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道教之音北京讯2016年1月29日，《中国宗教》杂志就“文明敬香、建设生态文明寺观”专访了北京白云观监院李信军道长。采访中，李信军道长呼吁广大信众文明敬香，在春节期间不烧高香、大香，共建生态文明寺观。

李信军道长说，道教的敬香旨在“以香达信”，让人的诚心通过香到达神明。敬香一般是敬三炷香，三炷香要插直、插平、间隔不过一指之隔。在道教徒心中，敬香要敬拜信香、诚香，也就是敬拜之人心要正、心要诚，只有这样才能与神祇有心灵的感通。

他强调，“文明敬香、建设生态文明寺观”符合道教的教义教规。道教主张人与自然和谐共生，也就是“天人合一”、“道法自然”。《道德经》上说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是道教处理人与自然关系的准则，也是建设生态文明寺观的重要原则。

道士的形成：

据《楼观本纪》载，道士之称起于周穆王时。周穆王好尚黄老，以杜仲为师，追抑遗迹，崇构灵坛，召集四方幽人逸士，以绍玄业，“朝野以其弘修道事，故以道士为号焉”。但是，早期道教的《太平经》并无道士之称，《老子想尔注》中有“道人所以得仙寿者，不行尸行”。

初期流行的道士和道人，其义同于方士。魏晋时期，道士、道人取代了方士以称呼道教徒、佛教徒。南北朝时期起，道士之称专用于道教中人，道人之称则专用于佛教中人。但也有道士自称为道人的，如“琼山道人”等。

后即以道士指称道教神职教徒。唐《道典论》有“道士”条，引用《太上太真科经》称：“凡开辟之初，圣真仙人，皆宣道炁，立法相传，同宗太上，俱称学士，以道为事，故曰道士。道事有功，故号道士。道士者，以道为事。”据此，道士必须信奉道教教义，延续至今。

彭理福道长在壬辰年全真拨职法会上

彭理福，当代道士，男，汉族，道教全真龙门派第二十二代传人，1999年毕业于中国道教学院，现任：甘肃省政协委员、甘肃省青联委员、兰州市青联委员、甘肃省道教协会副会长、兰州市道协副会长、兰州白云观管理委员会成员。

彭道长，一九七七年三月出生于甘肃省兰州市，师从于全真龙门派第二十一代高道王至全大师。古人云"师父引进门，学习在个人"，彭道长为人品行温良，讷于言而敏于行，勤于学而善于问。王至全大师曾评价：自幼勤奋，好学向上，战战兢兢，不遗余力，天道酬勤，不负其志。在当今盛世中，传统文化掀起了研习的高潮，大多数人都在研究道教历史、典籍、文献、文学、人物传记，然而研究道教斋醮仪式的人很少，斋醮科仪是人与三界神祗沟通的方法，大则安镇乾坤，保制劫运，中则复元始之性，获修仙之路，小则祈福禳灾，济生度死，虽有前辈闵智亭道长编著的《道教仪范》，任宗权道长编写《道教仪范概览》，但比较道教其他典籍还是显得薄弱，彭道长素有弘道的志向，学而不倦，利用大量业余时间，参阅先贤经典，勤奋苦思，刻苦钻研，终用8年的时间完成了65万字的《道教科范》一书，该书以翔实的资料收集各样科仪137篇，宝诰近300多篇，内容严谨生动，描述细致生动，分门别类，是道教科仪类宝贵的资料。道教科范的完成，为进一步规范和升华今后道教斋醮研修活动与阐扬玄门精神，做出了有意义的事，是道教界的大事。

彭道长曾收集整理编著出版：《道教科范—全真派斋醮科仪纵览》、《全真正韵》（省道协教学资料之一、内部版）两书，并在《恒道》、《甘肃宗教》、《三秦道教》、《道教之音》等杂志网站上发表数篇文章。

1999年经前任中国道教协会会长闵智亭大师的推荐，彭道长被北京白云观聘请，教授全真正韵，即十方韵。

2002年中国道协依道教旧章，续太上法脉，于千山五龙宫，启建全真玄都律坛，开期放戒，全国各地仙山古观之数百全真戒子云集千山，彭道长得戒坛诸大师诫勉，授为"地字号"戒子。

2005年马来西亚三清观传授全真三坛大戒时，律坛首开海外，戒度海外弟子，中国道教协会组织传戒团，彭道长被聘为护坛大师，弘道于海外。

2007年彭道长以中国道教学院历届毕业生身份被推荐参加香港蓬瀛仙馆与香港中文大学开办的道教文化研习班。

2009年在北京参加首届国际老子道学文化高层论坛，提交论文"对道教未来发展的几点建议"。

在2012年兰州白云观修缮竣工典礼暨神像开光大型法会活动中，我感受到了彭道长的可贵人品，为人谦和，德才兼备，纯朴厚道，同时也目睹了彭道长身穿蓝色法衣带领众高功轻盈步虚，上香进表，仙衣飘飘，不觉顿生敬仰之情。

彭道长是道教界非常优秀的年轻高功大法师，他热爱道教文化，敢于开拓创新，虽身兼多职，依然谦卑，虔诚信仰，虚心学习，团结道众，爱国爱教，为人心胸豁达，诚恳待人，善良厚道，淡泊名利，他在无怨无悔忙碌于宫观事务的同时，默默无闻地为中国传统文化的弘扬散发着自己的光和热，是所有年轻道友学习的好榜样!

白云观李宇林道长看病好。因为李宇林是道馆的馆长。李宇林道长,原名李长安,生于1964年1月20日,籍贯河南省方城县广阳镇罗庄村。现任中国道协理事,北京白云观道医馆馆长、主治医师。

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