大家好，今天给各位分享三岛由纪夫经典语录摘抄的一些知识，其中也会对猪原由纪子进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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作家三岛由纪夫丰饶之海语录三岛由纪夫经典语录摘抄山岛由纪夫的名言有哪些

丰饶之海是一部“大河小说”(roman fleurre)，为此，三岛由纪夫曾自述：“我正计划在明年写一部长篇小说，可是，没有形成时代核心的哲学，如何写成一部长篇呢?我为此遍索枯肠，尽管现成的题材多得不胜枚举以下是我为你精心整理的作家三岛由纪夫丰饶之海语录，希望你喜欢。

作家三岛由纪夫丰饶之海语录

1)我大概天生流淌的血液，身体感觉的血流永远。——三岛由纪夫《丰饶之海》

2)“有所失才有所得”，这正是年轻人所不知道的秘诀。——三岛由纪夫《丰饶之海》

3)我大概天生就是流淌感情之血，决不会流淌肉体之血。——三岛由纪夫《丰饶之海》

4)人只要一过岁，他的名字就会像剥落的油漆一般被很快遗忘。那些名字所代表着的现实，比梦幻更加虚无飘渺、毫无用处，并将被日常生活逐渐遗弃。——三岛由纪夫《丰饶之海》

5)对自己来说，唯一的真实，就是每逢想到无穷尽和无意义的死就得到苏生;看到行将衰落就炽烈地燃烧起来，光是为着既无方向又无归结的“感情”而生存下去……——三岛由纪夫《丰饶之海》

6)但是，从长远的眼光来看，所有的人的意志都将遭受挫折。人往往不能如愿以偿。这个时候，西方人是怎么想的呢?他们认为“意志矢志不移，失败是偶然的”。所谓偶然，就是排除一切因果关系的、自由意志惟一可以承认的非统合目的性。——三岛由纪夫《丰饶之海》

7)于是，本多被渐渐引入到幽暗的心境之中。他开始明白自己一直在思索的是什么了。他曾费尽心机，久久地思辨着清显的存在，清显的生平，还有清显遗留下的一切。他可以把清显的一生，轻易地视为上一个时代袅袅升起、便又随即消失了的一缕轻烟。可这样的结论既不能消解清显的罪过和懊恼，也无法使自己得到永久的满足。——三岛由纪夫《丰饶之海》

8)对于共同的记忆，人们能够亢奋地谈上一个小时。可那并不是谈话，而是原本孤立着的怀旧之情，找到了得以宣泄的对象，然后开始那久已郁闷在心中的独白而已。在各自的独白过程中，人们会突然发现，彼此之间并没有任何共同的话题，像是被阻隔在了没有桥梁的断崖两岸。于是，当他们忍受不了长时间的沉默时，就再次让话题回到往昔。——三岛由纪夫《丰饶之海》

9)所以，这么多正在逐步引入到黑暗的情绪屋檐悄悄地抱成一团。他开始明白了什么，他就一直在想它是。他有痛苦，多头投机着清除显著的存在，一切都干净非凡的生活，以及他非凡的人生清晰显著的遗产可以清晰，很容易看到一个上升浪的时代，反过来又消失的轻烟线。这样的结论不能被消化既清晰又明显的懊恼罪，不能给自己永久地满足。——三岛由纪夫《丰饶之海》

10)也许清显和本多本是同根生的植物，只是在地面上长成完全不同的花与页。清显是把自己的性格暴露无遗，毫无防备，容易受到伤害，心里有什么冲动的情绪，哪怕还没有成为行动的动机，就已经像被春雨淋得湿漉漉的小狗那样，眼睛鼻子都挂满了水珠。而本多往往从一开始就察觉出事情的危险性，也许会避开引人注目的雨水，悄悄卷缩在屋檐下。——三岛由纪夫《丰饶之海》

11)这种事我非常明白，但是我和你不一样，我不能放弃做一个具有意志的人。说是意志，其实或许就是我的迫不得已的性格的一部分。确切的内容，对谁也不能说。但大概可以这么说，人的意志本质上就是“企图参与历史的意志”。我并没有说这就是“参与历史的意志”。意志参与历史，这几乎是不可能的，只是“企图参与”而已。这又是所有意志的宿命。尽管意志理所当然地不愿意承认这一切的宿命。——三岛由纪夫《丰饶之海》

