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泽雷随卦好还是坏(泽雷随卦什么意思)

易经十七卦 随卦详解

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本文目录

《易经》第十七卦 随卦启示:随时变通《易经》第十七卦:泽雷随卦《易经》第十七卦 随卦启示:随时变通

《易经》第十七卦随卦泽雷随兑上震下

周易 泽雷随 君子以向晦入宴息 随卦第十七

随卦卦辞:随:元,亨,利,贞,无咎。

泽雷随的意思是:如果随从、随和,便能始终亨通,和谐有利。固守正道,没有任何危险。

人生启示:随时变通,顺势而为。

随卦位于豫卦之后,《序卦》之中说道:“豫必有随,故受之以随。”意思是说,愉悦一定有人随从,所以接下来就谈随卦了。

在此卦之中,震为刚,在下卦;兑为柔,在上卦。一刚一柔,合在一起显得很随和。另外震为刚,本应在上,兑为柔,本应在下。现在位置互换,说明震来兑去,彼此往来密切,关系随和。卦中是震下兑上,震代表动,兑,代表愉悦。震在下动,兑觉得愉悦,以此表现兑能随着震的行动而愉悦,也具有随的意思。

泽雷随卦指相互顺从,己能随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。

随卦,随顺、跟随之意。震为动,兑为悦,内动之以德,外悦之以言,天下人因喜欢他的言行而随从之。随象征随从,随和之义。又震为雷,兑为泽,雷震于泽中,泽随震而动,为随之象。能虚心随和他人,他人也会来随和自己,这样相互随和通顺畅达,自然没有什么灾祸。

震为雷在下,兑为泽在上,全卦如同泽水中响起巨雷,而泽水随着雷声而震动,故本卦取名为随。君子应该学习这种随的精神,随着时间的变化而决定自己的行为,白天勤奋干活,到晚间就应该入室休息。

泽雷随卦启示了随时变通的道理,

人们为什么要跟随、顺从你呢?因为你能给人们带来喜悦而没有伤害。所以《周易》将随卦安排在豫卦之后,这便是《序卦传》中所说的:“豫必有随,故受之以随。”《杂卦》中说:“随,无故也。”指的便是因为没有伤害,所以有人追随。打个比方,中国人民为什么要跟党走呢?因为党为人民谋福利,党是人民的大救星。再比如西方人为什么相信耶稣呢?因为耶稣能够给人们带来喜乐而远离伤害和罪恶。豫卦表示和平盛世人们尽享欢乐,所以接下来是人民拥护君王,跟随君王的随卦。

《易经》第十七卦:泽雷随卦

䷐随:元,亨,利,贞,无咎。

解:《随卦》由震下兑上组成,象征着顺随。顺随大道而为,顺随时势而动,贞守着正道人心是吉利亨通的。这样做就不会有什么过失。

《象》曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。

析:《象辞》说:就像水泽中有雷声响动,水浪会随着震动而翻涌一般。君子也随着天时而动,日出而作,日落而息。喻之于大事,上层顺大道民心作用于下,下层有所得益而拥护配合于上。

初九,官有渝,贞吉。出门交,有功。

解:初九,官位虽有变动,但坚守正道就会吉利。这是说时势地位有变,然而顺应时势,顺应正道是不变的。外出懂得与人交往,做事就容易成功。这是说个人是难以有所作为,联结交往才能打通各种资源。

《象》曰:“官有渝”,从正吉也;“出门交,有功”,不失也。

析:《象辞》说:官位虽有变动,但只有坚守正道才会吉利。外出懂得与人交往,才不会有过失。因为人是社会化的,只用自己的才智必然局限,只以自己能力作为,也就什么事都难以完成。

六二,系小子,失丈夫。

解:六二,只与奸小,庸懦之辈交往,那些贤能,忠正的人就会远离。

《象》曰:“系小子”,弗兼与也。

析:《象辞》说:只与奸小,庸懦之辈交往,那些贤能,忠正的人就会远离。是因为正邪不能相兼,庸贤不能类聚。

六三,系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。

解:六三,与贤能,忠正的人交往,那些奸小,庸懦之徒就会远离。这样做什么都易成功,有利于居于安稳之境,固守忠贞之道。

《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。

析:《象辞》说:与贤能,忠正的人交往,是力争上进,向贤能与忠正看齐,舍却庸碌与奸邪的行为。

九四,随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎!

解:九四,追随他人虽有收获,但是不守正道是凶险的。如果诚实守信,遵循正道,即使大有所获,又有什么过失呢!

《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。

析:《象辞》说:追随他人有收获是凶险的,是因不合道义。诚实守信,循道而为,有功绩也是合乎正义而得的。

九五,孚于嘉,吉。

解:九五,以诚信对待诚实善良的人,是吉祥的。

《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。

析:《象辞》说:以诚信对待诚实善良的人是吉祥的。是因此位处于正位,可引导社会风气。上行下效,上重嘉善,可引导社会风气变得善良纯厚。

上六,拘系之,乃从,维之;王用亨于西山。

解:把人们拘禁起来,人们才顺随,这种局面只能勉强维持。有道君王就会去征讨他,就像文王在歧西设祭讨伐纣王那样。

《象》曰:“拘系之”,上穷也。

析:《象辞》说:把人们拘禁起来,人们才顺随,是说混乱的政体已走向终结。

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泽雷随卦问两人关系走向,附图,重谢

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