大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下德内丰严王如来在藏传佛教里是哪尊佛的问题，以及和德内丰严王如来的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

南无德内丰严王如来

来世一切苦难、贫穷完全消尽，生生世世生在净土永不轮回，神通自在，相好庄严，清净尊贵，在佛法上永不退转，速成佛果！是真正具大福德之人！

想知道自己是否前世供养过佛吗？经书记载，德内丰严王如来名号有不可思议巨大福报，大家若能闻持此佛名，至少可以证明曾经至少供养5000尊佛陀！

《称扬诸佛功德经》说受持称念这个佛号可以获得极大的功德利益，经上讲：称念这个佛号能够不退转于无上菩提，迅速成佛！

消灭一亿劫的生死重罪，可以生生世世获得天眼通、天耳通、神足通！（得到天眼通，就可以用天眼见十方诸佛，得到天耳通，就可以用天耳听闻十方诸佛讲经说法，得到神足通，飞行自在，就可以游历十方诸佛的佛国净土了！）

称念这个佛号可以生生世世获得端正庄严的相貌，绝对不会成为相貌丑陋的人。

称念这个佛号可以生生世世获得尊贵的出身，绝对不会转生在下劣之处。

称念这个佛号可以生生世世常得见佛，闻法、见僧！绝对不会转生在八难之处！

经上说往昔具有曾供养五千尊佛的功德，才能够听闻这个佛号！

经上说假如这个三千大千世界全部充满烈火，如果有人在这个火焰充满的世界里宣讲此佛号功德,我们都应当进去听闻！

南无德内丰严王如来

归依德内丰严王如来能成就极其巨大的福报

如果能能够受持此佛号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，真正的大福德人。

此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：“是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。“

欲求神通及大福报者应受持“树根花王佛”及“德内丰严王如来”名号

南无树根花王佛——现世得天眼天耳他心通神足通宿命通的佛号

《佛说宝网经》（No.433佛说宝网经(卷1) T14, p0083a）中说，受持树根花王佛名号，现世能得转生常遇佛出世的世界，得转世成转轮圣王，得能总持佛法，得成三十二相和得五神通：

佛告童子：南方去此如前譬喻，过倍此数一切诸尘，更复越彼七十二亿百千垓不可计会诸佛刹土计倍，复有世界，名杂种宝锦。彼有佛名树根花王，现在说法。

若族姓子，及族姓女，闻彼佛名，为如来、至真、等正觉、明行、成为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、世尊，所演经法，初中竟善。

