大家好，华阳观的旅游胜地相信很多的网友都不是很明白，包括华阳观也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于华阳观的旅游胜地和华阳观的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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改革开放后，政府落实宗教政策，道教如沐春风。1999年，仙桥高湖村善信聘请中国道教学院毕业被选为高功的张信光（坤道）任住持，重修重化岩，创建华阳观。不足10年时间，新建和重建的宫院殿宇，一座座屹立于崔巍雄奇的紫峰东麓，成为十方信众学道修炼的理想场所，也成为高品位令人神往的旅游胜地。如今，步入华阳观，会感到这是神、人共有的洞天福地——玉皇殿金碧辉煌，气势雄伟，匾额碑刻，精雕细镂，石柱檐檩，雕龙画凤，斗拱梁柱，古朴厚重，烛光四照，紫气氤氲。大殿两边墙壁，悬挂巨幅木质浮雕仙神图。诸神个性形神各有特点，但都统一在愉悦和徐缓优美的旋律中。巨幅浮雕神仙图宏伟壮丽，令人如梦如幻如置仙境，流连忘返。殿堂里现敬置一段长8米直径2米的红豆杉，准备恭刻玉皇圣像。红豆杉是国家一级保护植物，以如此珍贵的木材刻制神像，唯华阳观所缘有。

洞宫夕（一作华阳观）原文：

月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。诗词作品：洞宫夕（一作华阳观）诗词作者：【唐代】陆龟蒙

白居易华阳观中八月十五日夜招友玩月

人道秋中明月好，欲邀同赏意如何？

华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。

【译文及注释】

秋中：一作中秋。

【赏析】

白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他奉而始终之的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：文章合为时而著，歌诗合为事而作。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

白居易八月十五日夜同诸客玩月

月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。

嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。

清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。

诚知亦有来年会，保得晴明强健无。

【赏析】

白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他奉而始终之的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：文章合为时而著，歌诗合为事而作。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

白居易答梦得八月十五日夜玩月见寄

南国碧云客，东京白首翁。

松江初有月，伊水正无风。

远思两乡断，清光千里同。

不知娃馆上，何似石楼中。

【赏析】

白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他奉而始终之的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：文章合为时而著，歌诗合为事而作。而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

刘禹锡奉和中书崔舍人八月十五日夜玩月二十韵

暮景中秋爽，阴灵既望圆。

浮精离碧海，分照接虞渊。

迥见孤轮出，高从倚盖旋。

二仪含皎澈，万象共澄鲜。

整御当西陆，舒光丽上玄。

从星变风雨，顺日助陶甄。

远近同时望，晶荧此夜偏。

运行调玉烛，洁白应金天。

曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。

逢人尽冰雪，遇景即神仙。

引素吞银汉，凝清洗绿烟。

皋禽警露下，邻杵思风前。

水是还珠浦，山成种玉田。

剑沉三尺影，灯罢九枝然。

象外形无迹，寰中影有迁。

稍当云阙正，未映斗城悬。

静对挥宸翰，闲临襞彩笺。

境同牛渚上，宿在凤池边。

兴掩寻安道，词胜命仲宣。

从今纸贵后，不复咏陈篇。

OK，关于华阳观的旅游胜地和华阳观的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。