12)清显任性的心灵同时也具有自我增加腐蚀自己的不安情绪的不可思议的倾向。如果这就是恋情，如此坚韧、如此持久，那才像一个年轻人的样子。清显却不是这样，与其说他喜欢美丽的鲜花，不如说他更喜欢带刺的暗淡的花种。聪子深知这一点，也许才播下这颗种子。现在的清显除了给这颗种子浇水，等待它发芽，最终在自己的心田里繁密生长之外，对其他任何事情都漠不关心。他一心一意地培植着不安。——三岛由纪夫《丰饶之海》

13)所谓艺术就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。自古延续下来的白昼的理性，被晚霞无意义地滥施色彩所践踏。以为会房屋持续下去的历史，也突然意识到了末日的来临。美，横亘在人们面前，把人世间的一切变为徒劳。每当看到晚霞的灿烂辉煌，看到火烧云翻卷奔涌，就觉得“更美好的未来”之类的呓语黯然失色。呈现在眼前的就是一切，空气里充满了色彩的毒素。它预示着什么即将开始呢?什么也没有开始，只有终结。——三岛由纪夫《丰饶之海》

14)这是时间在人们的内心里演示的令人不可思议的、认真的演技。这也是一个尝试：不要强行剥落过去那镀银的记忆中一些微妙的谎言上的锈斑，重新演示包括梦幻和希望在内的整体形象，通过时间的演技，努力发现过去的自我未曾意识到的、更深层、也是更本质的自我的形象。宛如从遥远的山顶眺望曾经住过的村庄一般，即使牺牲掉在那里居住时非常了解的局部，曾经在那里居住过的意义却变得更加明确了。居住期间曾让人苦恼不堪的那个广场石铺路面上的凹坑，现在远远望去，水洼中的积水却辉耀着光芒，竟是那样美丽无比。——三岛由纪夫《丰饶之海》

作家三岛由纪夫丰饶之海中文摘要

《丰饶之海》(《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》)是三岛由纪夫的毕生大作。本论的研究目的在解明三岛文学集大成作品《丰饶之海》的性质。

本论从《丰饶之海》中抽出“梦”、“转生”、“死”、“唯识”四大主题，每一主题用一章来加以论述。

第一章首先介绍《丰饶之海》中出现的所有的梦。这些梦个别在物语中具有怎么样的功能呢?作品前半与后半呈现出的梦的差异性，特别是梦的个数减少与作梦的人由转生者转变成本多繁邦的意义何在?最后再由作品全体来考察梦整体在作品中的功能。

第二章先介绍《丰饶之海》中的转生。接着试论转生的特征与转生的唯一见证者本多繁邦。转生的特征真的足以证明转生的存在吗?转生是否为本多的主观意识产生的梦境呢?接者最后探讨转生在作品中的功能。

第三章则是考究《丰饶之海》中的死。首先分析三岛由纪夫的生死观，找出三岛由纪夫生死观前后期的差异性。接者对照比较三岛前后期生死观与松枝清显、饭沼勋对死的态度，并从中发现其类似性。最后，论述在物语后半迈入暮年的本多繁邦在作品中和死的关联。

第四章着眼于佛教的唯识思想。首先，确认本多繁邦理解的唯识思想为何?接着从唯识思想的角度分析考察《丰饶之海》结尾部分构想的变化。原本的结尾构想中扮演重大角色的安永透在实际作品中被如何刻划描写?实际的结尾中绫仓聪子和本多的对话又具有怎么样的意义呢?

作家三岛由纪夫语录

1)这一夜使小生冲破所有的障碍前行，跑到渺无人影的旷野去了。那里没有艺妓和贵妇人的区别，没有外行和内行的区别，也没有未受教育的女人和那伙妇女组织的女人的区别。总之一切区别都没有了。所谓女人，只不过是一切爱撒谎的，具有一身淫肉的小动物而已，剩下的都是化妆，剩下的都是衣裳。

2)在梦境迅速吞食掉现实这一点上，过去再一次酷似未来。

3)颓废了的纯洁，也是世上所有的颓废中性质最恶劣的颓废。

4)所谓洁癖，就是一种受欲望指使的任性。

5)爱只能从绝望中产生。精神对自然，这种对于不可能理解事物的精神运动就是爱。

6)对自己来说，唯一的真实，就是每逢想到无穷尽和无意义的死就得到苏生;看到行将衰落就炽烈地燃烧起来，光是为着既无方向又无归结的“感情”而生存下去……

7)当世就是巨大的火葬场，吹打在脸上的尽是炙灼的风。

8)我的意识，只不过是错乱的工具。我的操作，只不过是不确定的胡猜的估量罢了。

9)你现在正处于向往感动的状态之中。你的纯洁无垢的心时时渴望感动，这是一种单纯的疾病。你就像一个长大了的少年为爱而爱一样，只不过是为感动而感动罢了。固定观念治好了，你的感动自然也就烟消云散了。你也很清楚，这世界除了肉感没有其他的感动。任何思想和观念，没有肉感就无法感动人。人明明为思想的耻部所感动，却偏要像一个装腔作势的绅士，硬是说为思想的帽子所感动。