若族姓子及族姓女，闻彼佛名，不怀疑结，信吾道眼，则于现世至德具足，逮受五法。

何谓为五？

一曰，尽除吾我所生之处，常值佛世。

二曰，获极尊势转轮圣王。

三曰，逮总持法，执御经典，诚信百千。

四曰，成三十二大人之相，至得佛道，众行备悉。

五曰，逮得五通，无所蔽碍。

是为五。

复有五事，逮得神通。

何谓为五？

一曰，彻视，见于十方粗细、大小，学、无学、声闻、缘觉，上至世尊，与众超越。

二曰，耳能彻听，闻万亿地狱、饿鬼烧炙、饥渴、畜生之恼，天上世间，安隐苦乐，或恶或好，十方诸佛所说经典，皆悉闻之。

三曰，身能飞行遍诸佛国，如日现水，虽现往来，而无周旋。

四曰，能知一切众生心念善恶、好丑，有志无志、有漏无漏、有心无心、慕俗乐道，而悉知之。

五曰，自知宿命，并见众生无数劫事，古世所生，过去、当来、今现在事，靡所不通，悉识念之。

佛于是颂曰：

其有赞叹人中大圣闻不怀疑

常能晓了此则疾获逮致五通

敬是尊经佛所说者颜容端正

体如紫金当为尊主转轮圣王

身如钩锁则为功德建立威仪

而得自在其福兴盛具足千子

勇猛英雄游步无胜面貌殊妙

相好饰姿彼功德勋如天帝王

若为国王婇女满千身如天金

心性第一本所游居及当来处

见此王者观之无厌所可造行

不以为患诸有臣下一切尊豪

来就见者不以懈倦如是成就

第一大德诸天来归所愿难胜

世间人民及诸龙王咸为众生

善立国界悉能更立于佛道处

其国最安丰熟平等当为世间

自然之佛佥至其所奉敬第一

从始至终道无放逸何所知者

闻佛之名岂怀狐疑爱敬所知

于法第一布其威曜咨是尊经

佛之所说惟本前世从佛受法

疾致寂灭遵修正行但有诸佛

开导众生所行见敬众义备足

其信乐者谓是童子清净尊豪

是王财业童子谦卑承事于佛

闻斯名者第一无疑

南无树根花王佛！

南无树根花王佛！

南无树根花王佛！

归依德内丰严王如来能成就极其殊胜的福报！

在《佛说称扬诸佛功德经》中，释迦牟尼佛慈悲开示：如果能够受持德内丰严王如来名号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，是真正的大福德人。

此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。

念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。

德内丰严王如来

1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。

2.疾成无上正真之道。

3.却一亿劫生死之罪

4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。

5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时

6.常能彻听未曾不得天耳之时

7.常能飞行无有不得神足之时。

8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。

9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。

10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。

11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。

12.乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。

13.戒常具足无有缺时。

14.识心清净无有忿乱时。

15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。

经书原文，出自《佛说称扬诸佛功德经》：

于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。

无忧最胜吉祥如来出于《药师经》；南无德内丰严王如来出于《佛说称扬诸佛功德经》

经书原文，出自《佛说称扬诸佛功德经》：

于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。

药师琉璃光七佛本愿功德经》

复次曼殊室利。东方去此过七殑伽河沙佛土。有世界名曰无忧。佛号无忧最胜吉祥如来应正等觉。今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土。广博严净地平如掌皆以宝成。细滑柔软常有香气。无忧苦声离诸烦恼亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池香水盈满。宝树行列花果滋茂。胜妙音乐不鼓自鸣。譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利。彼佛世尊行菩萨道时。发四大愿。云何为四。

佛对文殊师利菩萨说，从此娑婆世界去往东方，经过七恒河沙数世界，有无忧世界，无忧最胜吉祥佛住世。无忧最胜吉祥佛，现在正为无量菩萨说法。无忧最胜吉祥佛所居住的无忧世界，国土广袤、博大、庄严、清净，宝石所成的地平如掌；大地细腻、光滑、柔软，经常散发香气；无忧世界的一切众生，没有忧悲的苦声，都已远离各种烦恼；也没有女人及女人的名字。无忧世界，到处都有金砌浴池，浴池中具足多种功德的香水盈满，宝树成行排列有序，花果新鲜茂盛，殊胜微妙的音乐不鼓自鸣；如同西方极乐世界，阿弥陀佛功德庄严的国土。无忧最胜吉祥佛，因地行菩萨道时，为度脱无量众生，曾发四大愿心。

各尊佛国土中的浴池，其功用如同西方极乐世界的八宝功德池。

第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为忧苦之所缠逼。若闻我名至心称念。由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭。长寿安隐。乃至菩提。

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，经常为生活或修行的忧悲、痛苦、烦恼所缠缚相逼等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，所有忧悲、痛苦、烦恼都将消除灭失，身得长寿，心得安隐；如再净信修行，直至成就无上佛道。

身心烦恼小忧苦，生死相逼大忧苦；六道轮回常忧苦，难逃魔网真忧苦。

经常被忧苦所逼的人，于往昔修行时，多有贪名闻而多无义语等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

第二大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业生在无间黑闇之处。大地狱中受诸苦恼。由彼前身闻我名字。我于尔时身出光明照受苦者。由是力故彼见光时。所有业障悉皆消灭。解脱众苦生人天中。随意受乐乃至菩提。

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，由于造作诸恶业，堕于充满黑暗的无间地狱；于无间地狱中，受诸极大的痛苦烦恼等；如此众生前生为人身时，曾见闻过我所成就的佛名号，偶有忆念；我于此时，以佛身出无量光明，照触此地狱苦受众生身；并以佛名号功德神力，当见佛光时，立即得以解脱于无间地狱中极大的痛苦烦恼等，得生人天之中，随其心意而享受快乐；如再净信修行，直至成就无上佛道。

