。她们之间有了一次最真诚的交流，打破了一直僵持的关系。郁结的厚云突然散开，封冻的冰层一夜解冻。母女和解给王菲带来了言语难以述说的狂喜。她觉得，自己能够重拾母女亲情，并且将母女关系推进到前所未有的深度，得益于某种冥冥中的安排。正是那时，她开始相信，人生一切都有定数，都有机缘。

王菲学佛的真正原因是来自她自己的善根，有通灵人早几年就观过，她曾几世信佛其中有两世为出家女尼。所以，大家看她今生的福报很大。但今生的福报，却未必是好事。她的歌曲当中有许多是缠绵的情歌，不免令喜欢听她歌的人沉湎于**当中，这也包括她自己。因此感召她的婚姻不顺，如果她不补救，她的来世婚姻必然更加的不顺。所以，你看唱情歌的人婚姻多是不顺的。感情生活是非常痛苦的。她现在对佛教的认识还不深。很多人今生都会忘记自己的修行任务，一入胎就什么都迷掉了。不知不觉间又会造下许多的恶业。

人生一切皆有定数，王菲知道感恩，不论缘起缘灭，她伤过、苦过、累过、痛过，但是她都过去了，一切随风而走。

王菲最开始是信的密宗花教。有传闻指她1992年因绯闻离开香港，前往美国纽约留学期间，因缘巧合接触了密宗，之后又在印度拜梭巴仁波切为师。传闻她手上的红绳也是师父梭巴仁波切赠与她的。梭巴仁波切是尼泊尔人，也是萨迦教的唯一的继承人。因此可以说王菲最早是信奉萨迦教。

萨迦，俗称花教。由贡却杰布创始于11世纪70年代，主要教法渊源于卓弥译师。卓弥着重阐扬“道果”教授，其徒弟宁玛派信徒贡却杰布，从卓弥改学“道果”，之后在后藏萨迦地方建造萨迦寺，遂成为此派创建的标志。萨迦派不禁娶妻，但规定生子后不再接近女人。在佛教哲学上，萨迦派特别推重“道果”教授，“道果”法说心性是万物的最高本体，心性恢复明净的本来貌后，就能彻底见一切皆空的真谛，达到明空无执、明空双融的境界。

2001年，王菲推出了佛教专辑《Lovingkinkness& Wisdom》（悲智双运），为师父梭巴仁波切的一项建造全球最大弥勒佛造像的计划筹款。这是王菲首次唱经文。为了支持师父，王菲当年还捐出900万港币给尼泊尔的雪山之颠高屋建瓴和“全球最大弥勒佛造像”工程。萨迦派的主寺是萨迦寺。因此王菲离婚后传出将在萨迦寺出家不是没有道理的。

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