10)我看到那帧画的一刹那，我整个存在被一种异教式的欣喜所震撼。我的血液在奔腾，我的器官在浮现出怒色。巨大的、行将胀裂的我的这一部分，前所未有地激烈地等待着我的使用，责怪我的无知，在愤怒地喘息。我的手不知不觉地开始了不能告诉任何人的动作。我感到有一种既阴暗又辉煌的东西，从我的内部迅猛地攻了上来。就在这一瞬间，这种东西伴随着一阵令人晕眩的酩酊醉意迸发了出来。

11)白蝴蝶在幽暗的杉树间忽上忽下地飞着。飞过因点滴泻下的阳光而闪烁其辉的凤尾草，朝深处黑门那边低回飞去……不知蝴蝶何以飞得如此之低。

12)不被人理解已经成为我唯一的自豪。所以，我也不会产生要让自己被理解的、表现的冲动。我觉得命运没有赋予我任何能醒人耳目的东西。于是我的孤独愈发膨胀，简直就像一头猪。

13)天人们越来越无视本多的存在。他们下到几近海岸、砂丘之处，在苍松下端的枝虬间往来飞翔。本多于是被眼前变幻多端弄得眼花缭乱，一时无法看清全貌。洁白的曼佗罗花连连飘落，箫声笛声箜篌声并天鼓声四下交响齐鸣。青发、长裙、宽袖、肩缠臂绕的丝巾随风飘舞，势若江河奔流。冰清玉洁的裸腹忽而荡至眼前，忽而凌空而起，唯见光洁的交心渐次远逝。莹白姣美的双臂撩带璀璨的虹光从眼前一掠而过，仿佛追寻猎物。就在这一瞬之间，轻舒漫卷的手指和指间悬浮的月轮闪入眼帘。

14)每个孩子在少年期为自己的生理感到自卑，在心理上厌恶自己，这并不是疾病，而是自觉到自己是自己的医师。

15)京都各个寺院的庭园，是日本人对艺术认识的最明确的宣言。因为，不论这庭园的结构，还是最具代表的桂离宫赏月台的景观，以及赏花亭对后面深山幽谷的模仿，都是极端的人工化对自然的巧妙的摹写，其中包藏着背叛自然的企图。自然与艺术作品之间，有着媚俗的隐秘的叛逆之心。艺术作品对自然的谋叛，犹如卖笑女子精神的不贞，阴柔而深切的虚伪，多以媚态的形式，装出一幅力图依偎自然而原封不动摹写自然的样子。

16)纯洁也是这样啊，你不觉得吗?一个女子不管多么堕落，纯洁的青年都可以从她身上体会到一种纯洁的爱情，但是，一旦青年知道了她是个极端无耻的女人，知道了自己那纯洁的心象只不过是自己一厢情愿描绘出来的世界，他还能够从她身上体会到纯洁的恋情吗?假使还能够的话，你不觉得这是非同凡响的吗?假使能够把自己心灵的本质同客观世界的本质像那样牢固地结合在一起，你不觉得这是非同凡响的吗?难道这不正是亲手掌握了打开世界秘密的钥匙吗?

17)金阁处处皆是，而且现实里看不见。

18)他自己的光荣和他自己的死亡。一切都是他自己的，好也罢，歹也罢，全都是他自己的。要舍弃掉这些吗?为了经常与郁暗的波涛和长空云际那崇高的光亮直接交往，却变得无法辨认那些虽然被抑制住，却依然在心中扭曲并蛮横无礼地亢奋着的最高雅和最卑劣的感情，于是就把这个功过是非全都转嫁给了大海，你要舍弃那显赫的自由吗?

