老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于文言文禹和诸传禹的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享文言文禹以及诸传禹的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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坊间关于禹字取名一直有争议，很多人认为这个字太大，一般人取名命理压不住，从而会克父，但现实生活中，从古至今，有很多人的名字里都带“禹”，如果这个字取名真的克父，那么又怎么会有那么多人前赴后继的用“禹”字取名呢？具体以下文章为大家解答了，到底禹字取名是否真的克父？

禹字克父是真的吗？

之所以传闻说禹字取名克父，大概是因为这个字本身的含义，因为太大了，怕一般人命格压不住，会对身边的亲人产生不利的影响，因此就出现了克父一说。

每个人的命格都不一样，在部分人看来，有些人如果命势根基浅就不适合用太大或者贵重的字取名，会有反噬的效果，不仅对取名者自身不利，影响未来的健康、财运、婚姻、事业等，对身边的人也影响不好，命格压不住的话，会给父母、子女带来灾祸，也就是刑克的危害。

但禹字无论从音形义，还是五行命理，都没有克父一说。“禹”字的含义就是指古代君主的名字，上古时期夏后氏首领、夏朝开国君王，历史治水名人，史称大禹、帝禹、神禹。黄帝的玄孙、颛顼的后代，鲧的儿子，母为有莘氏之女修己。

说到大禹，很多人应该都知道关于她的一个典故“三过家门而不入”。三过家门而不入亦称三过其门而不入，这是大禹治水中发生的故事。为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。大禹三过家门而不入，被传为美谈，仍为人们所传颂。

相传，因为禹治理洪水有功，接受帝舜禅让，继承部落首领。在诸侯的拥戴下，正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳），国号为夏，分封丹朱（尧的儿子）于唐国，分封商均（舜的儿子）于虞国。

作为夏朝的第一位天子，后人称为夏禹，成为上古时代传说时代与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。大禹卓越的功绩除了治水，还有他继位以后的划定九州、奠定夏朝，后人尊称为大禹。大禹死后葬于会稽山（今浙江省绍兴市），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始，历代帝王大都来禹陵祭祀。相传，禹治理洪水有功，接受帝舜禅让，继承部落首领。

了解了禹字的含义，很多人认为禹字太大、太高、太过贵重，一般人不适合用来取名，因为命格压不住的话，会适得其反，折损未来的运势，但现代人喜欢用禹字取名，在古代虽然这个字被认为不适合用来取名，取名寓意太大，但在现代，正因为这个字的寓意大，很多人才用来取名，所谓禹字取名太大，压不住一说早就被推翻了，并且禹字取名克父一说更是无稽之谈，在古代也没有这种说法，唐朝著名诗人刘禹锡，命理里就带禹，如果真的克父，古代的文人墨客，现代家长又怎么会用这个字取名呢？所以禹字可以用来取名，并且取名寓意很好，所谓的克父一说纯属无稽之谈。

禹字由于寓意比较中性，男孩女孩取名都可以，用在女孩名字当中有与人为善，豁达大度，卓越非凡的美好寓意。用在男孩名字中有才华横溢、出类拔萃、智慧超群等美好寓意。整体用于人名，寓意有高大伟岸、远见卓识、卓尔不群、才智过人、仁义贤明等美好寓意。

名字里带“禹”的名人

为了证明禹字用来取名没有克父一说，我找到了很多名字里带禹的名人，其中有古代的，更多的是现代的。

刘禹锡刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳”，其先祖为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。，字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳”，其先祖为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。为后人留下了《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

王禹偁（chēng（公元954-1001年），字元之，济州钜野（因行政区域重新划分现今为山东省菏泽市巨野县）人。北宋诗人、散文家，宋初有名的直臣。北宋太平兴国八年，考中进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，屡受贬谪。宋真宗即位，授知制诰、黄州知州，世称王黄州。著有《小畜集》30卷、《五代史阙文》。