偶有忆念为，见闻佛名号的功德不可思议，没有空过；但一定要有念力，才能与佛愿力产生道交。地狱众生罪业深重，罪识苦受惨烈至极，极难生起忆念佛名号的念力。念力，来源于身心的习惯力；只有经常称念佛名号的人，才能偶有忆念的产生。

堕于无间地狱的人，于往昔修行时，多有毁谤正法，不遵教戒等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

第三大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。造诸恶业杀盗邪淫。于其现身受刀杖苦当堕恶趣。设得人身短寿多病。生贫贱家衣服饮食悉皆乏少。常受寒热饥渴等苦身无光色。所感眷属皆不贤良。若闻我名至心称念。由是力故随所愿求。饮食衣服悉皆充足。如彼诸天身光可爱。得善眷属乃至菩提。

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，造作杀、盗、邪淫等诸恶业，于现在生身受牢狱的刀杖等苦刑；于命终后，还要堕于地狱、饿鬼、畜生三恶道，酬还业债，受无量苦报；受苦报后，若得人身时，仍有余报；一为短寿多病；二为生贫贱家；三为缺食少衣，常受寒热饥渴等苦恼；四为身无威德之光与正然颜色；五为眷属都不贤顺良善等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，得身体健康长寿，得生富贵之家，得衣食丰足，得如天人身一样有威德可爱，得贤顺良善眷属；如再净信修行，直至成就无上佛道。

业报有正报与余报；正报为六道轮回的受生；余报为各种厄难的苦受。业报分现世报、后世报、未来世报。因果轮回，是依因缘和合，自然受报。

喜乐杀、盗、邪淫的人，于往昔修行时，多有贪、嗔、痴而好逸恶劳等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

第四大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。常为药叉诸恶鬼神之所娆乱。夺其精气受诸苦恼。若闻我名至心称念。由是力故。诸药叉等悉皆退散各起慈心。解脱众苦乃至菩提。

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；如有众生，经常被捷疾鬼等凶神、鬼秽侵害惑乱，抢夺人身的精、气、神，使人乏力失志、精神恍惚、忧苦烦恼等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，诸捷疾鬼等凶神、鬼秽，都各自生起慈善心而退后散去，忧苦烦恼等得以解脱；如再净信修行，直至成就无上佛道。

人多有世智聪明，而无真实智慧；即便修行，不求证悟，慧眼不开；凶神、鬼秽常侵而不见，抢夺精、气、神而不觉；如临深渊而不知危，遇猛兽而不觉险。才有诸佛发大愿心，方便救度。

经常被药叉等诸恶鬼神侵扰的人，于往昔修行时，多犯偷盗戒而有侵损常住等业习；未来得及忏悔与改正，今世因缘和合所致。

曼殊室利。是为彼佛如来应正等觉所发四种微妙大愿。若有众生闻彼佛名。昼夜六时称名礼敬至心供养。于众生处起慈悲心。业障消灭解脱忧苦。无病长寿得宿命智。于诸佛土莲花化生。常为诸天之所卫护。曼殊室利。称彼佛名能生如是无量福业。而彼佛土愿力庄严殊胜功德。声闻独觉所不能知。唯除如来应正等觉。

佛对文殊师利菩萨说，此四种微妙大愿，是无忧最胜吉祥佛，证得佛位菩萨时所发。如有众生，见闻无忧最胜吉祥佛名号，于昼夜六时中，能以诚心称名、礼敬、供养；并对一切处含有灵识的众生，生起慈悲心，不杀不食，方便救度。这样修行的人，一切业习障碍得以消除灭失，于生死缠缚中得以解脱；即身健康长寿，证得自知过去世生命状态的神通智慧；于命终后，往生无忧世界，莲花化生；并经常为诸天佛力的保卫护佑。称念南无无忧最胜吉祥佛名号的众生，能获得如此无量福德善业。而无忧最胜吉祥佛，愿力功德成就的殊胜庄严的国土，是阿罗汉与辟支佛所不能知；只有证佛位的菩萨与十方诸佛，才能尽知。

因为，阿罗汉与辟支佛，只是在化身佛国土修行成道，还未证入报身佛国土；所以，所不能知。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。