19)人的野心就是力求超越俗众的欲望;而幸福则是争取和大众一致的欲求。

20)阿登再度提起猫时，猫已经不再是猫，一股巨大的力量充斥在他的指尖，一道明快的力之轨迹呈现在他面前，他只需对着木头投掷即可，那种感觉令他觉得自己十分强大，第二次投掷时，猫发出一声短促而重浊的低鸣，阿登走过去，如同勘测一口深井般，想象小猫的身体已经陷入死亡之渊。

21)她有孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一般的灵魂。

22)夏天的到来，比春天更加威胁我的孤独。仲夏鞭策着我的肉欲的奔马，燃尽我的肉体，折磨着我的肉体。

23)在父母亲的对话看似谈兴正浓的时候，清显觉得他们仿佛在举行某种例行的仪式。这些谈话的内容如同按照顺序恭恭敬敬地供奉给神社的玉串，连每一片光鲜的杨桐树叶都是经过精心挑选的。

24)所谓纯粹，就是把花一般的观念、带有薄荷味的含漱药味一般的观念，以及在慈母怀抱里撒娇一般的观念，直接转化为血的观念、砍倒邪恶的大刀的观念、从肩部斜劈下去时血花飞溅的观念，以及切腹的观念。在“樱花落英缤纷”之时，血淋淋的尸身随即化作了飘逸着清香的樱花。所谓纯粹，就是把两种全然相反的观念随心所欲地进行转换。因此，纯粹就是诗。

25)海，是打鱼人的生活场所，它是不断摇曳着的田地，在敏感的湛蓝的软土上，呈现的不是稻穗和麦子而是白色的不定形的浪花。

26)绯红的湖水被划破了，阵阵的涟漪就这样扩大了清显的精神恍惚。深沉的水声，恍如从咽喉深处发出的粗犷的声音。他感到自己十八岁这年秋天某日午后某时的确是一去不复返了。

27)随着年龄的增长，现实变得多种多样，而且过去扭曲成无数的变形。

28)他已经明白无误地属于逻辑世界。比梦境与现实都更为可靠的，也就是这个逻辑世界了。

29)他倒不是要反抗暴风雨，而是恰恰相反，就像他的这股静静的幸福感，是在与静静的大自然的关联中得到确认一样。此刻，他感到自己内心对大自然的这种躁动，有着一种无以名状的亲切感。

三岛由纪夫经典语录摘抄

三岛由纪夫这个人在生活中有哪些经典话语呢?下面是我为大家整理收集的关于三岛由纪夫的经典语录，欢迎大家的阅读。

【1】：也许是天生懦弱的关系,我对所有的喜悦都掺杂着不祥的预感。--三岛由纪夫

【2】：我们存在的本身，就是潜在的死亡。--三岛由纪夫

【3】：精致的沉默，凌驾于一切之上--三岛由纪夫《假面自白的笔记》

【4】：太阳说，距离是遥远。月亮说，遥远的心紧紧贴在一起。大海说，杂一起的心渴望永远。风说。我看见了人。人，却在各自的城市孤单。孤单的，每一天，继续如此。我无意倾诉春日的华暖。但是越冬而来未逝的秋叶。脉络分明的出卖了我欲掩的思念。梵婀玲流唱着前世的相思，却在漫天雪花中渗出今生的忧郁。在隔世的时空，释放出的，是遥远的永恒。--三岛由纪夫《繁花盛开的森林》

【5】：不被人理解已经成为我唯一的自豪。所以，我也不会产生要让自己被理解的、表现的冲动。我觉得命运没有赋予我任何能醒人耳目的东西。于是我的孤独愈发膨胀，简直就像一头猪。--三岛由纪夫《金阁寺》

【6】：你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化，蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕。你们不知道，暴风雨之夜，它们是如何流血，如何相爱。--三岛由纪夫

【7】：生活--是无边无际的、浮满各种漂流物的、变幻无常的、暴力的，但总是一片澄澈而湛蓝的海。--三岛由纪夫《爱的饥渴》

【8】：所谓青春就是尚未得到某种东西的状态，就是渴望的状态，憧憬的状态，也是具有可能性的状态。他们眼前展现着人生广袤的原野和恐惧，尽管他们还一无所有，但他们偶尔也能在幻想中具有一种拥有一切的感觉。--三岛由纪夫

【9】：但在冬天光线过于充足的日子里，我透明的心甚至也有光线爬进。也就是在这种时候，我一边幻想自己身上生出无遮无拦的双翼一边强烈地预感到我这一生恐将一事无成。--三岛由纪夫《天人五衰》

【10】：一瞬间的踌躇，往往能使一个人完全改变后来的生活方式。这一瞬间，大概就像一张白纸明显的折缝那样，踌躇就一定会把人生包裹起来，原来的纸面变成了纸里，并且不会再次露于纸面上了。--三岛由纪夫《春雪》

【11】：对于共同的记忆，人们能够亢奋地谈上一个小时。可那并不是谈话，而是原本孤立着的怀旧之情，找到了得以宣泄的对象，然后开始那久已郁闷在心中的独白而已。在各自的独白过程中，人们会突然发现，彼此之间并没有任何共同的话题，像是被阻隔在了没有桥梁的断崖两岸。于是，当他们忍受不了长时间的沉默时，就再次让话题回到往昔。--三岛由纪夫《丰饶之海》