薛禹群（1931年11月2日—2021年6月29日），出生于江苏无锡，水文地质学家，中国科学院院士，南京大学地球科学与工程学院教授，博士生导师。代表作品《水文地质学的数值法》。

除了历史名人，现代人也喜欢用禹字取名，比如娱乐圈我们熟悉的，就有唐禹哲、丁禹兮、张泽禹、潘禹彤、叶禹含等。从古至今，这么多人名字里带禹，就足以说明这个字适合用来取名，并且取名寓意很好，没有克父一说。

对于中国历史的兴趣在于我而言，完全是小时候听多了大人讲的的各种传说与故事来的。关于中国的第一个王朝——夏朝，因为没有正确的纪年，所以很多都是后人的推测，翻了些书，把一些东西总结起来，权当一个简明的王朝兴衰史！

夏朝建立于公元前二十一世纪，或者稍前一些。共传十四代、十七个王，有四百多年的时间。有一个推算的具体纪年是这样的——夏朝（约公元前2146年-前1675年），也只是大概的推算。夏朝始于夏禹，终于桀。夏时，开始出现私有制，氏族社会的禅让制度走到了尽头，被世袭制取代。社会由原始社会进化到奴隶制社会。夏朝姒姓。

夏人的活动范围西起今河南西部的山西南部，东至今河南、河北、山东三省交界的地方，南接湖北，北入河北。夏朝的统治中心在今河南西部，夏朝的势力和影响达到黄河南北，直到长江流域。

在夏朝，社会已分化成为统治和被统治的阶级，即奴隶和奴隶主两大对抗阶级。夏朝统治者和贵族拥有相当数量的男女家内奴隶——臣妾，众等则是从事生产的奴隶。奴隶的大部分来自战争的俘虏，同时夏族的一部分也沦为奴隶。夏朝建立了国家机构，有牧正、疱正、车正（分别为管理畜牧、膳食、车族的官职）等一系列职官的出现，建立了军队，制定了刑法，修造了监狱。

下面通过夏王朝的十七个王的更替来概述夏王朝的兴衰史。

夏王朝的第一位王应该从夏禹开始，他在位45年。

禹姓姒名文命，是黄帝的玄孙。由于治水立了大功，被尊称为“大禹”。他的父亲治水不成而被杀，禹接替治水的工作，采取疏导的方法，经过十三年的努力，终于成功。后继舜为帝。称国号“夏后”，故称“夏禹”。他在涂山大会诸侯，建立了奴隶制国家的雏形，禹铸造九鼎，象征九州。

在不断对外发动掠夺战争中，禹加强了他的统治地位，为了显示他的威严，不断到各地巡行。有一次在涂山召集氏族首领，相传有一万多个部落带来很多财宝来讨好禹。又有一次在会稽召集各部落首领，有一个防风部落的首领来晚了，禹当即把他杀掉。禹就这样一步步成了名符其实的“天子”，在阳城（今河南登封）建都，后又迁到阳翟（今河南禹县）。虞在位45年死，葬于会稽山。