【12】：她有孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一般的灵魂。--三岛由纪夫《假面自白》

【13】：在梦境迅速吞食掉现实这一点上，过去再一次酷似未来。--三岛由纪夫《奔马》

【14】：把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。--三岛由纪夫《金阁寺》

【15】：因为好奇心是没有道德的。这也许就是人类可能拥有的最不道德的欲望。--三岛由纪夫《假面自白》

【16】：所谓艺术就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。自古延续下来的白昼的理性，被晚霞无意义地滥施色彩所践踏。以为会房屋持续下去的历史，也突然意识到了末日的来临。美，横亘在人们面前，把人世间的一切变为徒劳。每当看到晚霞的灿烂辉煌，看到火烧云翻卷奔涌，就觉得“更美好的未来”之类的呓语黯然失色。呈现在眼前的就是一切，空气里充满了色彩的毒素。它预示着什么即将开始呢?什么也没有开始，只有终结。--三岛由纪夫《丰饶之海》

【17】：若有半点误解，误解便产生幻想，幻想产生美。--三岛由纪夫《天人五衰》

【18】：他自己的光荣和他自己的死亡。一切都是他自己的，好也罢，歹也罢，全都是他自己的。要舍弃掉这些吗?为了经常与郁暗的波涛和长空云际那崇高的光亮直接交往，却变得无法辨认那些虽然被抑制住，却依然在心中扭曲并蛮横无礼地亢奋着的最高雅和最卑劣的感情，于是就把这个功过是非全都转嫁给了大海，你要舍弃那显赫的自由吗?--三岛由纪夫《午后曳航》

【19】：他想到海潮的后浪推前浪，想到时间长河的流逝，还想到自己终究也会变老……忽然他难过得几乎窒息。他从未渴望过得到老年的智慧。他总是想着如何才能在年轻时代就结束自己的生命而不至于痛苦。这样一种优雅的死，犹如把脱下的华丽的丝绸衣裳乱扔在桌上，不觉间滑落在黑暗的地板上一样。--三岛由纪夫《春雪》

【20】：我在客观上是幸福的，谁也无可非议。那么，我也应该有权蔑视幸福。--三岛由纪夫《假面自白》

【21】：只要毫无野心，就是优雅。--三岛由纪夫《春雪》

【22】：在年轻人去灯塔的上坡道上，雨水形成了一股急流，冲刷着他的脚。松树梢在低吟。蹬长统胶靴走路很艰难，他没有打雨伞，雨水顺着他的分头流进了他的领窝。但他依然迎着暴风雨继续攀登。他倒不是要反抗暴风雨，而是恰恰相反，就像他的这股静静的幸福感，是在与静静的大自然的关联中得到确认一样。此刻，他感到自己内心对大自然的这种躁动，有着一种无以名状的亲切感。--三岛由纪夫《潮骚》

【23】：随着年龄的增长，现实变得多种多样，而且过去扭曲成无数的变形。--三岛由纪夫《奔马》

【24】：头顶之花悉皆枯萎，内在空虚急剧膨胀，一直涌到喉头。美人们飘忽的居所不觉之间充满透明的颓废，甚至呼吸都带有死亡的气息。那倩影一闪便足以将人诱往美与梦幻境地的有情，美丽如金箔剥落一般从身上纷纷下落，在晚风中蹁跹，而这一切又必须亲自目睹。典雅的院落本身也如一面斜坡，万能的、美丽的、快乐的砂金一齐从上面沙沙滑下。绝对的自由、在虚空呼啸翱翔的自由如被剜掉的肉片从全身剥离开来，惨不忍睹。阴暗有增无减，光亮有减无增。光鲜美艳的力从纤纤玉指间倾珠泻玉般滴落下来。身体与精神的最低层顽强燃烧的火旋即归于止熄。--三岛由纪夫《天人五衰》

【25】：人的思想，必定重于前世、现世或来世的某一方，无法从站在历史时点的“自己的思想”的领域超脱出来。--三岛由纪夫

【26】：白蝴蝶在幽暗的杉树间忽上忽下地飞着。飞过因点滴泻下的阳光而闪烁其辉的凤尾草，朝深处黑门那边低回飞去……不知蝴蝶何以飞得如此之低。--三岛由纪夫《天人五衰》

【27】：人只要一过30岁，他的名字就会像剥落的油漆一般被很快遗忘。那些名字所代表着的现实，比梦幻更加虚无飘渺、毫无用处，并将被日常生活逐渐遗弃。--三岛由纪夫《丰饶之海》

【28】：造物主的恶意，不让完全的青春和完全的精神在同一年龄上相遇，总是使青春芬芳的肉体包容着半生不熟的精神，对此不必引起慨叹。所谓的青春，是精神的对立概念。不论精神如何永生，都只能是笨拙地在青春肉体精妙的轮廓上描摹一次而已。青春无意义地活着，这是莫大的浪费，是不思收获的一个时期。生的破坏力和生的创造力于无意识之中保持至高无上的均衡。必须造就这样的均衡才行...--三岛由纪夫《禁色》

【29】：纯洁也是这样啊，你不觉得吗?一个女子不管多么堕落，纯洁的青年都可以从她身上体会到一种纯洁的爱情，但是，一旦青年知道了她是个极端无耻的女人，知道了自己那纯洁的心象只不过是自己一厢情愿描绘出来的世界，他还能够从她身上体会到纯洁的恋情吗?假使还能够的话，你不觉得这是非同凡响的吗?假使能够把自己心灵的本质同客观世界的本质像那样牢固地结合在一起，你不觉得这是非同凡响的吗?难道这不正是亲手掌握了打开世界秘密的钥匙吗?--三岛由纪夫《春雪》

【30】：到了老年，自我意识终于归结为时间意识。本多的耳朵已可以分辨出白蚁嗜骨的齿音。人们是以何等淡薄的生存意识一分分一秒秒地挤过再不复来的时间隧道啊!年老之后才懂得那一滴滴所有的浓度，甚至所有的沉醉。美丽的时间水滴，浓郁得犹如一滴葡萄美酒……并且，时间像失去血液一样失去。所有老人都将滴血不剩的枯竭而死。这是一种报复。因为他没能在热血不知不觉地沸腾、沉醉不知不觉的.袭来的阶段及时关住时间的闸门。--三岛由纪夫《天人五衰》

【31】：这是时间在人们的内心里演示的令人不可思议的、认真的演技。这也是一个尝试：不要强行剥落过去那镀银的记忆中一些微妙的谎言上的锈斑，重新演示包括梦幻和希望在内的整体形象，通过时间的演技，努力发现过去的自我未曾意识到的、更深层、也是更本质的自我的形象。宛如从遥远的山顶眺望曾经住过的村庄一般，即使牺牲掉在那里居住时非常了解的局部，曾经在那里居住过的意义却变得更加明确了。居住期间曾让人苦恼不堪的那个广场石铺路面上的凹坑，现在远远望去，水洼中的积水却辉耀着光芒，竟是那样美丽无比。--三岛由纪夫《丰饶之海》

【32】：金阁犹如夜空中的明月，也是作为黑暗时代的象征而建造的。因此我梦幻的金阁以涌现在其四周的暗黑为背景。在黑暗中，美丽而细长的柱子结构，从里面发出了微光，稳固而寂静地坐落在那里。不管人们对这幢建筑物做什么评语，美丽的金阁都是默默无言地裸露出它的纤细的结构，必须忍受着四周的黑暗。--三岛由纪夫《金阁寺》

【33】：想象力贫乏的人，是可以很自然地从现实的事象中发挥自己的判断力的。可是想象力丰富的人，则反而要在那里筑起想象之城，紧紧关闭那称得上是窗的窗，让想象插翅翱翔，清显就是具有这种倾向的人。--三岛由纪夫《春雪》

【34】：同班同学那种少年期特有的残酷的笑声，犹如洒满阳光的叶丛那样璀璨夺目。--三岛由纪夫《金阁寺》

【35】：等待我的现实，已经不是新鲜的现实。--三岛由纪夫《金阁寺》

【36】：“这个世界上不存在不幸的专利，正如不存在幸福的专利。既没有悲剧，也没有天才。你的信念和美梦的根基全是荒谬的。如果世上真有什么天生特别美特别恶等天生与众不同的存在，造物主是不会听之任之的。造物主肯定将那种存在斩草除根，使其成为人们的深刻教训，让人们牢牢地记住这个世上根本没产生什么‘得天独厚’的人物”--三岛由纪夫《天人五衰》

【37】：“你现在正处于向往感动的状态之中。你的纯洁无垢的心时时渴望感动，这是一种单纯的疾病。你就像一个长大了的少年为爱而爱一样，只不过是为感动而感动罢了。固定观念治好了，你的感动自然也就烟消云散了。你也很清楚，这世界除了肉感没有其他的感动。任何思想和观念，没有肉感就无法感动人。人明明为思想的耻部所感动，却偏要像一个装腔作势的绅士，硬是说为思想的帽子所感动。”--三岛由纪夫《禁色》