第二个王：启，在位29年

启，姓姒名启，大禹的儿子，大禹死后，启即位为天子，即位后击败有扈氏的反抗，巩固了政权，建立了中国第一个奴隶制的国家。

第三个王：太康，在位29年

太康，夏启的儿子，继启为王。他生活荒淫，朝政松弛。在他外出打猎时，有穷氏首领后裔乘机入侵，自己作了君长，史称“太康失国”。

第四个王：仲康，在位13年。仲康是太康的弟弟。即位后无力恢复夏的天下，这时后裔被他的亲信寒浞杀死。寒浞自立为王。

第五个王：相，在位28年

相是仲康的儿子。即位28年后，寒浞攻打他，相被杀。

第六个王——少康：在位21年

少康，相的遗腹子。少康时终于推翻了入主夏国四十多年的有穷氏政权，史称“少康中兴”。少康是一位有作为的国王。

第七个王——杼：在位17年

杼，少康的儿子。曾参加父亲领导的恢复夏国的战争，并立下许多战功。他发明了甲和矛，并大举征伐东夷，取得胜利。

第八个王——槐：在位44年

槐，杼的儿子。他在位时社会经济有所发展。

第九个王——芒：在位18年

芒，槐的儿子。他在位时，开始了延续数千年的沉祭（即将祭物沉入黄河企求河神的庇护）。

第十个王——泄：在位21年

泄，芒的儿子，他在位时，正式赐封九夷各部诸侯爵位。

第十一个王——不降：在位59年

不降，泄的儿子。在位59年后，让位与其弟扃。

第十二个王——扃：在位21年

扃，不降的弟弟。

第十三个王——廑：在位21年

廑，扃的儿子。他在位时，夏国开始衰落。

第十四个王——孔甲：在位31年

孔甲，不降的儿子。司马迁说“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱”，可见孔甲是一位胡作非为的残暴昏君。

第十五个王——皋：在位11年

皋，孔甲的儿子。

第十六个王——发：在位11年

发，皋的儿子。他在位时，各方诸侯已经不来朝贺了，夏国进一步衰落。

第十七个王——桀：在位52年

桀，发的儿子。是历史上有名的残暴之君。穷奢极欲，暴虐嗜杀，终于被商汤所灭，结束了长达近500年的夏王朝。

有压迫就有反抗，从夏朝起，我国阶级斗争史的篇章正式揭开。夏朝奴隶主统治的四五百年间，阶级斗争始终没有间断过，奴隶相率逃亡，或起而暴动。奴隶主贵族不仅丧失自己的“臣妾舆马”，甚至连性命都保不住。

到了夏朝末年，各种社会矛盾更加尖锐起来。孔甲的淫乱，激起四方奴隶和平民的反抗。以后，夏朝的统治可谓是江河日下，国势日弱。到孔甲的四世孙桀即位，他更加暴虐，无限制征用民力，残酷镇压奴隶和平民，是一个有名的暴君。人民十分痛苦，纷纷咒骂他，对他十分怨恨，已经是势不两产了。夏桀想出兵讨伐有缗氏，解脱自己的困境，结果却促使各方国部落更加离心离德。在这种内外交困的形势下，商汤乘机灭夏。

商是一个有着悠久历史的部落，子姓，其始祖名契，传说他母亲简狄吞食了玄鸟旦而生，大概是以玄鸟为图腾的部落。商部落居住在黄河下游，夏朝建立后，是夏朝的一个属国。从契到汤，已经传了十四世。商部落日益向着黄河中游发展势力，相土、王亥都是有名的王。汤即位后，任用伊尹和促虺为左右相，国力日益强大，汤积极做灭夏的准备。夏朝从孔甲以后日益衰败，到夏桀时国内阶级矛盾以及和部落属国的矛盾都十分尖锐。汤认为灭夏的时机已经成熟，汤采取了逐个翦除夏桀羽翼，逐步削弱夏桀统治，最后取而代之的策略。汤先灭掉附近的葛，接着又灭掉十几个小国和部落，又进而连续攻灭了韦、顾、昆吾。这三国是夏朝在黄河下游的重要支柱，特别是昆吾的灭亡，使夏桀失去了最亲近的依靠力量和东部屏障，夏朝处于正面受敌的地位。

夏桀想挽救他垂危的统治，号召属国联合攻汤。在有仍地方会盟，有缗氏带头叛夏，夏桀众叛亲离，陷于孤立。汤立即下令伐桀。夏、商会战于鸣条，桀战败南逃，死在南巢（安徽寿县东南）。汤乘胜西进，占领夏朝的统治中心，灭掉夏朝的属国。夏王朝就此灭亡，中国历史从此进入第二个奴隶制王朝——商朝。