【38】：他感到自己存在的理由，就是一种精妙的毒。这种感觉同他十八岁的倨傲是紧密地联系着的。他决心使自己美丽而白嫩的手一生不遭玷污，不磨出一个水泡。就像一面旗帜，仅仅为了风而存在。仅仅为了自己所认为的唯一真实者，为了无止境、无意义的将死复活，见衰反炽、没有方向也没有归结的"感情"而活着......--三岛由纪夫《春雪》

【39】：所谓纯粹，就是把花一般的观念、带有薄荷味的含漱药味一般的观念，以及在慈母怀抱里撒娇一般的观念，直接转化为血的观念、砍倒邪恶的大刀的观念、从肩部斜劈下去时血花飞溅的观念，以及切腹的观念。在“樱花落英缤纷”之时，血淋淋的尸身随即化作了飘逸着清香的樱花。所谓纯粹，就是把两种全然相反的观念随心所欲地进行转换。因此，纯粹就是诗。--三岛由纪夫《奔马》

【40】：本多希望自己的理性就像那样的光芒永远闪亮，然而自己常常又不能抛弃容易被热烈的黑暗所吸引的天性。但是那种热烈的黑暗只是一种魅惑。不是别的什么东西，就是一种魅惑。清显也是一种魅惑。而且这从底部摇撼着生的魅惑，其实未必就是生，而是同命运联系在一起的。--三岛由纪夫《春雪》

【41】：她具有一种视他人如粪土的能力。这是庆子永远开朗的根本原因。--三岛由纪夫《天人五衰》

【42】：爱只能从绝望中产生。精神对自然，这种对于不可能理解事物的精神运动就是爱。--三岛由纪夫《禁色》

【43】：成人是美得日落，从十八岁到二十五岁，意中人的美产生了微妙的变化。晚霞初露，所有的云朵显现出水果般鲜艳的颜色，这个时刻象征着十八岁到二十岁少年面颊的颜色，还有那柔婉的颈项，领边新剃的黛青的发根，以及少女似的鲜润的红唇。不就，晚霞灿烂，彩云如火，天空也出现一派欣喜若狂的表情。这个时刻意味着二十到二十三岁青春花季的年龄。这时期，暮光略显威猛，面颊紧绷，口角渐次显露男性的意志，同时出现的，还有脸庞上火红的羞赧之色、流线般优美的眉宇、少年脆弱的瞬间闪现的美丽的面影。最后，燃烧殆尽的云层带着威严的相貌，落日舞动着残余的火焰的头发下沉的时刻，显现了二十四五岁青年的美丽，他的眼睛满储着纯洁无垢的光芒，他的面颊注入了险峻的男性悲剧的意志。--三岛由纪夫《禁色》

【44】：这一夜使小生冲破所有的障碍前行，跑到渺无人影的旷野去了。那里没有艺妓和贵妇人的区别，没有外行和内行的区别，也没有未受教育的女人和那伙妇女组织的女人的区别。总之一切区别都没有了。所谓女人，只不过是一切爱撒谎的，具有一身荒淫的小动物而已，剩下的都是化妆，剩下的都是衣裳。--三岛由纪夫《春雪》

【45】：然而，没有比寻求自然近似值的精神更具人工化的精神了。精神隐身于自然的物质山石、林泉之中。此时的物质不论如何坚固，内部总是受到精神的侵蚀。物质处处收到精神的欺凌，山石、林泉的本来的物质被阉，成为造设庭园的某种柔软、盲目精神的永恒的奴隶。这是遭受幽闭的自然!这种古老闻名的庭园，牵系着对于所谓艺术作品这种目不可见的虚假的女体的欲，犹如一群忘却本能的杀伐使命的男人，在我们面前显示着他们充满倦怠的婚姻生活，里面掩盖着无尽的忧郁情结。--三岛由纪夫《禁色》

【46】：“但是，从长远的眼光来看，所有的人的意志都将遭受挫折。人往往不能如愿以偿。这个时候，西方人是怎么想的呢?他们认为‘意志矢志不移，失败是偶然的’。所谓偶然，就是排除一切因果关系的、自由意志惟一可以承认的非统合目的性。--三岛由纪夫《丰饶之海》

【47】：“犯罪是社会问题的自然延伸，社会问题则结晶于犯罪，很多案件都是如此。尽管那帮案犯几乎都不是知识分子，但却正是他们，完全不自觉地把那些问题给体现出来了。”--三岛由纪夫《奔马》

【48】：我不是去焚烧丈夫的尸体，而是去焚烧我的嫉妒。--三岛由纪夫《爱的饥渴》

【49】：一个人要想在这其中保持自己的纯粹，就必须借助罪的其他形式，甚至不得不从最本源的罪之中摄取养分。--三岛由纪夫《奔马》

【50】：因为这绝不是一对做过爱的乳房，它还只是行将绽开的蓓蕾，一旦开花，不知该有多美啊!在雄峙着一对蔷薇色蓓蕾般的略微高耸的山峰之间，嵌着一道峡谷，它被太阳烤的，然而肌肤纤细、柔润，却不失一派冰凉，飘逸出早春的气息。搭配着四肢匀称的发育，乳房的发达也绝非晚熟了。但是，还带有几许坚硬的丰隆，只要少许羽毛的一触习习微风的爱抚，即将苏醒的沉睡，眼看就被惊醒了。这对健康的处女乳房，形状之美难以形容。--三岛由纪夫《潮骚》

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1】：也许是天生懦弱的关系,我对所有的喜悦都掺杂着不祥的预感。--三岛由纪夫

【2】：我们存在的本身，就是潜在的死亡。--三岛由纪夫【3】：精致的沉默，凌驾于一切之上--三岛由纪夫《假面自白的笔记》【4】：太阳说，距离是遥远。月亮说，遥远的心紧紧贴在一起。大海说，杂一起的心渴望永远。风说。我看见了人。人，却在各自的城市孤单。孤单的，每一天，继续如此。我无意倾诉春日的华暖。但是越冬而来未逝的秋叶。脉络分明的出卖了我欲掩的思念。梵婀玲流唱着前世的相思，却在漫天雪花中渗出今生的忧郁。在隔世的时空，释放出的，是遥远的永恒。--三岛由纪夫《繁花盛开的森林》【5】：不被人理解已经成为我唯一的自豪。所以，我也不会产生要让自己被理解的、表现的冲动。我觉得命运没有赋予我任何能醒人耳目的东西。于是我的孤独愈发膨胀，简直就像一头猪。--三岛由纪夫《金阁寺》【6】：你们看见玫瑰，就说美丽，看见蛇，就说恶心。你们不知道，这个世界，玫瑰和蛇本是亲密的朋友，到了夜晚，它们互相转化，蛇面颊鲜红，玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱，看见狮子说可怕。你们不知道，暴风雨之夜，它们是如何流血，如何相爱。--三岛由纪夫【7】：生活--是无边无际的、浮满各种漂流物的、变幻无常的、暴力的，但总是一片澄澈而湛蓝的海。--三岛由纪夫《爱的饥渴》【8】：所谓青春就是尚未得到某种东西的状态，就是渴望的状态，憧憬的状态，也是具有可能性的状态。他们眼前展现着人生广袤的原野和恐惧，尽管他们还一无所有，但他们偶尔也能在幻想中具有一种拥有一切的感觉。--三岛由纪夫【9】：但在冬天光线过于充足的日子里，我透明的心甚至也有光线爬进。也就是在这种时候，我一边幻想自己身上生出无遮无拦的双翼一边强烈地预感到我这一生恐将一事无成。--三岛由纪夫《天人五衰》【10】：一瞬间的踌躇，往往能使一个人完全改变后来的生活方式。这一瞬间，大概就像一张白纸明显的折缝那样，踌躇就一定会把人生包裹起来，原来的纸面变成了纸里，并且不会再次露于纸面上了。--三岛由纪夫《春雪》【11】：对于共同的记忆，人们能够亢奋地谈上一个小时。可那并不是谈话，而是原本孤立着的怀旧之情，找到了得以宣泄的对象，然后开始那久已郁闷在心中的独白而已。在各自的独白过程中，人们会突然发现，彼此之间并没有任何共同的话题，像是被阻隔在了没有桥梁的断崖两岸。于是，当他们忍受不了长时间的沉默时，就再次让话题回到往昔。--三岛由纪夫《丰饶之海》【12】：她有孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一般的灵魂。--三岛由纪夫《假面自白》【13】：在梦境迅速吞食掉现实这一点上，过去再一次酷似未来。--三岛由纪夫《奔马》【14】：把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。--三岛由纪夫《金阁寺》【15】：因为好奇心是没有道德的。这也许就是人类可能拥有的最不道德的欲望。--三岛由纪夫《假面自白》

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