1.于在文言文里的意思

【于】

（一）介词。

1.在，从，到

①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》

②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。

③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）

④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》

2.“在……方面”“从……中”

①荆国有余地而不足于民。

②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）

3.由于

①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）

4.向，对，对于。

①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）

②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）

③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）

5.被。

①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》

②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）

6.与，跟，同。

①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。

②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》

③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》

7.比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）

【于是】

1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：

①于是宾客无不变色离席。（在这时）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）

③于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）

④遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）

2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：

①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）

②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）

③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）

【见……于】表示被动。

①吾长见笑于大方之家（《秋水》）

②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）

原文：舜，有虞氏首领，又称虞舜。母亲早亡，继母生子名象。继母与弟象对舜心怀嫉恨。舜的父亲眼瞎，又不辨善恶，偏听偏信，对舜虐待，以至加害于舜。有一次，他们要舜去修仓，待舜登上仓顶，他们却抽去梯子，放火焚烧。舜挟着两个斗笠，从仓顶飘然而落，毫发无损。又有一次，他们要舜去淘井，舜刚下到井中，便有土石滚落，舜从井下的地道中不慌不忙走出，使继母及弟象十分惊恐。尽管他们对舜屡次加害，舜对父母孝敬如初，对弟象依然友好。帝尧知舜至孝，又见他德才兼备，使把治理天下的大位禅让给他。舜“兼爱百姓，务利天下”，后世尊为“远古圣王”。

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

禹

yǔㄩˇ

1.传说中国夏代的第一个君主，他曾经治过洪水：~域（指中国的疆域）。

2.姓。

琪

qíㄑㄧˊ

1.美玉。

2.珍异：~花瑶草（古人想象的仙境中的奇花异草）。

岐

qíㄑㄧˊ

1.〔~山〕山名，在中国陕西省。

2.〔~黄之术〕指中医的医术。“岐”，岐伯；“黄”，黄帝，相传他们都是中华民族医家之祖。

3.同“歧”。

原文：帝曰：“来，禹！汝亦昌言.”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜.”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫.予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食.予决九川距四海，浚赋治距川.暨稷播，奏庶艰食鲜食.懋迁有无化居.蒸民乃粒，万邦作乂.”皋陶曰：“俞！师汝昌言.”翻译：舜帝说：“来吧，禹！你也谈谈高见吧.”禹拜谢说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作.”皋陶说：“哦，到底是些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没.我乘坐着四种交通工具，顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众.我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使田里的水都流进大河.我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物和肉食.还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国开始得到治理.”皋陶说：“是啊！你这番话说得真好.”。

这出自于典故《下车泣罪》解释：罪：指罪犯。

下车向遇见的罪犯流泪。旧时称君主对人民表示关切。

出处：汉·刘向《说苑·君道》：“禹出见罪人，下车问而泣之。”有一次禹乘车出外巡视，见到有个犯罪的人被押着走过。

禹吩咐把车停下，问：“这人犯了什么罪？”押送的入回答说：“他偷了别人家的稻谷被抓住，我们把他送去治罪，禹听了便下车，来到那罪人身旁，问：“你为什么要去偷别人家的稻谷呢？”那罪人看出问话的是个大人物，以为要严办他，吓得低着头不吭声。禹对此并不生气，一面对他进行规劝，一面流下泪来。

禹左右的人见了，都很不理解。其中一个问道：“这人偷了东西，该送去受惩罚。

不知大王为什么痛苦得流下眼泪？”禹擦了擦眼泪回答说：“我不是为这个罪人流泪，而是为自己流泪。从前尧和舜做领袖的时候，老百姓都和他们同心同德；如今我做了领袖，老百姓却不和我同心同德，做出这损人利己的事来，所以我内心感到非常痛苦！”禹当即命侍从取出一块龟板，在上面刻写了“百姓有罪。

在于一人”八个字，然后下令把那罪入放了。

关于本次文言文禹和诸传禹的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。